解讀　曹　建

　　【原文】　行　書

    嘗考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真以便于揮運(yùn)而已。草出于章，行出于真。雖曰行書，各有定體，縱復(fù)晉代諸賢，亦苦不相遠(yuǎn)?！短m亭記》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米亦后世可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎秾纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。

    【譯文】我嘗考查魏晉行書，自有一定體制，跟草書有所不同，大都是把真書變化來便利書寫而已。草書出于章草，行書出于真書，所以雖稱行書，各有定體，即使晉代諸家，也不遠(yuǎn)離，像《蘭亭敘》和右軍各帖自是第一流作品。謝安、王獻(xiàn)之諸帖次之，顏、柳、蘇、米，在后世也是可觀的幾家。主要以筆調(diào)老練為貴，筆調(diào)老練，即使偶有一二敗筆，仍可輝映一時(shí)。所貴者，在乎肥瘦相間，血脈貫通，筋骨老健，風(fēng)神瀟灑，姿態(tài)具備。真有真的姿態(tài)，行有行的姿態(tài)，草有草的姿態(tài)，必須博習(xí)多方，是可以兼通的。

    【解讀】有一種非常流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，行書是楷書的快寫，以致于有的書法家簡(jiǎn)單地以火車為喻：楷書好比開慢車，行書好比開直快，草書則是特快。細(xì)究起來，這種觀點(diǎn)并不十分準(zhǔn)確。如果認(rèn)為行書書寫速度比楷書快捷，是有道理的；但是，如果認(rèn)為必須先練習(xí)楷書，然后把楷書筆畫快速連接起來，就成為行書了，則是很大的誤解。因?yàn)楝F(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，行草書出現(xiàn)并不比楷書晚。我們可以反過來說楷書是行草書的規(guī)范化，而行草書自身的特點(diǎn)又不僅僅是楷書的快寫能夠概括完整的。不過，沒有看到簡(jiǎn)牘草書的姜夔，卻仍然認(rèn)為行書是“變真以便于揮運(yùn)”。無疑，這種觀點(diǎn)有著其時(shí)代局限性。

    在這段論述中，姜夔首先就行書與草書、楷書的區(qū)別、聯(lián)系進(jìn)行討論。鄧散木先生就姜夔所謂“各有定體”加以注釋，認(rèn)為：行書是一種介乎真草之間的書體，真書成分多的叫“行楷”，草書成分多的叫“行草”。關(guān)于這一話題，歷代書法家多有探討。唐代張懷瓘有“不真不草，是謂行書”，明代陶宗儀《書史會(huì)要》則說：“蓋自隸法掃地，而真幾于拘，草幾于放，介于兩間者，行書有焉，不真不草是也。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行草。劉徳升即行書之祖也。” 明代項(xiàng)穆《書法雅言》與陶宗儀觀點(diǎn)較為接近：“不真不草，行書出焉，似真而兼乎草者，行真也；似草而兼乎真者，行草也?！笨梢哉f，無論行楷，還是行真、真行，實(shí)際都與行草或者草行一樣，是介于楷書與草書之間的書體。

    姜夔認(rèn)為，優(yōu)秀行書作品必須“筆調(diào)老練”，而要達(dá)到筆調(diào)老練，主要在于以下五點(diǎn)：肥瘦相間；血脈貫通；筋骨老??；風(fēng)神瀟灑；姿態(tài)具備。

    關(guān)于肥瘦相間，可以參看其“用筆”一段論述，而其他幾項(xiàng)則不妨在諸家行書中仔細(xì)咀嚼體會(huì)。偏旁與字形的符號(hào)化、連筆和牽絲是行書的重要特征，是表現(xiàn)“血脈貫通”的重要手段。不少人練了很久的唐楷或者魏碑，然而一遇到寫行書則顯得捉襟見肘。其主要癥結(jié)在于往往用快寫楷書當(dāng)作行書，歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)行書不如楷書，主要問題也就在這里。必須認(rèn)識(shí)到，行書不是楷書點(diǎn)畫的直接拼連。相比而言，楷書點(diǎn)畫之間的聯(lián)系，主要依靠隱含的“意”的呼應(yīng)，而行書在書寫中則往往把這種“意”的呼應(yīng)用連筆和牽絲強(qiáng)化表現(xiàn)為外在的“跡”的呼應(yīng)。在書法中，意的呼應(yīng)稱為意連，跡的呼應(yīng)稱為筆連。這種筆跡的呼應(yīng)有兩種方式，一為牽絲，一為連筆。連筆是指把首尾相鄰的筆畫連在一起，一筆寫成。連筆省去了點(diǎn)畫間的起筆、收筆過程，加快了書寫速度，也使流動(dòng)感增強(qiáng)。牽絲，是指一畫收筆時(shí)順勢(shì)帶出的一根細(xì)細(xì)的絲狀線條，這根線條有時(shí)與下一筆畫相連，有時(shí)與下一筆畫不相連。牽絲較細(xì)，與主筆和連筆都有所區(qū)別。筆畫之間用牽絲映帶，能顯示出輕松靈活的用筆與行云流水的意趣。至于“姿態(tài)具備”，關(guān)系到結(jié)體方法，也與用筆密切聯(lián)系。行書用筆非常強(qiáng)調(diào)端點(diǎn)。端點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，既可以保證書寫中點(diǎn)畫的形態(tài)，又可以避免把行書線條化。古人用筆中強(qiáng)調(diào)的“折筆、駐筆、頓筆”等等，關(guān)鍵還是一個(gè)端點(diǎn)的問題。端點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)也就是明末清初倪后瞻所謂“要筆筆分得清，要筆筆合得渾”，“所以能輕能渾者，全在能留得筆住，其留筆只在轉(zhuǎn)換處見之?！?

    所謂“筋骨老健”，與用筆肥瘦很有關(guān)系；“風(fēng)神瀟灑”則是整幅作品氣息與韻味。這兩點(diǎn)也可以在姜夔所推舉的書法家作品中得到印證。在姜夔看來，宋以前的行書書家代表可以分為三個(gè)層次：王羲之；謝安與王獻(xiàn)之；顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾。就今天所能見到的書法作品看來，這七人之中，謝安與柳公權(quán)行書還難以與其他五家相比：“二王”父子堪稱行書典范，而王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇東坡《黃州寒食詩(shī)》又合稱“天下三大行書”，蘇軾、米芾行書又為北宋書家楷模。顏柳號(hào)稱“顏筋柳骨”，可謂筋骨老健；而頗有魏晉風(fēng)度的二王與尚意書風(fēng)代表蘇、米二家則更可看出“風(fēng)神瀟灑”：蘇軾之“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，足可看出其不被法度所拘束的創(chuàng)新意識(shí)與蕭散風(fēng)神；米芾“意足我自足，放筆一戲空”的豪言壯語(yǔ)，也充分體現(xiàn)出所謂“尚意書風(fēng)”的宗旨。
 綜合上述，可否進(jìn)一步思考：行書與其他書體關(guān)系如何？楷書快寫是否就是行書？南宋以后的行書家有無可以與二王、顏、蘇、米相媲美者？

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