結(jié)體也稱“結(jié)字”、“間架”和“結(jié)構(gòu)”，指字型點(diǎn)畫安排與形勢布置。漢字尚形，多種字體皆由點(diǎn)畫搭配而成，筆畫長短、粗細(xì)、俯仰、伸縮，偏旁寬窄、高低、欹正，構(gòu)成結(jié)體的不同形態(tài)。優(yōu)秀創(chuàng)作要求筆畫搭配適宜、得體而勻美。清馮班《純吟書要》中云：“書法無他秘，只有用筆與結(jié)字耳。”筆法不同使結(jié)體變化，產(chǎn)生不同藝術(shù)效果。有些書人認(rèn)為結(jié)構(gòu)、筆法是基本功，書法關(guān)鍵在于風(fēng)格，這一觀點(diǎn)難以讓人認(rèn)同，實(shí)際上，風(fēng)格變化是建立在筆法和結(jié)字基礎(chǔ)之上的，舉個(gè)例子來說，結(jié)構(gòu)如同房屋構(gòu)造，線條好比鋼筋水泥，最終影響整個(gè)房屋質(zhì)量和風(fēng)格。同為楷書，歐、虞、褚、顏、柳等結(jié)構(gòu)各不相同，風(fēng)格殊異。宋四家結(jié)字有很大區(qū)別，米芾欹側(cè)取勢，黃山谷中宮收緊而向四周輻射，蘇軾字形扁沓，蔡襄字正腔圓，雖屬尚意，但各有特色。碑帖之間，不但筆法存在差異，結(jié)字亦殊異。碑體結(jié)字多變，臨習(xí)北碑主要意會(huì)結(jié)體。

    書體雖然有篆、隸、楷、行、草之分，每個(gè)書家也都有各自的書寫習(xí)慣，但都必須遵循結(jié)字的基本規(guī)律。大體而言，篆書呈縱勢，上緊下松，上下兩部分比例和緊密程度影響視覺效果。隸書呈橫勢，楷成方，草為圓，行書則是方圓結(jié)合，變化最大。以上只是一般規(guī)律。如果篆書處理成隸書扁方型，隸書寫成篆書修長型，風(fēng)格必有大變，如陸維釗的篆書和吳昌碩的隸書。在很多初學(xué)者眼中，認(rèn)為行草書簡易，可以自由發(fā)揮，楷書難度大，一筆一畫皆見功力，容不得半點(diǎn)馬虎，實(shí)際上并非如此?？瑫鴦?chuàng)作較行草書來說要簡易些，原因即在于楷書結(jié)字為靜態(tài)，是可視的，有法度可循，可以參照把握，行草書表面上的規(guī)律不具備，乃“有法——無法”形式，發(fā)揮自由度大，但內(nèi)在要求更高，沒有明確規(guī)律，一方面不能任筆為體，另一方面也不能狂怪無端。另外，字型大小對(duì)結(jié)體也與不同要求，蘇東坡《東坡集》說：“大字難于疏密而無間，小字難于寬綽而有余。”米芾則云：“大字欲似小字，小字欲似大字；小則宜寬綽而有余，大則宜縝密無間。”說得是同一個(gè)道理。

    每個(gè)字都有重心，即視覺中心，或稱"精神挽結(jié)處"。包世臣在《藝舟雙輯》中說：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是為字之中宮。”“中宮”原意是指九宮格的中心格，后泛指字的中心部位，也即重心所在。重心平穩(wěn)是漢字結(jié)體的第一要求，在小篆中最為突出。王羲之《書論》云：“夫書字貴平正安穩(wěn)”。重心平穩(wěn)要求體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“中和”內(nèi)涵，同時(shí)也表明人的基本需求，安全感和穩(wěn)定感是與生俱來的。但重心并不總是指中心部位，可偏上，或偏下，亦可偏左、偏右，古人稱之為“活中宮“，因此要注意偏旁部首之間的顧盼呼應(yīng)和揖讓承覆，歐陽詢《結(jié)構(gòu)三十六法》中稱之為“相管領(lǐng)”，即“欲其彼此顧盼，不失位置，上欲覆下，下欲承上，左右亦然。”一般說來，中宮收緊、筆畫伸展則是結(jié)字第二要求。中宮收緊預(yù)示著力量聚集，筆畫伸展顯現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)力勢。結(jié)字也有中宮松放的情況，但筆畫必須有機(jī)組合，符合“八面拱心”要求， 做到緊密融洽，反之則松垮渙散。

    結(jié)字除了符合上述的基本要求以外，必須避免重復(fù)雷同。隋智果《心成頌》中說：“間合間開，隔仰隔覆，回互留放，變換垂縮。”但必須做到變化自然。王澍《論書媵語》說：“然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)之久，自有會(huì)通處”。要達(dá)到無意于變化而變化無窮的會(huì)通之境，必須具備高超的筆墨技巧。書法創(chuàng)作中，有筆畫處為黑，無筆畫處為白，以黑色筆畫割裂白色塊面的安排布置稱為布白。“布白”實(shí)際上包含了黑白兩方面的有機(jī)安排，單純地注重“黑”而忽略“白”，不能進(jìn)入佳境，“計(jì)白當(dāng)黑”、“知白守黑”皆指明了“白”的重要性。結(jié)字布白方法有兩種，一為勻布法，二為疏密法。“勻布”指布白均勻，篆、隸、楷書為“匡廓之白”，要做到分布均齊。當(dāng)然，均齊勻稱并非指絕對(duì)均勻，只是要求在總體上追求勻凈安祥的靜態(tài)和諧之美。行草書為“散亂之白”，須加大疏密反差，以求節(jié)奏變化。“疏密”指布白不勻，鄧石如說“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)；常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。”劉熙載《藝概》也說：“結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。”疏密對(duì)比，相映成趣，一味均勻，反致死板。但要注意，疏密反差不管多大，都要注意和諧，不能走極端。
 

    結(jié)體注重變化不假，但不管千百萬化，要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即要處理好正與奇的關(guān)系，這是書法審美的重要內(nèi)容。正即點(diǎn)畫和結(jié)體都嚴(yán)格受法度節(jié)制，奇即筆畫及結(jié)體形隨勢出，錯(cuò)落有致，巧妙多變。正和奇既統(tǒng)一而不可分，又不能片面強(qiáng)調(diào)而失之偏頗，只正不奇或只奇無正，都不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作美的要求。守正無奇，可以嚴(yán)謹(jǐn)沉實(shí)，容易平正而少神采；奇而無正，險(xiǎn)怪不雅，反成俗格。在創(chuàng)作中，上一個(gè)字重心不穩(wěn)，可以通過下一個(gè)字來彌補(bǔ)，如果整幅作品中結(jié)字都是平正，則變成死板，王羲之《筆陣圖》云：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。”明項(xiàng)穆《書法雅言》闡明了書法正與奇的辯證關(guān)系：“奇即連于正之內(nèi)，正即列于奇之中。正而無奇，雖莊重沉實(shí)，恒厚樸而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。”一般說來，法度規(guī)矩愈多的書體，結(jié)字就愈顯平正之色。歸根結(jié)底，正奇之間宜先從“正”入手，以免有狂怪之失，然后由正求險(xiǎn)，正險(xiǎn)相生。正如孫過庭《書譜》中說的：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”項(xiàng)穆也說：“世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇，豈知奇不必求，久之自至者哉。”

    對(duì)于結(jié)字與筆法、章法二者關(guān)系應(yīng)辨證看待。唐張懷瓘說：“夫書，第一用筆，第二識(shí)勢，第三裹束，三者兼?zhèn)洌缓鬄闀?，茍守一途，即為末得?rdquo;如果要分步驟的話，筆者認(rèn)為首重筆法，其次是結(jié)字。但這兩點(diǎn)又是密不可分的，如同硬幣的正反兩面。孫過庭《書譜》云：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”不同點(diǎn)畫組合產(chǎn)生結(jié)體的不同變化，米字起筆重，改變整個(gè)字形重心。在實(shí)際創(chuàng)作中，結(jié)字可看成“小章法”，王鐸書作就是通過結(jié)字來影響整幅作品章法視覺構(gòu)成。毛澤東草書手書古詩詞，章法天成，結(jié)字大小參差錯(cuò)落，有時(shí)因勢安排，將某個(gè)字壓扁或拉長，必然影響整體章法。所以說，不能單純地就結(jié)字論結(jié)字。每個(gè)漢字自身所呈態(tài)勢不一，有長短、大小、疏密和奇正變化，要量體裁衣、疏密合度、各盡其勢。清周星蓮《臨池管見》中說：“其要不外斗筍接縫，八面皆滿，字內(nèi)無短缺處，字外無長出處，氣滿勢圓方為合度。”

    趙孟頫有句振聾發(fā)聵的名言：“結(jié)字因時(shí)而變，用筆千古不易。”實(shí)質(zhì)上辨證地來理解，變中有不變，不變中有變，無論結(jié)字還是筆法皆如此。結(jié)字因時(shí)而化，確實(shí)關(guān)乎時(shí)代的審美理念。馮班《鈍吟書要》：“結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則‘從心所欲不逾矩’，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣；宋人用意，意在學(xué)晉人也，意不周匝則病生，此時(shí)代所壓。”唐法宋意之間的分水嶺，實(shí)質(zhì)上表明的是從強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)向注重筆法意趣轉(zhuǎn)變。

Tags：薛元明   談結(jié)字