解讀　曹　建

　　【原文】　　用 筆
  用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫(huà)沙，如壁坼，此皆后人之論。折釵股者，欲其曲折圓而有力；屋漏痕者，欲其橫直勻而藏鋒；錐畫(huà)沙者，欲其無(wú)起止之跡；壁坼者，欲其無(wú)布置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫(huà)中，則左右皆無(wú)病矣。故一點(diǎn)一畫(huà)皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂皆有三折，一“丿”又有數(shù)樣。一點(diǎn)者，欲與畫(huà)相應(yīng)；兩點(diǎn)者，欲自相應(yīng)；三點(diǎn)者，必有一點(diǎn)起，一點(diǎn)帶，一點(diǎn)應(yīng)；四點(diǎn)者，一起、兩帶、一應(yīng)?！豆P陣圖》云：“若平直相似，狀如算子，便不是書(shū)?！比纭翱凇?，當(dāng)行草時(shí)，尤當(dāng)泯其棱角，以寬閑圓美為佳。“心正則筆正”，“意在筆前、字居心后”，皆名言也。故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見(jiàn)矣。大要執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。又作字者亦須略考篆文，須知點(diǎn)畫(huà)來(lái)歷先后。如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相異；“王”之與“玉”；“礻”之與“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過(guò)庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短，使謂縱橫牽掣，轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤(pán)紆，用謂點(diǎn)畫(huà)向背，豈偶然哉！

    【譯文】用筆要像彎折釵股，要像“屋角漏痕”，要像用錐子畫(huà)沙，要像墻壁裂縫，這些都是魏晉以后人的說(shuō)法。所謂折釵股，就是要曲折處圓而有力；所謂“屋漏痕”，就是要橫直畫(huà)勻而藏鋒；所謂“錐畫(huà)沙”，就是要看不出起止的痕跡；所謂“壁坼”，就是要看不出布置的巧思。話是如此，但并不要求每字每筆都寫(xiě)成這樣。筆執(zhí)得正，筆鋒就內(nèi)斂；筆管臥倒，筆鋒就外露；筆管或起或倒，筆鋒忽隱忽現(xiàn)，這樣，筆底下就會(huì)有神奇變化出來(lái)了。只要筆鋒能常在點(diǎn)畫(huà)中央，那么不管向左向右就都不會(huì)有毛病了。所以一點(diǎn)一畫(huà)，都要有三轉(zhuǎn)，一撇一捺，都要有三折。一個(gè)“丿”又有幾種式樣。一點(diǎn)的字，點(diǎn)要與畫(huà)相呼應(yīng)；兩點(diǎn)的字，要點(diǎn)與點(diǎn)互相呼應(yīng)；三點(diǎn)的字，必須一點(diǎn)起勢(shì)，一點(diǎn)帶下，一點(diǎn)回應(yīng)；四點(diǎn)的字，要一點(diǎn)起勢(shì)，兩點(diǎn)帶下，一點(diǎn)回應(yīng)?！豆P陣圖》里說(shuō)：“如橫直相似，排列得整整齊齊，像算盤(pán)珠一般，便不是字?！比缬小翱凇钡淖郑瑢?xiě)行書(shū)或草書(shū)時(shí)，尤其要注意使看不見(jiàn)棱角，以寬舒圓美為妙?！靶牡囟苏?，寫(xiě)的字自然端正”，“立意在下筆之先，成字在立意之后”，這都是至理名言，所以寫(xiě)字不許采用折中主義：與其求工，寧可守拙；與其軟媚，寧可粗勁；與其遲鈍，寧可快速，然而必須極力洗除俗氣，方顯其妙。大抵執(zhí)筆要執(zhí)得緊，運(yùn)筆要運(yùn)得活，不要以手指運(yùn)筆，要用手腕運(yùn)筆。執(zhí)筆的是手指，手指不管運(yùn)筆；運(yùn)筆的是手腕，手腕不管執(zhí)筆。還有，寫(xiě)字的人，也須略究篆文，弄清點(diǎn)畫(huà)的來(lái)歷先后。例如“左”、“右”不同，“剌”、“刺”有別，“王”字與“玉”字，“礻”旁與“衤”旁，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”等字，這些字真書(shū)字形相同，而篆書(shū)結(jié)體各異，能找到它的本源，方不致浮泛無(wú)根。孫過(guò)庭提出“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”的法則，難道是隨便說(shuō)說(shuō)的嗎？

    【解讀】上一段講到草書(shū)的時(shí)候，姜夔已經(jīng)提到通過(guò)外物來(lái)悟得草書(shū)的觀點(diǎn)。同樣，在這段用筆的闡述中，他首先提到對(duì)于用筆的領(lǐng)悟：“如折釵股，如屋漏痕，如錐畫(huà)沙，如壁坼”。關(guān)于這幾種意象的理解，歷代多有討論。姜夔的說(shuō)法，值得玩味。

    其次，對(duì)于具體技法，此段主要講到執(zhí)筆與運(yùn)筆、中側(cè)鋒用筆、提按、起行收與點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)。 

    關(guān)于執(zhí)筆與運(yùn)筆，姜夔認(rèn)為：“執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。”這種運(yùn)腕不運(yùn)指的主張，在歷史上很有影響。只不過(guò)，這種主張也不能偏執(zhí)。執(zhí)筆是書(shū)法用筆的前提和基礎(chǔ)。執(zhí)筆的目的是要寫(xiě)出好的字來(lái)，沒(méi)有必要拘泥于毛筆的執(zhí)法。啟功先生就曾說(shuō)拿筆就像拿筷子吃飯，拿筷子沒(méi)有一種特別標(biāo)準(zhǔn)的方法，吃飯的時(shí)候只要能把飯菜夾到嘴里就算是正確的了。許多成功的書(shū)家執(zhí)筆的方式會(huì)隨著情緒與書(shū)寫(xiě)材質(zhì)的不同而改變。我們來(lái)看看歷史上幾種主要的執(zhí)筆法。

    唐代以前，由于沒(méi)有高案大桌，寫(xiě)字時(shí)的執(zhí)筆方式與我們今天常見(jiàn)的方式就有所不同。中學(xué)歷史課本中的《女史箴圖》，女史站著提筆書(shū)寫(xiě)。而傳為唐代的《北齊校書(shū)圖》中校書(shū)者的執(zhí)筆姿勢(shì)也與今天迥然不同，圖中有個(gè)人是左手拿著紙而右手單鉤拿筆寫(xiě)字，這也是一種執(zhí)筆方法。韓滉《文苑圖》中執(zhí)筆者姿勢(shì)又有不同。唐代著名草書(shū)家懷素大醉之后，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，提筆在墻壁上書(shū)寫(xiě)，他的執(zhí)筆方法肯定又有所區(qū)別。到了宋代，蘇軾強(qiáng)調(diào)“執(zhí)筆無(wú)定法，要使虛而寬”，他自己執(zhí)筆是使用“三指執(zhí)筆法”?！叭笀?zhí)筆法”，顧名思義，就是用三根手指頭拿筆，類(lèi)似于我們今天執(zhí)鋼筆的方法。與蘇軾同為“宋四家”之一的米芾認(rèn)為，執(zhí)筆要輕，所謂“把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外。”這一點(diǎn)與蘇東坡是相似的，但是，他又認(rèn)為寫(xiě)字應(yīng)該懸腕。明朝書(shū)法家董其昌則認(rèn)為，寫(xiě)字時(shí)要把筆提起來(lái)，讓毛筆自起自倒。清代書(shū)法家何紹基與眾不同，他認(rèn)為回腕法是最佳選擇。一般而言，近代書(shū)法家比較推崇的是唐代陸希聲所傳的“五字執(zhí)筆法”。所謂“五字執(zhí)筆”，指用“擫、押、鉤、格、抵”五字來(lái)說(shuō)明的執(zhí)筆方法。由于這種方法要用到五指，所以又稱(chēng)“五指執(zhí)筆法”?，F(xiàn)當(dāng)代書(shū)法家沈尹默對(duì)此有詳細(xì)的解說(shuō)。五指執(zhí)筆，應(yīng)使五指配合得當(dāng)，切忌用力過(guò)大。執(zhí)筆的深淺高低，因人因時(shí)而異，不可過(guò)于偏執(zhí)。

    姜夔所謂的“腕運(yùn)”是運(yùn)筆的一種方式。運(yùn)腕的基礎(chǔ)是懸腕。所謂懸腕，就是使手腕懸空。運(yùn)腕，就是用懸空的手腕帶動(dòng)毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。有的人采取枕腕法來(lái)代替懸腕。所謂“枕腕”，就是用左手枕在右手下面書(shū)寫(xiě)。我們認(rèn)為，這種枕腕法只能在書(shū)寫(xiě)不太大的字的時(shí)候偶爾為之。至于有人說(shuō)，先用枕腕，熟練之后慢慢地就懸起來(lái)了，純屬無(wú)稽之談。

    腕運(yùn)之外，運(yùn)筆法還有指運(yùn)、肘運(yùn)、全身運(yùn)筆諸說(shuō)。

    所謂指運(yùn)，就是用手指運(yùn)筆，用手指撥動(dòng)毛筆，這在寫(xiě)小字的時(shí)候常常用到。要使指運(yùn)而腕不知，指、腕配合無(wú)間，堪為上乘。所謂肘運(yùn)，就是以肘為支點(diǎn)懸肘揮運(yùn)毛筆。至于全身運(yùn)筆說(shuō)，清代碑學(xué)以來(lái)許多書(shū)家奉為不二法門(mén)，但不能把這種說(shuō)法與玩雜耍似的全身晃動(dòng)等同起來(lái)，如要用全身之力，也只能是暗運(yùn)，切忌做簡(jiǎn)單理解。

    至于幾種運(yùn)筆方法，各有優(yōu)長(zhǎng)，不宜偏執(zhí)。如果手指、手腕、手肘甚至整個(gè)身心都圍繞毛筆而有機(jī)配合，那么，寫(xiě)出來(lái)的字定會(huì)不差。當(dāng)然，這種配合要有機(jī)而自然，不能機(jī)械、僵化、支離破碎甚至故作姿態(tài)。

    關(guān)于中鋒和側(cè)鋒的理解，姜夔可謂一語(yǔ)中的：“筆正則鋒藏，筆偃則鋒出”。筆正，指中鋒用筆，筆桿垂直紙面，使筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中間運(yùn)行。筆偃，指?jìng)?cè)鋒，筆鋒偏在筆畫(huà)一側(cè)。中鋒與側(cè)鋒是一組對(duì)偶范疇，書(shū)寫(xiě)時(shí)，在轉(zhuǎn)折和起筆收筆時(shí)可以不斷用到側(cè)鋒，而書(shū)寫(xiě)過(guò)程中筆鋒應(yīng)該不斷調(diào)整到中鋒狀態(tài)：“常欲筆鋒在畫(huà)中，則左右皆無(wú)病矣?！?/FONT>