蓋滿收藏印的趙孟頫《雙松平遠圖》

　　文/孔祥東

　　雖說中國隋代就有了雕版印刷，北宋畢昇發(fā)明活字印刷，中國年畫和流傳甚廣的《芥子園畫譜》都是對繪畫作品通過摹寫上板，然后印刷，不是現(xiàn)代意義的書畫作品原樣復制出版。

　　中國古代書畫名跡歷來強調(diào)流傳有序，指下列兩種情況之一：要么有清晰可考的傳承脈絡，要么是文本著錄。初唐裴孝源的《貞觀公私畫史》，歷來被看作書畫著錄之祖，該書記載了當時秘府及私人收藏以及寺廟壁畫，有晉魏以來名畫 293卷，壁畫47幅。晚唐時期張彥遠的《歷代名畫記》，既是一部繪畫通史，又兼書畫著錄。

　　宋以后，隨著書畫名跡數(shù)量的積累，自開國初期，朝廷即重視對古書畫的尋訪。至徽宗，內(nèi)府收藏日趨豐富，于是將所藏歷代畫家的作品目錄編撰成《宣和畫譜》，后又將書法名跡編成《宣和書譜》?！妒汅拧肥抢^《宣和畫譜》、《宣和書譜》之后，清代乾隆、嘉慶兩代帝王主持編纂的大型書畫名跡著錄文獻。初編成書于乾隆十年，四十四卷；二編成書于乾隆五十八年，又四十冊；三編成書于嘉慶二十一年，共二十八函。作為我國書畫著錄史上集大成者，書中匯集了清皇室收藏最鼎盛時期的所有作品。這些作品絕大多數(shù)分藏在臺北“故宮”、北京故宮、遼寧省博物館，而流落坊間的也數(shù)量可觀，近年在國內(nèi)外拍賣市場出現(xiàn)，無不價值連城。

　　晚清民國私人收藏家崛起，《過云樓書畫記》、《岳雪樓書畫錄》和《虛齋名畫錄》都是這一時期最著名的書畫名跡著錄，其中過云樓藏畫約1／5，虛齋藏畫約1／4，分別成為上海博物館和南京博物院最壓軸的藏品。以上書畫名跡著錄，只是以文字形式對每件作品的內(nèi)容、基材、尺寸、印鑒、款識，收藏流傳的印鑒、題跋，裝裱形制、瑕疵等倍加詳細記載，但不是畫冊。

　　德國A·遜納菲爾德于1798年發(fā)明的石印技術是圖文印制新的階段。它的原理是：將圖文稿平鋪在石版上，涂以脂肪性的藥墨，使原稿在石版上顯影，然后涂上含酸性的膠液，使圖文以外的石質(zhì)略為酸化，因酸化的石材受水拒墨而無色，未酸化的部分拒水著墨而顯色，這樣圖文就可以按原樣印在白紙上。這種印刷技術于19世紀中下葉由西方傳教士在中國印刷教會宣傳品傳入中國，然后在上海開始盛行。但它仍然是通過摹寫紙樣然后上石板印制，此時出現(xiàn)冠以畫家名字的畫譜，并不是原作復制的畫冊。它與木刻水印一樣無法表現(xiàn)繪畫原作的復雜機理，特別是山水畫的皴法，只能通過格式化的刪簡達到形似，這種畫冊對后來學畫者造成了比較惡劣的影響。

　　珂羅版印刷，才是藝術品復制出版的真正開始。它賴于1839年，法國人達蓋爾制成了第一臺實用照相機為前提。1852年英國科學家塔爾博特發(fā)現(xiàn)經(jīng)過鉻酸鹽處理的明膠膜層曝光后表面會發(fā)生硬化的現(xiàn)象，1867年至1871年間德國慕尼黑攝影師阿爾貝特根據(jù)這一原理，在玻璃版基上以類同石印的方法用于實際印刷。至關重要的進步是書畫作品制版印刷的依據(jù)是來自照相底片。可喜的是這種印刷技術很快于1876年從日本傳入中國，現(xiàn)在拍賣市場上看到的上海有正書局出版的各種珂羅版畫冊，就是中國書畫名跡真正的原樣著錄開始。

　　孔祥東(南京) 作家、收藏家。江蘇省作協(xié)書畫聯(lián)誼會副秘書長，江蘇省文藝評論家協(xié)會理事。

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