中國(guó)的水墨藝術(shù)形式發(fā)展至今，逐漸突破了形式與題材的類(lèi)型化，進(jìn)入了一個(gè)多元化的創(chuàng)作時(shí)期，隨著西方思潮與價(jià)值體現(xiàn)的不斷介入，中國(guó)的水墨藝術(shù)家在不斷的通過(guò)吸收、重構(gòu)、消解等多種方法論進(jìn)行水墨形式的探索。當(dāng)代的水墨在延續(xù)傳統(tǒng)筆墨氣韻的同時(shí)，更重要的是從外師造化的創(chuàng)作方式上，逐漸的進(jìn)入到一種有關(guān)“靈韻”與“自由意志”的思考。

馮鐘云作為一位當(dāng)代水墨的藝術(shù)家，其水墨形式在不斷的突破與重構(gòu)之中逐漸了形成了自我的藝術(shù)語(yǔ)言。在他的筆墨之中，不得不提及有關(guān)“靈韻”的概念?！办`韻”作為西方哲學(xué)體系的一個(gè)思想體系，哲學(xué)家夫斯凱爾(Karl Wolfskehl)把“靈韻”稱(chēng)為“生命的呼吸”， 而本雅明將“情緒”（stimmung）作為心理學(xué)意義上給“靈韻”以獨(dú)特的闡釋。馮鐘云的水墨作為一個(gè)東方藝術(shù)的案例，似乎更加切合的作為這一哲學(xué)體系的佐證。東方傳統(tǒng)的藝術(shù)精神中，不斷的在強(qiáng)調(diào)的一種“中得心源”的藝術(shù)境界，在這概念上與“靈韻”說(shuō)互為依托，所謂“創(chuàng)造藝術(shù)的，是透過(guò)靈韻的燃燒一般的面紗的眼神”。

馮鐘云正是通過(guò)這樣的思想境界不斷的進(jìn)行水墨形式的創(chuàng)作與實(shí)驗(yàn)。其作品“蒼石”系列，所畫(huà)物非物，是一種沖破了現(xiàn)實(shí)景觀的釋放與精神的自由意識(shí)。其中呈現(xiàn)出的藝術(shù)格調(diào)，正如夫斯凱爾(Karl Wolfskehl)所指的“它（靈韻）是每一種物質(zhì)形態(tài)所散發(fā)出的，它沖破自身而出，又將自身包圍”。在這里，有關(guān)物質(zhì)性與精神性的辯證關(guān)系，通過(guò)“靈韻”的意識(shí)將二者融為一體，“蒼石”的對(duì)象被精神化的同時(shí)，馮鐘云將自我的生命體驗(yàn)與氣韻注入其水墨的方寸之地。自我與天地的統(tǒng)一形成了一種神秘的藝術(shù)之間的“自由意志”。

從“靈韻”出發(fā)，談及“自由意志”，無(wú)疑是一種哲學(xué)思考的拓展。馮鐘云通過(guò)藝術(shù)的闡釋?zhuān)|及了筆者此番的思考。無(wú)疑有關(guān)“自由意志”的思考是一個(gè)龐大的哲學(xué)范疇，在心理學(xué)的意義闡釋中，這意味著心靈控制身體的部分動(dòng)作，在宗教范疇，自由意志可能意味著全能的神并不以其力量掌控個(gè)人的意志和選擇，而是我們的選擇最終取決于我們自己。在這個(gè)意義層面，我們可以通過(guò)藝術(shù)的角度來(lái)進(jìn)行挖掘自由意志與藝術(shù)精神的關(guān)聯(lián)性。以馮鐘云的水墨藝術(shù)為例，在其創(chuàng)作過(guò)程中，作為創(chuàng)作主體，這種來(lái)自于心靈與心性的原始動(dòng)力來(lái)控制水墨的形成，最終呈現(xiàn)的畫(huà)面，是與其自我意志想通的，通過(guò)“靈韻”與“心靈”形成了水墨的核心精神力，所以在馮鐘云的作品之中，我們看到的并非是景致與物像，也并非個(gè)人情感狀態(tài)的一種宣泄與傳載，而是一種更為廣闊、自由的，貫穿于天地之間的一種意識(shí)，是一種“自由意志”在藝術(shù)創(chuàng)作上的體現(xiàn)?！白杂伞币馕吨鴸|方哲學(xué)中的物我相通，意味著天人合一的精神境界。而“自由意志”是通過(guò)個(gè)體的“自由意識(shí)”得以呈現(xiàn)，“自由意識(shí)”成為一種可貴的藝術(shù)精神，沖破了社會(huì)秩序、政治形態(tài)、道德秩序的一種高級(jí)精神層面，通過(guò)“自由”所達(dá)到的秩序平衡是一種理想的境界，或許這在社會(huì)學(xué)的角度是一種烏托邦式的假想，然后在藝術(shù)的范疇之中，自由似乎恰好成為創(chuàng)作最為基礎(chǔ)以及核心的問(wèn)題，在馮鐘云瀟灑、肆意的筆墨之中，我們可以看到一種物我合一的自由，通過(guò)其個(gè)體意識(shí)不斷地消解了物像的局限與物理特性，留下的是一種表達(dá)著其個(gè)人品格的精神世界。

馮鐘云的水墨形式，在很大程度上來(lái)看，融合了東西方的藝術(shù)精神，既傳承了中國(guó)文人水墨的品格與格調(diào)，同時(shí)結(jié)合了西方表現(xiàn)主義的精神內(nèi)核，進(jìn)入到一種更為廣泛的世界觀的討論之中。他的作品是突破自我限制的，其中少有日常情感的表達(dá)與宣泄，極大程度的呈現(xiàn)了一種人類(lèi)與天地之中的共通的精神性，這里所探討的“靈韻”與“自由意志”是一種更為精神化的探討，一方面是來(lái)自于本我之中的表達(dá)，一方面來(lái)自于世界天地之中永恒存在著的一種精神力。

在這個(gè)物質(zhì)不斷豐富的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)形態(tài)下，正如馬兒庫(kù)塞探討的“單向度的人”，新的傳播技術(shù)將社會(huì)推向一個(gè)精神單一化的構(gòu)成體系之中，如何沖破日常的生活秩序進(jìn)入自由的精神領(lǐng)域，正是馮鐘云多年來(lái)不斷尋求的精神境界。馮鐘云多年隱匿于都市的桃源之中，不斷的在藝術(shù)的創(chuàng)作上突破自我，在他的作品中，我們感受到的“靈韻”與“自由意志”，不僅是癲狂與恣意，更是那所指的“沖破自身而出，又將自身包圍”的狀態(tài)。

文：閻玉婷

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