【摘 要】：作者以十余年研究、臨習(xí)《蘭亭序》的經(jīng)力，系統(tǒng)敘述了臨寫(xiě)《蘭亭序》時(shí)要注意的一系列問(wèn)題。文章認(rèn)為：要以智永《真書(shū)千字文》為基礎(chǔ)，以集王字《圣教序》為階梯；臨寫(xiě)時(shí)要注意工具、疏密、粗細(xì)、正側(cè)、節(jié)奏、同字異形、涂改、特殊點(diǎn)畫(huà)、章法等九方面的問(wèn)題。這些經(jīng)驗(yàn)極具可操作性，對(duì)臨寫(xiě)《蘭亭序》有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。 

    王羲之《蘭亭序》手稿，是中國(guó)書(shū)法史上的巔峰之作，一座不可逾越的高峰。唐太宗在《晉書(shū)》中親為王羲之作傳，稱贊王字“盡善盡美”，“心摹手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉。”《蘭亭序》文章辭采清亮、文思悠遠(yuǎn)；點(diǎn)畫(huà)精妙絕倫、變化自然、氣象萬(wàn)千，“飄若浮云、驕若驚龍”；風(fēng)格遒美多姿，神情骨秀，“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”；閱后有“清風(fēng)出袖，明月入懷”之感。一千多年來(lái)，《蘭亭序》被歷代書(shū)法家們所追捧，幾乎所有書(shū)法家都從中得到滋養(yǎng)，堪稱中國(guó)書(shū)法史上的無(wú)價(jià)之寶，宋代米芾稱其為“天下第一行書(shū)”?！短m亭序》原跡被唐太宗陪葬昭陵，今傳唐代臨摹本以馮承素的“神龍本”為最佳。

    本人生活在書(shū)圣之鄉(xiāng)，從小耳濡目染，對(duì)《蘭亭序》向往之至，心摹手追十余年，略知其中奧秘?，F(xiàn)將自己多年臨習(xí)之體會(huì)記錄于下，以求教于廣大書(shū)法愛(ài)好者。

一、 臨習(xí)《蘭亭序》要以智永《真書(shū)千字文》為基礎(chǔ)，以集王字《圣教序》為階梯

    很多書(shū)法愛(ài)好者只知《蘭亭序》“天下第一”的美名，又從書(shū)論中讀到了“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，得乎下下”的古訓(xùn)，就偏面認(rèn)為：既然這樣，那就一開(kāi)始選擇具有書(shū)法最高境界的“神龍本”《蘭亭序》作為入門字帖。結(jié)果寫(xiě)了好多年，距離依然很大，甚至連門徑都未找到；有的還形成了習(xí)氣，失去了書(shū)法作品應(yīng)有的神采。

    實(shí)際上，《蘭亭序》雖以行書(shū)之面出現(xiàn)，而很多字其實(shí)是行楷，例如“永和九年”四字即是，對(duì)書(shū)寫(xiě)者的技法要求很高，要臨好《蘭亭序》必須具有扎實(shí)的楷書(shū)基礎(chǔ)。但是王羲之的楷書(shū)作品只有小楷《黃庭經(jīng)》，沒(méi)有留下中楷與大楷。今傳《黃庭經(jīng)》已非東晉原跡，而是幾經(jīng)翻刻的拓本，其點(diǎn)畫(huà)的起承之跡因年久而漫漶不清，風(fēng)采大失，不足為習(xí)楷之范本，特別是對(duì)于書(shū)寫(xiě)中楷大小的《蘭亭序》，《黃庭經(jīng)》沒(méi)有借鑒意義。鐘繇書(shū)的《宣示表》等“三表” 王羲之曾用心學(xué)過(guò)，甚至有人認(rèn)為《宣示表》是王羲之的臨本，但風(fēng)格屬質(zhì)樸一類，與《蘭亭序》的妍美不符。

    最接近《蘭亭序》筆法要求的是智永《真書(shū)千字文》。生活在陳隋間的智永是王羲之的七世孫，收藏有家傳至寶《蘭亭序》和其他王羲之手跡，一生恪守祖法，曾登樓臨書(shū)四十年，發(fā)誓“書(shū)不成，不下樓”，積年書(shū)寫(xiě)《千字文》，得八百本，分送江東諸寺，名聲大振，求書(shū)者紛至沓來(lái)，門庭若市，遂有“鐵門檻”之說(shuō)。今傳智永墨跡本《真書(shū)千字文》，技法精熟，點(diǎn)畫(huà)的起承轉(zhuǎn)折不激不厲，筆法豐富，書(shū)寫(xiě)速度比唐楷略快，特別是下筆用側(cè)鋒，行筆時(shí)轉(zhuǎn)中鋒，鋒芒畢露，結(jié)體茂密，靈動(dòng)活潑，非常符合《蘭亭序》的技法要求，后人評(píng)價(jià)智永書(shū)法繼承乃祖遺風(fēng)，“筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶難喻之”。由于智永技法精到，運(yùn)筆嫻熟，風(fēng)格酷似王羲之，以至于郭沫若認(rèn)為《蘭亭序》是智永偽作①。

    在這里作者無(wú)意討論《蘭亭序》的真?zhèn)螁?wèn)題，但翻開(kāi)智永《真書(shū)千字文》墨跡本，其風(fēng)貌確系王字嫡傳?！短m亭序》里不少字和點(diǎn)畫(huà)能在《千字文》里找到影子，如：“亦”、“籣”、“年”、“右”、“內(nèi)”、“因”、“聽(tīng)”、“群”、“取”、“流”、“之”、“不”、“映”、“為”、“萬(wàn)”、“坐”、“在”、“信”、“此”、“行”、“虛”、“是”、“清”、“興”、“感”、“和”、“集”、“永”、“領(lǐng)”等，這些字只要稍一加速就變成了《蘭亭序》里的行書(shū)，其淵源關(guān)系十分清晰；《真書(shū)千字文》中很多偏旁與《蘭亭序》里不少字也很類似，如“亻”、“ 氵”、“ 訁”、“ 辶”、“ 忄”等。此外，一些特殊點(diǎn)畫(huà)，例如《蘭亭序》里的“欣”、第十五行最后一個(gè)“不”字的反捺等，運(yùn)筆方法與智永相同。第十四行“殊”字的“蟹爪鉤”，在《真書(shū)千字文》中很多，如“李”、“羽”、“翔”、“間”、“寸”、“時(shí)”等均是，這一點(diǎn)畫(huà)常被忽視。如果一簡(jiǎn)化，“難度系數(shù)”就大大降低，其神采也不一樣了。至于其他點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)筆方法兩者完全一致。

    《真書(shū)千字文》結(jié)體茂密，神韻渾然，字字堪稱經(jīng)典楷則。寫(xiě)好智永《真書(shū)千字文》不僅可以學(xué)到《蘭亭序》里的運(yùn)筆方法，而且借此掌握楷書(shū)的結(jié)構(gòu)特征。以此為基礎(chǔ)再寫(xiě)行書(shū)，可以做到運(yùn)筆輕松，結(jié)構(gòu)緊湊，變化豐富。

    《圣教序》全稱《懷仁集王羲之圣教序》，是高僧懷仁花了二十五年時(shí)間完成的集字作品。由于是集字，盡管懷仁對(duì)章法、氣韻十分講究，但仍“下真跡一等”。又因是刻本，即使最好的刻工也難以將墨跡本中全部細(xì)微之處表現(xiàn)出來(lái)，因此與墨跡本比總是簡(jiǎn)單一些，特別是《蘭亭序》里的起承之筆和細(xì)如發(fā)絲的游絲，刻本只能簡(jiǎn)化。有鑒于此，《圣教序》的好處在于：一是可以訓(xùn)練眾多的行書(shū)單字，字字獨(dú)立，多達(dá)2000余字。二是可以訓(xùn)練王字行書(shū)的經(jīng)典結(jié)體和運(yùn)筆過(guò)程。特別是結(jié)體，懷仁集字時(shí)，只要《蘭亭序》里有的字，基本上被采納，如“文”、“將”、“以”、“無(wú)”、“是”、“品”、“天”、“地”、“其”、“陰”、“然”、“者”、“有”、“哉”、“仰”、“可”、“雖”、“不”、“或”、“形”、“在”、“崇”、“知”、“群”、“領(lǐng)”、“懷”、“之”、“能”、“虛”、“幽”、“況”等字，完全出自《蘭亭序》。三是由于《圣教序》是刻本，簡(jiǎn)化了原來(lái)的筆畫(huà)，便于初學(xué)者入門。我國(guó)現(xiàn)代著名書(shū)法 家沈尹默先生晚年在上海創(chuàng)辦書(shū)法篆刻研究會(huì)，曾竭力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“二王”，向年輕人推薦《圣教序》，白蕉、潘伯鷹、馬公愚、鄧散木等海派大師都很重視臨習(xí)《圣教序》，可以說(shuō)，建國(guó)以后學(xué)習(xí)“二王”書(shū)法的至今沒(méi)有超過(guò)上述海派大師，這里就有《圣教序》的功勞。

    二、《蘭亭序》臨習(xí)中應(yīng)該注意的問(wèn)題

    有了智永楷書(shū)和《圣教序》行書(shū)的基礎(chǔ)，就具備了臨習(xí)《蘭亭序》運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)的條件，但是楷書(shū)的變化畢竟沒(méi)有草書(shū)來(lái)得豐富，所以如果不注意觀察，臨習(xí)《蘭亭序》很可能落入平淡無(wú)奇的狀態(tài)中，這是很多初學(xué)者常常出現(xiàn)的問(wèn)題。要克服這一點(diǎn)，就得仔細(xì)讀帖，領(lǐng)會(huì)《蘭亭序》妙臻自然的豐富變化，特別要注意以下一些問(wèn)題。

    （一）工具：毛筆須用狼毫或兼毫，不宜用羊毫，宜用中鋒，不宜用長(zhǎng)鋒和短鋒，也不宜用禿筆。臨寫(xiě)《蘭亭序》的毛筆要求很高，鋒毫即使稍禿即不能使用，只要看一看“茂”字的游絲就可知道，所以才有“筆冢”之說(shuō)；王羲之當(dāng)年用的是“鼠須筆”，今天可以優(yōu)質(zhì)狼毫代替；宣紙宜半生半熟，如果有條件在宣紙上打上黃蠟，則書(shū)寫(xiě)效果更好。王羲之當(dāng)年用的是“蠶繭紙”， “蠶繭紙”和古代的硬黃紙，其效果類似現(xiàn)在的半生半熟紙，打上黃蠟就更接近。滲透性太強(qiáng)的生宣和表面摩擦力較大的紙不適宜臨寫(xiě)《蘭亭序》。

    （二）疏密：筆者常在一些工藝美術(shù)商店里看到多種《蘭亭序》的制品，其中有不少把總共28行原文一行行刻在均勻的竹片上，或一條條紅木、金屬制品上。殊不知這樣一來(lái)就把原來(lái)疏密有致的行距全部平均了，致使原作風(fēng)韻大失?！短m亭序》是手稿，信手寫(xiě)來(lái)，疏密變化自然，體現(xiàn)了“疏處可跑馬，密處不容針”的創(chuàng)作原則，這一原則在臨寫(xiě)時(shí)要嚴(yán)格遵守。

    《蘭亭序》的疏密變化體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是行距的大小，第一至第四行較疏，第四、五、六三行較密。第十六、十七行較疏，第十八至第二十一行較密，第二十六行至二十七行較疏，最后兩行較密。這樣疏密不等的行距如果用一樣大小的竹片或金屬片制作，感覺(jué)就平了。二是每行中的疏密變化，這一變化十分微妙，必須與前后左右相呼應(yīng)，一般來(lái)說(shuō)須顧及到左右各兩行，即在五行的局部中形成疏密變化。如：第一行“癸丑”、“初會(huì)”的密與其他字的疏，第六行“有崇山峻嶺”、“有清流激”的密與第三行的疏，第六行前半行的密與后半行的疏，第九行“觀宇”、“之大俯”的密與“宇宙之、“品類之盛”的疏，第十八行“之間”、“為陳?ài)E”的密與“以”字的疏等，沒(méi)有一行的字距是平均的。三是體現(xiàn)在單字的疏密上，有上密下疏的，如第三行“集”、第十八行“為”、第十五行“然”，也有上疏下密的、左密右疏的等。還應(yīng)特別注意的是左右結(jié)構(gòu)的字故意拉開(kāi)距離、中間留白的，“計(jì)白當(dāng)黑”，如第五行“以”，第六行“列”、“雖”、“竹”，第十二行“抱”，第十九行“能”、“化”等?！短m亭序》里疏密和粗細(xì)的變化是造成作品層次豐富、縱橫跌宕效果的主要因素，沒(méi)有這些變化，作品就會(huì)變得平淡無(wú)奇。

    （三）粗細(xì)：一位對(duì)《蘭亭序》研究、臨習(xí)了幾十年的書(shū)法家說(shuō)：如果把《蘭亭序》手稿放在桌上觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)它像晴朗夏夜天空的繁星，點(diǎn)畫(huà)粗的字如明亮的星星，離地球較近，點(diǎn)畫(huà)細(xì)的字若隱若現(xiàn)，就像離地球很遠(yuǎn)的星。印證了孫過(guò)庭《書(shū)譜》所言：“纖纖乎如初月之出天涯，落落乎如眾星之列河漢”。這種層次錯(cuò)落的效果就是疏密對(duì)比和粗細(xì)變化形成的。很多作者在臨習(xí)《蘭亭序》時(shí)都沒(méi)有注意粗細(xì)的變化，就連民國(guó)時(shí)期十分流行、由平衡主編的《書(shū)法大成》，那些海派大家的臨作也多不注意。其實(shí)，只要細(xì)心觀察，粗細(xì)變化在王羲之所有“傳本墨跡”中都十分明顯，是王字的重要特征?！短m亭序》中的粗細(xì)變化既巧妙又豐富，形成強(qiáng)烈反差，作品的空靈感和疏朗感由此而生。如：第一行“在”、“丑”的粗與“癸”字的細(xì)，“初”字的粗和“會(huì)”字的細(xì)，第三行“少”、“咸”的粗與“長(zhǎng)”的細(xì)，第四行“有清”的粗與“流激”的細(xì)，第九行“類”“盛”的粗和“之”的細(xì)，第十行“是”、“極”的粗和“以”字的細(xì)，第十三行“因”、“浪”、“骸”的粗與“之”的細(xì)，至于修改后造成的“因”、“痛”、“向之”、“長(zhǎng)”、“文”等粗筆字，在作品中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

    《蘭亭序》中粗細(xì)變化之巧妙，還體現(xiàn)在同一字中上下左右粗細(xì)的變化，如“初”、“視”、“賢”、“竹”、“聽(tīng)”、“能”、“后”等；還有一個(gè)字中局部點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)變化，如：第一行“之”，第二行“群”，第四行“又”，第十行“足”，第十一行“也”，第十二行“室”，第十四行“欣”，第十八行“猶”，第二十二行“嘗”、“悼”，第二十八行“將”等，變化之多不勝枚舉，臨習(xí)時(shí)一定要細(xì)心觀察。

    （四）正側(cè)：董其昌云：“古人作書(shū)，必不作正局，蓋以奇反正，此趙吳興之所以不入晉唐門室也”。雖然用此話來(lái)評(píng)價(jià)趙孟鈑惺模悅項(xiàng)作書(shū)過(guò)于平整卻是事實(shí)?！短m亭序》構(gòu)字生動(dòng)，正側(cè)變化奇妙，米芾行書(shū)主要吸取了《蘭亭序》中的奇?zhèn)戎?，使作品縱宕多姿，很吸引人的眼球。我市著名書(shū)法家沈偉先生在分析書(shū)法創(chuàng)作中應(yīng)正側(cè)并用時(shí)，曾以人拍照為例：每個(gè)人的生活是豐富多彩的，奇?zhèn)鹊淖质穷愃朴谏鷦?dòng)活潑的側(cè)面照；正面的字類似于端莊嚴(yán)肅的證件照?！短m亭序》多側(cè)鋒落筆，字多奇?zhèn)龋^“漂若浮云，矯若驚龍”。例如：第一行“暮春”、“初會(huì)”，第六行“列坐”、“雖無(wú)絲竹”，第九行“大俯”，第十行“騁懷”，第十二行“一室之內(nèi)”，第十四行“當(dāng)其欣”，第十五行“遇暫得”，第十八行“不”，第十九行“以”、“現(xiàn)”、“化”，第二十行“古”，第二十一行“攬”、“感”，第二十二行“臨文嗟悼”，第二十四行“彭觴為妄作”，第二十七行、二十八行的幾乎所有字都奇?zhèn)?，特別是“興”字的豎畫(huà)，飄逸秀美而又不失雄強(qiáng)之氣，王羲之后再無(wú)第二人有如此構(gòu)字。

    （五）節(jié)奏：書(shū)法的節(jié)奏美就像音樂(lè)的節(jié)奏一樣，美妙的音樂(lè)必有高音和低音，把高低音有機(jī)地串聯(lián)在一起，音樂(lè)才會(huì)動(dòng)聽(tīng)。凡音樂(lè)都有開(kāi)始，有高潮，有結(jié)束，書(shū)法作品亦然?！短m亭序》的節(jié)奏需要臨習(xí)者非常仔細(xì)的觀察才能發(fā)現(xiàn)。例如：第十四行從“趨舍萬(wàn)殊”開(kāi)始，筆畫(huà)逐漸加粗，到“當(dāng)”字形成高潮，之后逐漸減弱，至第十五行“們”字起又開(kāi)始回升，到“暫”字到達(dá)高峰，后又減弱，到“快然”形成新的高峰，之后第十六、十七行都較平，但到“向之”兩字突然來(lái)一高峰，打破了連續(xù)兩行的平整。又如最后一行，從“者”字起筆畫(huà)逐漸加重，到粗筆“文”字猶如一個(gè)響亮的高音使全曲戛然而止。類似上述例舉的書(shū)法節(jié)奏貫穿《蘭亭序》全篇，這種節(jié)奏感是集字作品所不能比擬的，《圣教序》中雖然有不少粗筆字，如《心經(jīng)》中的“耳”，“乃”，“死”等字，如一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，但缺乏過(guò)渡，顯得太突然，有“做作”之嫌。其實(shí)，只要仔細(xì)品讀王羲之的“傳本墨跡”，這種音樂(lè)般的節(jié)奏每行都有，最典型的是《行 帖》，從“足下”開(kāi)始，無(wú)論是點(diǎn)畫(huà)還是字形都逐漸加粗、加大，到“ ”字形成高潮，然后減弱，第二行又重復(fù)了這一過(guò)程，只是節(jié)奏感沒(méi)有第一行那樣強(qiáng)烈。

    《蘭亭序》里的節(jié)奏不但體現(xiàn)在筆畫(huà)的粗細(xì)，也通過(guò)字的大小疏密來(lái)體現(xiàn)。例如第五行從疏到密，第六行從密到疏，第九行密——疏——密——疏，第十行疏——密——疏，等不一一例舉。

    （六）同字異形：這一點(diǎn)最被人們所熟知，何延之《蘭亭記》里關(guān)于《蘭亭序》誕生、流傳，蕭翼智取《蘭亭序》，直到下葬昭陵，繪聲繪色的描寫(xiě)，是人們熟知《蘭亭序》變化豐富的重要原因。例如文中提到二十個(gè)“之”字，皆同字異形，變化自然。除了“之”字以外，在《蘭亭序》里凡是重復(fù)出現(xiàn)的字，沒(méi)有一個(gè)不變化的，如“和”、“有”、“修”、“事”、“流”、“也”、“觴”、“會(huì)”、“暢”、“為”、“以”、“其”、“無(wú)”、“是”、“人” 、“懷”、“仰”、“所”、“清”、“雖”、“能”、“不”、“生”、“一”、“興”、“世”、“文”、“將”、“感”、“以”、“亦”、“死”、“矣”、“隨”、“大”等，無(wú)一重復(fù)。

    除了這些易被人發(fā)現(xiàn)的變化外，《蘭亭序》里還有些易被人忽略的變化，如：“月”字的寫(xiě)法，第四行中與“月”有關(guān)的字有“有”、“修”、“有”、“清”四字，寫(xiě)法皆不同，此外，“靜”，“隨”，“期”等字中，“月”字的寫(xiě)法也不同。又如“觴”的寫(xiě)法，文中屢次出現(xiàn)“觴”、“暢”等字，而右半邊的寫(xiě)法都不同。這些隱藏在字中的偏旁變化是不易被人發(fā)現(xiàn)的，只有仔細(xì)讀帖才能看出其中奧秘。

    （七）涂改：越中著名書(shū)法家、追摹“二王”書(shū)法三十余年的章劍深先生曾撰寫(xiě)《從王羲之〈蘭亭序〉的涂改說(shuō)起》一文，論述了《蘭亭序》里幾處涂改的作用。章劍深先生認(rèn)為這絕非單純的涂改，而具有重要書(shū)法意義，其最大的作用是打破了平淡無(wú)奇的格局，使整幅作品縱宕起伏，形成了音樂(lè)節(jié)奏中的重音?！短m亭序》中有六處地方改動(dòng)：第四行加“崇山”，第十三行“外”改為“因”，第十七行“于今”改成“向之”，第二十五行將“大可”用墨塊涂掉，將“也”字改為“夫”，最后一字“作”改為“文”，這些改動(dòng)不僅使文章更具色彩，更重要的是由此造成的視覺(jué)沖擊，使書(shū)法作品完美無(wú)缺。不妨做一試驗(yàn)，假如將第二十五行的墨塊去掉，留白在此，那么這一局部顯得平淡無(wú)奇，沒(méi)有可看性。其他幾處改動(dòng)亦然，因此，臨寫(xiě)時(shí)不可自作主張，將改動(dòng)之字變細(xì)。

    其實(shí)，在“二王”的書(shū)作中，即使不改動(dòng)也有這種大膽用墨的粗筆字，造成強(qiáng)烈的對(duì)比，例如“傳本墨跡”《二謝帖》中的“女”、“左邊”，《喪亂帖》中的“離”、“臨”，《孔侍中帖》中的“且”、“日”，《姨母帖》中的“頓”、“頃”等字都因強(qiáng)烈的對(duì)比給人以視覺(jué)沖擊。王獻(xiàn)之深受其父影響，在《廿九日帖》中的“廿九”兩字，異常粗重，這是乃父遺風(fēng)。

    （八）特殊點(diǎn)畫(huà)：王羲之書(shū)法點(diǎn)畫(huà)之豐富，是書(shū)法史上任何一位大家所不能企及的，這也是本人堅(jiān)持《蘭亭序》出于王羲之手筆的重要依據(jù)。智永雖然技法精到，恪守家法，但仔細(xì)研讀《真草千字文》，以平整秀雅為主，缺乏王字的縱宕奇崛、蕭散風(fēng)流。至于唐代歐、虞、褚、顏、柳，宋代蘇東坡、米黼，元代趙文敏，明代董其昌等，在繼承二王書(shū)法時(shí)都形成了自己獨(dú)特風(fēng)格，更難偽托了。

    《蘭亭序》里出人意料的點(diǎn)畫(huà)，除了前面已提到“殊”字的“蟹爪鉤”外，尚有：第六行“其”字的橫劃起筆，這種寫(xiě)法非無(wú)意中出現(xiàn)，而是王字點(diǎn)畫(huà)豐富性的表現(xiàn)，第七行“情”字中“青”字的起筆是再現(xiàn)。“大”、“足”的反捺，特別是第二十行“大”字的反捺很難寫(xiě)，得反復(fù)訓(xùn)練后才能為之。第十七行“之”，第二十五行“夫”，最后一個(gè)“文”的捺筆，粗壯雄強(qiáng)，有燕尾。第十五行“暫”字最后一筆是一短促的反捺，第十五行“然”字和第二十四行“為”字的四點(diǎn)，輕輕下筆，不斷加重。此外，“暢”字中“申”字豎筆，“遷”字的捺筆，“跡”字的“辶”等都須引起重視。

    《蘭亭序》里還有少數(shù)異體字，用法與今天的習(xí)慣不一樣，如“修 ” 的“ ” ，寫(xiě)作“ ”，“快然”的“快”字寫(xiě)作“怏”，“俯仰”的“俯”寫(xiě)作“ ”字等，也要注意，這些字只能在書(shū)法創(chuàng)作中使用。

    （九）章法：章法美是書(shū)法家追求的最高境界，章法好的作品，即使個(gè)別字藝術(shù)性差些，亦可通過(guò)美的章法掩飾?！短m亭序》的章法堪稱完美，從頭至尾，筆意顧盼，朝向偃仰，疏朗通透，形斷意連，氣韻生動(dòng)，風(fēng)神瀟灑。仿佛如天生麗質(zhì)，翩翩起舞，其舞姿之美是無(wú)與倫比的。董其昌云：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆人法則，所以為神品也。”②此外還要注意：首先，這是橫幅作品，晉唐手稿以橫幅居多，臨習(xí)時(shí)不宜改動(dòng)，如果改成立軸則章法盡壞矣。其次，《蘭亭序》是草稿，從其大小不同的行距可知，書(shū)寫(xiě)前并沒(méi)有劃格子，劃格子只能將行距平均化，失去原作韻味；由于寫(xiě)前并未刻意安排，所以上平下不平，參差錯(cuò)落，一任自然。

    綜上所述，《蘭亭序》的風(fēng)格特點(diǎn)：細(xì)膩精巧、線條多變、破正立奇。《蘭亭序》的用筆特色：露起露收、用轉(zhuǎn)代折、側(cè)筆取勢(shì)、方圓兼?zhèn)?、粗?xì)徐疾、提按輕巧。《蘭亭序》的結(jié)構(gòu)特征：重心平穩(wěn)、點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)、疏密統(tǒng)一、俯仰生情、向背成勢(shì)、參差錯(cuò)落、欹斜偏側(cè)、以白當(dāng)黑、以楷入行。凡三百二十四字，每一字都被王羲之創(chuàng)造出一個(gè)生命的形象，有筋骨血肉完足的豐驅(qū)，且賦予各自的秉性、精神、風(fēng)儀：或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內(nèi)，變化無(wú)窮，是一座高不可攀的藝術(shù)高峰。

    （十）字外功夫：《蘭亭序》之所以如此精美，成為中國(guó)書(shū)法史上的顛峰之作，其真正原因是王羲之廣博的學(xué)識(shí)和創(chuàng)新精神，“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。從《蘭亭序》那“不激不厲”的風(fēng)格中，蘊(yùn)藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

    《蘭亭序》代表了中國(guó)古代兩種哲學(xué)思考。一種是以孔子為代表的中庸之道，另一種是以老，莊為代表的自然之道。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”③。“夫書(shū)肇于自然。”④將這“天人合一”的思想運(yùn)用進(jìn)書(shū)法藝術(shù)中也恰如其分?！短m亭序》不激不厲，從容中道，他將雄與秀、動(dòng)與靜、奇與正、方與圓、肥與瘦、剛與柔、文與質(zhì)統(tǒng)一到恰到好處，正如張懷 《書(shū)斷》所言：“進(jìn)退憲章，耀文含質(zhì)，推方履度，動(dòng)必中庸。”中和之美在《蘭亭序》中得到恰到完美的體現(xiàn)。王羲之又能將人工美與自然美相統(tǒng)一，升華到第二自然的最高境界，所謂“平和簡(jiǎn)靜，遒麗天成”，猶絕色佳人，不施粉黛而天姿國(guó)色，輝光動(dòng)人，正如黃庭堅(jiān)所謂：“右軍筆法如孟子言性，莊周談自然，縱說(shuō)橫說(shuō)，無(wú)不如意”，可以說(shuō)這是一種“從心所欲不逾矩”的自由王國(guó)的境界。

    以上是本人十余年來(lái)對(duì)《蘭亭序》研習(xí)的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。《蘭亭序》的是一座永遠(yuǎn)挖掘不完的藝術(shù)寶庫(kù)，對(duì)《蘭亭序》每一種風(fēng)格的繼承都可以成就一名大家，在中國(guó)書(shū)法史上，顏真卿、蘇東坡繼承了《蘭亭序》里的雄強(qiáng)渾厚之美，趙文敏、董其昌繼承了《蘭亭序》中的平整秀雅之美，米芾繼承了《蘭亭序》里奇?zhèn)瓤v巖之美，等等，不一而足。正如陸維釗先生所說(shuō)的：我一生探究的東西，《蘭亭序》里都有了。

 

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