《三體石經(jīng)》又稱《正始石經(jīng)》，建于三國魏齊王曹芳正始二年，刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》，共約二十八碑立于河南洛陽，是我國繼東漢《熹平石經(jīng)》后建立的第二部石經(jīng)。此經(jīng)用古文、篆、隸三種不同字體刻寫，因此我國書法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義，《三體石經(jīng)》也由此而得名。石曾佚，傳世的拓本皆為宋人摹本。后在清代光緒二十一年（1895年）洛陽東龍虎灘村的發(fā)掘出殘石出土。1992年洛陽東大郊朱家古墩（距龍虎灘隔岸約二、三里）也發(fā)掘出三體石經(jīng)巨石一方，表里刻《尚書·無逸·君￥》及《春秋·僖公·文公》經(jīng)文，正面存字34行，反面存字32行，為洛陽商人所購，后鑿裂為二，損二十五字。在三種字體中，古文一體歷來為人們所推崇，北宋郭忠恕著《汗簡》，引用《三體石經(jīng)》古文有122遼字，夏辣著《古文四聲韻》，引用石經(jīng)古文亦達(dá)114字。但這些碑文出自誰人之手呢？歷代學(xué)者眾說不一。

    一認(rèn)為是出于漢魏間的著名書法家邯鄲淳之手。蕭梁袁昂《古今書評》評其書“應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成”。北齊魏收《魏書》載江式延昌三年（514年）上表云：“陳留邯鄲淳亦與（張）揖同時(shí)，博古開藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書精究閑理，有名于揖，以書都諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆、隸大同，而古字少異。”唐人李延壽《北史》所記載的也略同上說。贊同這種觀點(diǎn)的還有宋人王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、清人閻若璩《尚書古文疏證》、清人杭世駿《石經(jīng)考異》、清人孫星衍《魏三體石經(jīng)遺字考》等。

    二則認(rèn)為是出于邯鄲淳而由嵇康書寫。此說流傳甚廣，影響至今。全祖望于《石經(jīng)考異序》中首先提出此觀點(diǎn)。近年來的數(shù)部大的著作如臺(tái)灣省林尹、高明主編的1968年版《中文大辭典》“石經(jīng)”條；北京商務(wù)印書館1979年的修訂版《辭源》“三體石經(jīng)”條；俞劍華主編、上海人民美術(shù)出版社1986年出版的《中國美術(shù)家人名辭典》“邯鄲淳”條；人民美術(shù)出版社1986年出版的《中國美術(shù)全集·魏晉南北朝書法》“正始石經(jīng)”釋文等皆取此說。

    三是為魏國書法名家衛(wèi)覬所寫。衛(wèi)覬系河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人，漢末為司空掾?qū)伲簢冉ㄏ群笕问讨?、尚書、￥鄉(xiāng)侯。清代康有為《廣藝舟雙楫》中稱其“鴟視虎顧，雄傳冠時(shí)”。劉宋羊欣《采古來能書人名》也稱其“善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。”魏文帝曹丕黃初元年其“善草及古文，略盡其妙。草華麗微瘦，而筆跡精熟。”魏文帝曹丕黃初元年（220年）正式稱帝以魏代漢的《魏受禪碑》，即是衛(wèi)凱以金針八分書，在魏初可謂名盛一進(jìn)，深得曹氏親信。謂衛(wèi)覬為《三體石經(jīng)》書人源于晉人衛(wèi)恒《四體書勢》。唐房玄齡等撰《晉書》引《四體書勢》云：“魏初傳古文者，出于邯鄲淳。恒祖敬侯（衛(wèi)覬）寫淳《尚書》，后以示淳，而淳不別。至正始中，立《三字石經(jīng)》轉(zhuǎn)失淳法，因科斗之名，遂效其形。”清代顧為武《金石文字記》，馮登府《魏石經(jīng)考異》及近人楊守敬《魏三體石紅殘字跋》都主衛(wèi)覬書，云：“此石經(jīng)即衛(wèi)敬侯書，不然，石經(jīng)失淳法與敬侯何涉而載之于《恒傳》耶？此亦從未經(jīng)人道破者。”

    四則認(rèn)為是魏國文學(xué)家嵇康所書之，嵇康是一代名士，與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一，他的書法很有名，尤精草書，唐人張懷￥《書斷》謂“叔度（嵇康字）善書，妙于草制。觀其體勢，得之自然，意不在乎筆墨。”說嵇康為《三體石經(jīng)》書人是依據(jù)同時(shí)代人趙至親眼目睹?！稌x書·趙至傳》云：“趙至字景零點(diǎn)，代郡人也，寓居洛陽……年十四，詣洛陽，游太學(xué)，遇嵇康于學(xué)寫石經(jīng)，徘徊視之不能去。”嵇康子嵇紹《趙至敘》亦云：“（趙至）年十四，入太學(xué)觀，時(shí)先君在學(xué)寫石經(jīng)古文，事訖，去。”清人朱彝真《經(jīng)義考》、劉傳瑩《漢魏石經(jīng)考》及周貞亮《魏三體石經(jīng)殘石拓本跋》等皆據(jù)此主嵇康書。

    第五種觀點(diǎn)認(rèn)為是張揖所書。王獻(xiàn)唐《漢魏石經(jīng)殘字?jǐn)ⅰ窊?jù)北宋郭忠恕《汗簡敘略》并改動(dòng)《魏書·江式傳》文字，主張揖書。

    第六種觀點(diǎn)認(rèn)為是三國魏書家韋誕寫的。吳維孝《漢魏石經(jīng)考》卷三亦據(jù)《魏書·江式書傳》，主韋誕書，云“則正始之經(jīng)其或出誕屬之手歟？”韋誕之書，諸體并善，尤精署書，魏之寶器銘題，皆出誕手，又傳誕作剪刀篆，并善飛白。

    此外，除上敘六說外，近來也有人認(rèn)為《三體石經(jīng)》是多人合作之作，而非一人力所能及。范邦瑾在《書法研究》上撰文《魏〈三體石經(jīng)〉書人略論》提出了這種看法。從《三體石經(jīng)》所刻碑文名字的字體大小，筆畫寫法和書法風(fēng)格來看，極不相似。王國維《魏石經(jīng)殘石考》云：“品字式者古文、篆、隸三體似出一手，直下式者則三體似由三人分別書之，而書品字式古文與書直下式古文者亦非一手。不獨(dú)書人不同，即文字亦不畫一。”所以，《三體石經(jīng)》非一人所書，而是由集體合作書寫的，但書寫人的具體名單，因原碑毀嚴(yán)重，自宋以出土殘石均未見有書人姓名，加上《三國志》等文獻(xiàn)的闕載，在新的考古資料發(fā)現(xiàn)以前，目前也不能妄加推斷。

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