《天發(fā)神讖碑》

    《天發(fā)神讖碑》也稱《天璽紀(jì)功碑》、《吳孫皓紀(jì)功碑》。俗稱“三段碑”。世傳為皇象書。三國吳天璽元年（267年）7月立。碑石原在江蘇江寧天禧寺，后移籌思亭，又移尊經(jīng)閣、縣學(xué)。石呈圓幢形，環(huán)而刻之。宋時(shí)已斷為3段。篆書。上段21行，每行5字，詔遺1行6字，大吳1行6字。中段17行，每行7字。下段存10行，每行1至3字不等。共存200余字。清嘉慶10年（1805年）3月毀于火，拓本遂難得。故宮博物院有宋拓本。

    《天發(fā)神讖碑》，以隸法入篆，字勢雄偉，氣度非凡，用筆皆用方筆，如快刀切玉，沉著痛快，具有強(qiáng)烈的震撼氣度與大將風(fēng)范，在漢碑中獨(dú)具風(fēng)格，無有二者，故一直被書法界所稱頌。

《祀三公山碑》

    《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱“大三公山碑”。碑文起首云：“□初四年”。清翁方綱考為東漢元初4年(117年)刻。清乾隆39年（1774年）為元氏縣令王治岐在元氏縣城外訪得。今在河北省元氏縣西北封龍山下。書體在篆隸之間，亦稱“繆篆”。共10行，每行17字至20字不等。碑高6尺9寸5分，廣2尺5寸。山東滕縣有翻刻本。上海書畫出版社《篆隸》（上）收入。

    《祀三公山碑》體象古拙，蜾扁與繆篆相糅合，通篇茂密纏綿，純古遒厚，亦方亦圓，亦篆亦隸，既具趣味性，又具裝飾之美，別具風(fēng)采。

《三體石經(jīng)》

    《三體石經(jīng)》也稱《正始石經(jīng)》。書者有多說，三國魏刻石經(jīng)。無年月。據(jù)《魏書》、《晉書》記，《石經(jīng)》立于三國魏正始年間（240~249年）。石原在河南洛陽太學(xué)前。曾佚。自光緒21年（1895年）起，不斷有殘石在洛陽一帶出土。內(nèi)容有《尚書》、《春秋》。分別歸周進(jìn)、馬衡、徐森玉諸家及日本京都藤井民所藏。《尚書》殘石今在西安碑林?！妒?jīng)》每字以古文、小篆、隸書三體書之。成都有摹本。上海書畫出版社《篆隸》（下）收入。

    《三體石經(jīng)》是一件法度規(guī)范、不逾繩墨的三體作品，其古文與篆書也不例外，脈絡(luò)清晰，筆法完整，結(jié)體嚴(yán)正，其目的在于教學(xué)師范，藝術(shù)格趣自然就削弱不少，故只能作為“標(biāo)準(zhǔn)”篆書欣賞。

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