“新文人書法”這個(gè)概念嚴(yán)格說來是一種泛指。它是指既有傳統(tǒng)文人書法的某些特征，又有某些現(xiàn)代理念的一種創(chuàng)作流派。按照這一區(qū)分，當(dāng)代的“智性書寫”、“詩意派書法”、“性靈派書法”等都可劃入“新文人書法”之列。當(dāng)然，上述的創(chuàng)作流派都還處在萌芽期與初創(chuàng)期，能否形成有影響的創(chuàng)作流派，尚有待進(jìn)一步的發(fā)展與拓展。筆者認(rèn)為，“新文人書法”是時(shí)代的產(chǎn)物，是順應(yīng)社會(huì)文化思潮的發(fā)展而必然出現(xiàn)的書法流派，是書法界對(duì)“新文人藝術(shù)”思潮的積極回應(yīng)。但是筆者同時(shí)又認(rèn)為，“新文人書法”的未來發(fā)展絕不會(huì)是單一的形態(tài)，它必將是多向發(fā)展并形成多元形態(tài)與多種流派。

    應(yīng)該看到，經(jīng)過近三十年的發(fā)展，“書法熱”正在退潮，而書法的“冷思考”正在加強(qiáng)。目前階段正是“新文人書法”的發(fā)端期與濫觴期。上述“詩意派”、“性靈派”、“智性書寫”等創(chuàng)作流派的出現(xiàn)，可以看成是“新文人書法”在新時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的發(fā)端跡象。

    目前，參與“新文人書法”討論的大多是書法界一批年輕的書法家和書法理論家，并且理論家占居多數(shù)。諸多理論家參與“新文人書法”的研討，當(dāng)然不是一時(shí)的心血來潮，而是有一定的時(shí)代文化背景，它體現(xiàn)出書法界的一種理性思考意識(shí)。但是要看到提倡“新文人書法”的諸同仁對(duì)“新文人書法”的觀照角度與認(rèn)識(shí)程度是不同的，提出的觀點(diǎn)與見解也會(huì)各不相同。“新文人書法”還處在一種探索期，應(yīng)該鼓勵(lì)百家爭鳴和百花齊放，允許并提倡和而不同的多流派并存。

    但是具體到一家一派，又需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急媾c深入的闡釋。在過去出現(xiàn)的“書法主義”、“學(xué)院派”、“流行書風(fēng)”等書法流派（或稱“書壇現(xiàn)象”）中，一個(gè)明顯的缺陷是思辨不足和思維混亂，這導(dǎo)致了它們的“先天不足”，故只能是書壇上的“曇花一現(xiàn)”。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)理性思辨意識(shí)極強(qiáng)的時(shí)代，科學(xué)精神與理性意識(shí)不僅深刻地影響著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，同樣也在影響著文藝的發(fā)展與嬗變。從某種意義上講，創(chuàng)作理念的深淺雅俗，決定著創(chuàng)作流派的生死存亡。理性思辨深刻，創(chuàng)作取向正確，創(chuàng)作就能深入和精進(jìn)。反之，創(chuàng)作就會(huì)流于表面化與淺俗化，更難形成有意義的創(chuàng)作流派。

    1997年，《書法家》雜志發(fā)表筆者《談“書意”與“詩意”的統(tǒng)一——兼談書法創(chuàng)新與詩意派書法》理論文章，這是筆者撰寫的第一篇論述“詩意派書法”的文章，此后又在《書法導(dǎo)報(bào)》、《中國書畫報(bào)》、《書法報(bào)》等刊物上發(fā)表過多篇論述“詩意派書法”的文章。其中《書法導(dǎo)報(bào)》1996年第1期連載發(fā)表的《詩意派書法的創(chuàng)作與批評(píng)》、《中國書畫報(bào)》1994年第34期發(fā)表的《字意·書意·詩意——談當(dāng)代書法創(chuàng)作取向》等文章，對(duì)“詩意派書法”的創(chuàng)作與評(píng)鑒均有深入的闡釋。與此同時(shí)，筆者還結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)書法的研究與當(dāng)代書法的創(chuàng)作評(píng)論，以“詩意派書法”的創(chuàng)作理念，對(duì)傳統(tǒng)書法的風(fēng)格意境與當(dāng)代書家的創(chuàng)作得失撰寫過多篇評(píng)述文章。這些評(píng)述研究文章曾引起書壇的廣泛關(guān)注。1999年，時(shí)任中國書法家協(xié)會(huì)主席的沈鵬先生發(fā)表《探索“詩意” ——書法的本質(zhì)追求》理論文章，對(duì)“詩意派書法”的創(chuàng)作理念給予了充分的肯定。

    “詩意派書法”認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)文化是一種“詩性”文化。這種“詩性”的根源，就在于漢字本身具有的“詩性化”特質(zhì)。我們知道，漢字是由象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種方式演變形成，漢字的復(fù)式結(jié)構(gòu)使得中國人形成了多元觀照的思維模式，漢字的結(jié)構(gòu)方式與認(rèn)知模式奠定了中華文化的“詩性化”基礎(chǔ)。它與西方由拼音文字而形成的思維方式有著截然的不同。西方有很多文化學(xué)者都曾談到東西方文化之間的這種差異，并認(rèn)為只有吸收東方文化特質(zhì)才能補(bǔ)救西方文化的缺失。東方文化的“詩性化”特質(zhì)表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，而書法是由漢字的藝術(shù)書寫而形成的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，它與漢字有著天然的親緣關(guān)系。由于書法創(chuàng)作的工具——毛筆的筆軟特性，使得書法線索在豐富性、多變性、可塑性、會(huì)意性、表現(xiàn)性各個(gè)方面更容易傳遞和表現(xiàn)內(nèi)蘊(yùn)豐厚的詩意美，這或許正是熊秉明等人稱中國書法為中國文化核心的原因所在。

    “詩意派書法”重視“字意”、“書意”與“詩意”三者之間的聯(lián)系與整合，重視作品創(chuàng)作的構(gòu)思與立意。它既保持了傳統(tǒng)文人書法重情達(dá)意的創(chuàng)作旨趣，又滲入了現(xiàn)代藝術(shù)重構(gòu)思，重設(shè)計(jì)整合的創(chuàng)作理念。因此，我們完全可以說，“詩意派書法”是“新文人書法”的一種表現(xiàn)形式，是“新文人書法”中有明確創(chuàng)作追求與評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的一種創(chuàng)作流派。

    關(guān)于“詩意派”書法，筆者不僅撰寫過十多篇研究文章，而且也發(fā)表和創(chuàng)作過一些作品。例如《友聲書友逸事錄》一書中刊發(fā)的草書斗方“灑脫”，作品以爽健灑脫的書法線條和靈動(dòng)自然的草書結(jié)體傳遞出人心的“灑脫”之象。以“字象”顯“心象”，用“書意”表“詩意”。這正是“詩意派書法”的旨趣所在，這幅作品，無論是用筆，還是結(jié)字章法，都能展示一種“灑脫”的氣象，故能給讀者與欣賞者留下很深的印象。

    “詩意派書法”重視彰顯漢字書法與傳統(tǒng)文化的詩意化特質(zhì)，有著明確的創(chuàng)作追求。它雖然還處在探索發(fā)展階段，但有著廣闊的發(fā)展前景。筆者認(rèn)為，將“詩意派書法”歸入“新文人書法”之列，是比較恰當(dāng)?shù)囊环N區(qū)分。如果說“新文人書法”是一種書法思潮，那么“詩意派書法”就是“新文人書法”中的一個(gè)具體流派，這就是筆者對(duì)“新文人書法”與“詩意派書法”兩者關(guān)系所作的思考與定位。

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