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• 鮑賢倫論隸書(shū)

  鮑賢倫論隸書(shū)
  
  
  
  
  
  夢(mèng)想秦漢 體味秦漢
  
  ■鮑賢倫
  ●篆隸的大格局、大氣象最重要，我一直在努力體味秦漢的氣氛。現(xiàn)代人注重技巧，以為掌握了書(shū)法技巧就能創(chuàng)作了。當(dāng)代人寫(xiě)篆隸，很多人的技巧也不是從秦 ......

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• 王增軍談隸書(shū)

  王增軍談隸書(shū)
  對(duì)古代任何一個(gè)優(yōu)秀碑帖的學(xué)習(xí)，都是一個(gè)系統(tǒng)工程。死啃一家，即學(xué)不到，更學(xué)不好。特別是那些具有學(xué)科標(biāo)志性的，其工程就更須周密和嚴(yán)緊。漢隸因其時(shí)間空間距今已十分遙遠(yuǎn)，隨著社會(huì)形態(tài)的 ......

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• 隸書(shū)書(shū)體概論

  隸書(shū)從文字學(xué)角度講，經(jīng)歷了從書(shū)體到字體再到書(shū)體的發(fā)展過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是隸書(shū)書(shū)體的萌發(fā)時(shí)期；秦代至西漢是隸書(shū)書(shū)體成為隸書(shū)字體并逐漸替代篆書(shū)成為社會(huì)主流文化的傳播媒介和載體；東漢是隸書(shū)字體和書(shū)體 ......

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• 淺析中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的類(lèi)型及其它

  　　 "現(xiàn)代書(shū)法"是一個(gè)歷史范疇概念，是對(duì)1985年以后突破傳統(tǒng)書(shū)法樣式的諸多新潮書(shū)法流派的概括性定名?，F(xiàn)代書(shū)法在思想觀念及表現(xiàn)形式上紛紜復(fù)雜，不過(guò)它們?nèi)杂泄餐奶卣?，這就是無(wú)邊界創(chuàng)造的前衛(wèi)性以及刺激 ......

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• 王岳川：生態(tài)美學(xué)、傳統(tǒng)審美與中國(guó)書(shū)法

  我曾在一篇名為《中國(guó)書(shū)法的生態(tài)文化價(jià)值》的文章中對(duì)“全球化語(yǔ)境中的中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的文化意義”、“當(dāng)代書(shū)法文化呈現(xiàn)的精神生態(tài)問(wèn)題”和“書(shū)法的生態(tài)文化功能”進(jìn)行了探討，提出了當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的生態(tài)美學(xué) ......

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• 《三體石經(jīng)》何人所書(shū)？

  《三體石經(jīng)》又稱(chēng)《正始石經(jīng)》，建于三國(guó)魏齊王曹芳正始二年，刻有《尚書(shū)》、《春秋》和部分《左傳》，共約二十八碑立于河南洛陽(yáng)，是我國(guó)繼東漢《熹平石經(jīng)》后建立的第二部石經(jīng)。此經(jīng)用古文、篆、隸三 ......

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• 康有為的篆學(xué)理論及其對(duì)當(dāng)今書(shū)壇的啟示

  康有為的書(shū)法，自然以行書(shū)最為擅長(zhǎng)。但康氏的行書(shū)中，卻透露著濃厚的篆書(shū)氣息，康氏的書(shū)論名著《廣藝舟雙楫》也有不少關(guān)于篆書(shū)的精辟論述。顯然，康氏對(duì)篆書(shū)不僅十分重視，而且有獨(dú)到心得。研究康氏的篆學(xué) ......

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• 由《蘭亭序》的真?zhèn)握f(shuō)開(kāi)去

  20世紀(jì)60年代由郭沫若《由〈王興之墓志〉的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍芬晃乃l(fā)的“蘭亭論辨”成為現(xiàn)代書(shū)法史上的重大事件。其學(xué)術(shù)規(guī)格之高，波及的范圍之廣，參與論辨的學(xué)者人數(shù)之多，使它在很大程度上 ......

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• ＂碑＂與＂帖＂的區(qū)別

  "碑"的稱(chēng)謂最早起于漢。據(jù)清代《說(shuō)文》學(xué)家王筠的考證，最早的碑有三種用途，即，宮中之碑，豎立于宮前以測(cè)日影；祠廟之碑，立于宗廟中以栓牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時(shí)用于牽引棺木入墓穴。 ......

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• 書(shū)法藝術(shù)成熟的三大歷史階段

  一、“線條藝術(shù)”的理論誤區(qū)
  一位評(píng)論家給我新出的書(shū)法文集寫(xiě)了一篇評(píng)介文章《對(duì)線條藝術(shù)的創(chuàng)新求索》①在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，文章寫(xiě)得不錯(cuò)，但對(duì)標(biāo)題我提出異議：用“線條藝術(shù)”界定書(shū)法是否準(zhǔn)確？理論 ......

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• 試論白砥小楷的意義

  比較來(lái)說(shuō)，小楷大概是各種書(shū)體中最具有實(shí)用意義的。在舊時(shí)代，讀書(shū)人做詩(shī)文、考功名乃至日常生活的方方面面，最常見(jiàn)、使用頻率最高的就是毛筆小揩，寫(xiě)一手工整的小楷是讀書(shū)人的第一門(mén)功課，甚至是交往取仕 ......

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• “新文人書(shū)法”與“詩(shī)意派書(shū)法”

  “新文人書(shū)法”這個(gè)概念嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是一種泛指。它是指既有傳統(tǒng)文人書(shū)法的某些特征，又有某些現(xiàn)代理念的一種創(chuàng)作流派。按照這一區(qū)分，當(dāng)代的“智性書(shū)寫(xiě)”、“詩(shī)意派書(shū)法”、“性靈派書(shū)法”等都可劃入“新文人 ......

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• 篆書(shū)知識(shí)入門(mén)：篆書(shū)概述

  中國(guó)書(shū)法的每—種字體都有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，而篆書(shū)的發(fā)展 是與古文字發(fā)展緊密相聯(lián)的。它作為篆、隸、草、行、楷五體書(shū)之首，是 書(shū)法藝術(shù)中具有獨(dú)立意義并獨(dú)具特色的書(shū)體。今天，篆書(shū)在文字應(yīng)用方 ......

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• 中國(guó)書(shū)法的精髓

  　 據(jù)《周易·系辭》所載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！边h(yuǎn)古時(shí)，人類(lèi)用結(jié)繩、簡(jiǎn)單契刻符號(hào)和畫(huà)圖來(lái)記事。從河南安陽(yáng)小屯村的殷墟和陜西周原，出土了大量距今三千七百多年前契刻在龜甲、 ......

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• 為什么漢字只有這幾種字體

  為什么想到研究這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)意義，弄清楚這個(gè)問(wèn)題以后，可使有志創(chuàng)新的人不知在這方面打冤枉主意。
  文字以一定的物質(zhì)手段被創(chuàng)造出來(lái)，自然會(huì)呈現(xiàn)一定的體式，不過(guò)，叫它這個(gè)“體”、那個(gè)“ ......

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• 篆書(shū)特點(diǎn)及代表作：小篆

  小篆又稱(chēng)秦篆，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過(guò)丞相李斯整理的一種通行書(shū)體。秦統(tǒng)一前由于長(zhǎng)期地域割據(jù)，“言語(yǔ)異聲，文字異形”，書(shū)寫(xiě)形式很不一致，一字多形現(xiàn)象十分嚴(yán)重。如“羊”就有二十多種寫(xiě)法，給發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文 ......

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• 論蘇軾的書(shū)法美學(xué)思想

  　 內(nèi)容摘要：蘇軾作為書(shū)法“宋四大家”之首，其成就十分顯著。他的書(shū)法美學(xué)核心思想是尚自然。在其書(shū)法美學(xué)思想體系的構(gòu)建中，“自然”的內(nèi)涵不斷充實(shí)，外延不斷擴(kuò)展，包含著本與末、道與藝、人品與書(shū)品等 ......

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• 趙壹與《非草書(shū)》

  摘 要：《非草書(shū)》是東漢靈帝時(shí)辭賦家趙壹所作的一篇賦文，歷來(lái)對(duì)其褒貶不一，要真正的理解《非草書(shū)》還應(yīng)該從他所處時(shí)代的社會(huì)背景、文化背景以及趙壹本人的性情和處世的態(tài)度，將其還原到應(yīng)有的歷史背景之 ......

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• 淺析草書(shū)藝術(shù)賞析

  （一）草書(shū)特點(diǎn)及欣賞步驟
  草書(shū)藝術(shù)的欣賞，是一種高尚的藝術(shù)享受。要想欣賞好草書(shū)藝術(shù)，先須了解草書(shū)的特點(diǎn)，草書(shū)藝術(shù)的美在哪里。有人說(shuō)草書(shū)藝術(shù)的美體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即表層的外形美和深層的蘊(yùn)涵美。 ......

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• 評(píng)論吳昌碩書(shū)法藝術(shù)

  吳昌碩（1844－1927），初名俊，俊卿，字倉(cāng)石，中年后改吳昌碩，亦作蒼碩，辛亥后以昌碩行，號(hào)缶廬，別號(hào)苦鐵、大聾被荷亭長(zhǎng)等。浙江安吉人。清末諸生，任江蘇安東縣令一月即辭。寓滬涓書(shū)畫(huà)印為生。1904年 ......

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• 試論書(shū)法與文學(xué)的關(guān)系

  一、書(shū)法與文學(xué)在創(chuàng)作途徑上的關(guān)系
  被稱(chēng)為中國(guó)藝術(shù)瑰寶的"書(shū)法"和"文學(xué)"有相通之處。書(shū)法和文學(xué)藝術(shù)雖然分屬兩個(gè)范疇，但就創(chuàng)作途徑而言，書(shū)法和文學(xué)都是通過(guò)"字"作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)，"字"的結(jié)構(gòu)和含義， ......

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• 草書(shū)性情論

  唐張懷增所言“精魄超然，神采射人”，千年以來(lái)，一直被認(rèn)為是草書(shū)的極則。當(dāng)今書(shū)壇。草書(shū)作品大量面世，草書(shū)作者不斷涌現(xiàn)，待發(fā)之勢(shì)逐漸顯露，書(shū)家的表現(xiàn)欲、抒情欲和震撼欲日漸增強(qiáng)。這是開(kāi)放的時(shí)代草書(shū) ......

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• 祝嘉與書(shū)法比較學(xué)概述

  　　比較研究法在許多學(xué)科的研究中普遍被采用。
  　　書(shū)法藝術(shù)的比較研究，是一種新穎的、多元化的研究方法。它能夠打破時(shí)間、地域、流派等方面的限制，縱橫交錯(cuò)，在微觀比較研究的基礎(chǔ)之上，宏觀把握書(shū)法藝 ......

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• 淺談陸游書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格

  陸游作為南宋時(shí)期著名的詩(shī)人，其在歷史上的定位是“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。這位兼學(xué)養(yǎng)、品性與書(shū)藝于一身的大家，其飄逸遒麗，瀟灑出神的書(shū)法，在尚意的宋代書(shū)壇，堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟。筆者試就其書(shū)法風(fēng)格及特征作 ......

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• 論書(shū)法“原創(chuàng)性”時(shí)代

  新時(shí)期中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，其內(nèi)容越來(lái)越豐富，其形式越來(lái)越多樣，其速度越來(lái)越快捷，其勢(shì)頭也越來(lái)越迅猛。記得在1986年之際，我赴貴陽(yáng)山席長(zhǎng)江流域13省市暨12家書(shū)法報(bào)刊書(shū)法理論交流會(huì)，應(yīng)邀在貴陽(yáng)作過(guò)一 ......

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