翻譯 鄧散木 解讀 曹 建

  【原文】臨 摹
　　摹書最易，唐太宗云：“臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下”，亦可以嗤蕭子云。唯初學(xué)書者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。其次雙鉤蠟本，須精意摹拓，乃不失位置之美耳。臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。夫臨摹之際，毫發(fā)失真，則神情頓異，所貴詳謹(jǐn)。世所有《蘭亭》，何啻數(shù)百本，而定武為最佳。然定武本有數(shù)樣，今取諸本參之，其位置、長短、大小，無不一同，而肥瘠、剛?cè)?、工拙要妙之處，如人之面，無有同者。以此知定武雖石刻，又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石，其可茍?jiān)?！雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正得肥瘦之本體。雖然，尤貴于瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變?yōu)榉室??；蛟齐p鉤時(shí)須倒置之，則亦無容私意于其間。誠使下本明，上紙薄，倒鉤何害？若下本晦，上紙厚，卻須能書者為之，發(fā)其筆意可也。夫鋒芒圭角，字之精神，大抵雙鉤多失，此又須朱其背時(shí)，稍致意焉。

    【譯文】臨摹書法是最容易的事，唐太宗說：“我能使王濛睡在我的紙上，徐偃坐到我的筆下”，借此來取笑蕭子云。（鄧注：唐太宗的意思是說，我用雙鉤廓填，就可使王濛、徐偃供我使喚，像蕭子云那樣的書法，沒有什么了不起。）初學(xué)書法，必從臨摹入手，臨摹能使手有節(jié)制，易于成功。其方法是將古人名跡，放在案頭，或掛在座邊，朝晚細(xì)看，體味它的運(yùn)筆奧理后，才開始著手臨摹。其次是雙鉤蠟本，必須細(xì)心摹仿，方不致失卻原跡的精神。臨寫易失卻古人的精神，但能得到古人的筆意；摹寫易得到古人的精神，大多失去了古人的筆意；臨寫易于進(jìn)步，摹寫易于忘記，則是經(jīng)意與不經(jīng)意的關(guān)系?？傊?，臨摹時(shí)只要有絲毫的失真，就會面目全非，所以必須仔細(xì)、謹(jǐn)慎。流傳世間的《蘭亭序》何止幾百本，最好的是《定武本》，而《定武本》又有幾種。拿出各種本子來比較，其精神、長短、大小，無有不同，而肥瘦、剛?cè)?、工拙等微妙之處，那就像人面一樣，沒有相同的了。由此可知《定武本》雖是石刻，也未必得原跡精神。書法都是以精神超逸為主，從紙上移刻到金石上，難道可以馬虎嗎？雙鉤的法則，須使墨線不暈出字外，或在墨線內(nèi)填墨，或在原跡背后上硃，都要恰如原來肥瘦。然而，最好還是鉤得比原跡瘦些，因鉤本交給工人去刻，經(jīng)過處理，瘦的也會變肥的。有人說，將原跡倒過來鉤，可不致?lián)饺脬^者私意。其實(shí)原本清楚，覆紙又薄，倒鉤沒有什么不好，如原本晦暗，覆紙又厚，那就要由會寫字的人來鉤，方能闡發(fā)原有筆意。鋒芒棱角是字的精神所在，雙鉤往往失去這些筆勢，這也是背后上硃時(shí)所應(yīng)稍加注意的地方。

    【解讀】提到臨摹，姜夔首先強(qiáng)調(diào)摹書的重要性，他認(rèn)為“摹書最易”、“初學(xué)者不得不摹”，臨、摹相輔相成：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也?！笨芍^深得臨摹要義。

    臨摹是臨寫和摹寫的合稱，是書法學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法。所謂臨寫，就是在研讀原作筆法、字法、章法、墨法以至韻味的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解，復(fù)制原作的一種方法。而摹寫，是指用薄紙覆在原作上，借助光線把原作筆畫投影在所覆紙上，然后用毛筆描摹原作形態(tài)。北宋黃伯思《東觀余論》對此有很準(zhǔn)確的論述：

    世人多不曉臨、摹之別。臨謂以紙?jiān)诠盘裕^其形式而學(xué)之；若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而拓之；若摹畫之摹，故謂之摹。又有以厚紙覆帖上，就明牖影而摹之，又謂之“響拓”焉。臨之于摹，二者迥殊，不可亂也。

    “臨”字的金文字形，特別突出一個(gè)“目”，也就是“眼睛”，有如臨淵之臨。這就提示我們，書法是視覺藝術(shù)，應(yīng)該以眼睛去觀察點(diǎn)畫的輕重、粗細(xì)、方圓、長短。而不是臨的時(shí)候，簡單的去抄字帖上的范字。臨寫分為對臨、背臨、意臨。對臨是直接看著字帖來進(jìn)行的臨寫，可以看一筆寫一筆，也可以看一字寫一字，或者看幾字寫幾字。背臨是憑著記憶將原作中的點(diǎn)畫形態(tài)與韻味臨寫出來的方法。意臨，就是抓住原作特點(diǎn)并參以己意的臨寫。學(xué)習(xí)者常用這幾種臨寫方法來對書法經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)。除對臨、意臨、背臨之外還有選臨。選臨也叫節(jié)臨，也就是從字帖中抽取一段來臨寫，王鐸就經(jīng)常這樣臨摹。意臨是書法水平達(dá)到一定程度之后方可為之。

    姜夔認(rèn)為臨摹范本“須是古人名筆”。一旦確定入門書體，范本的選擇便成為首要的課題。入門學(xué)習(xí)的范本應(yīng)具備：一、典范性。結(jié)體怪異者，往往不具備典范意義；過于平正拘謹(jǐn)者，也不宜作為初學(xué)范本；缺乏規(guī)范性的作品也不宜直接用作入門的范本。具有典范性的作品大方得體，具有正大氣象。二、字?jǐn)?shù)多。初學(xué)范本字?jǐn)?shù)多，常用字就被囊括其中。常用字的掌握，應(yīng)該是范本選擇時(shí)需要考慮的因素。三、影響大。一件書作對后世的影響越大，說明值得學(xué)習(xí)。初學(xué)入門可以選擇影響大的碑帖來學(xué)習(xí)。如是新發(fā)現(xiàn)的碑帖，則另當(dāng)別論。四、可生發(fā)性、可變化性。個(gè)性強(qiáng)烈的作品，初學(xué)者往往被牽著鼻子走。那些個(gè)性不突出的作品，共性多于個(gè)性，可生發(fā)的可能性大，宜作為初學(xué)范本。臨摹范本版本的選擇也是應(yīng)該注意的，由于印刷技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的碑帖常常有很多不同的版本：刻本、墨跡本、翻印本等。如宋拓與明拓，宋拓佳；刻本和墨跡，應(yīng)選墨跡；摹本和臨本，應(yīng)選摹本。如《蘭亭序》有馮承素摹本，虞世南、褚遂良臨本，歐陽詢刻本等，馮承素摹本佳。又如，同以《石門頌》作為范本，有人把它臨得光潔，有人將它臨出蒼茫來，就是因?yàn)榘姹镜牟煌?/FONT>