一、《神策軍碑》概說(shuō)
《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，唐武宗會(huì)昌三年(公元843年)立于皇宮禁地，碑石大小不明，崔鉉撰文，柳公權(quán)書(shū)。是年，柳公權(quán)66歲。“左神策軍”是唐天子最精銳的部隊(duì)之一，由擁立武宗有功的宦官仇士良指揮。武宗駕臨“左神策軍”軍營(yíng)時(shí)，仇士良借機(jī)奏請(qǐng)立此碑以紀(jì)圣德，武宗應(yīng)允。因柳公權(quán)當(dāng)時(shí)為左散騎常侍，又是當(dāng)朝一流書(shū)家，故皇上命其書(shū)寫。因是奉旨書(shū)寫，故柳公權(quán)的書(shū)寫特別鄭重，竭盡全力，所書(shū)之字端莊森嚴(yán)，較之早兩年書(shū)寫的《玄秘塔碑》更為蒼勁精練。因原碑藏于禁宮，故捶拓較少，且原石早已毀滅，世僅存北宋所拓孤本。據(jù)宋金石學(xué)家趙明誠(chéng)《金石錄》載：原拓本分裝成上下兩冊(cè)，惜下冊(cè)已佚。上冊(cè)最早歸屬南宋權(quán)相賈似道，上有“秋壑圖書(shū)”章，末頁(yè)有“封”印。賈似道被籍沒(méi)之后，此本回歸內(nèi)務(wù)府，元時(shí)歸翰林國(guó)史院，明又入內(nèi)務(wù)府，明亡后歸清人孫承澤、梁清標(biāo)、安儀周、張蓉舫等人遞藏。上世紀(jì)中葉．此本流于香港。1965年，在周恩來(lái)總理的親自關(guān)懷下，以重金購(gòu)歸，今藏北京國(guó)家圖書(shū)館?，F(xiàn)有譚敬影印本、藝苑真賞社翻印本以及北京文物出版社珂鑼版影印本等，均是學(xué)習(xí)柳字的好范本。
此本從“皇帝巡幸左神策軍”起至“來(lái)朝上京嘉其誠(chéng)”止約七百余字，但已有二百多字漫漶不清。僅就字口清晰的四百多字來(lái)看，此碑不愧為柳氏傳世的最佳書(shū)跡。其點(diǎn)畫(huà)遒勁而富于變化，筆力凝練內(nèi)含，骨力洞達(dá)，結(jié)體內(nèi)斂外放，欹正相生，顧盼天成，氣脈貫通，如深山道士，神清氣健，超塵脫俗。清人孫承澤評(píng)此碑云：“書(shū)法端勁中帶有溫恭之致，乃得意之筆。”清人安岐《墨緣匯觀》稱：“其碑微有剝落，然字畫(huà)中鋒芒棱角，儼然如新，蓋當(dāng)時(shí)在禁中，少經(jīng)捶拓也。”

二、關(guān)于柳公權(quán)
清人劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“筆墨、筆性，皆以性為本。書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”明末清初的傅山也說(shuō)：“作字先作人，人奇字自古。”(《霜紅龕集》)而唐代書(shū)法家柳公權(quán)可謂是古代書(shū)家中“書(shū)如其人”的代表。
柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，唐京兆華原(今陜西省耀縣)人，生于唐代宗李豫大歷十三年(公元778年)，卒于唐懿宗李淮咸通六年(公元865年)。他幼而好學(xué)，并能持之以恒，12歲即可吟詩(shī)作賦，被譽(yù)為“神童”，29歲中進(jìn)士。他一生精經(jīng)術(shù)、曉音律，尤善書(shū)法，官歷(憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗)七朝，官至太子少師，封河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公。在朝期間，長(zhǎng)期任右拾遺、翰林侍書(shū)學(xué)士，是—位職業(yè)的宮廷書(shū)法家。柳公權(quán)書(shū)法初學(xué)二王，后取唐初名家如歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等人之長(zhǎng)，打下了楷書(shū)的深厚基礎(chǔ)；繼而又法顏真卿，對(duì)其筆法加以變化運(yùn)用，終于自成一家。引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》云：“公權(quán)初學(xué)二王，遍閱近代筆法，體勢(shì)勁媚，自成—家。”他的書(shū)法以精練勁健、端莊秀美、神完氣爽著稱于世，人譽(yù)之“柳骨”。
柳字的“骨”從何而來(lái)?當(dāng)然離不開(kāi)柳公權(quán)的勤奮好學(xué)、善于思索，但更離不開(kāi)他的為人正直、有膽有識(shí)和敢于諫言。一次，唐穆宗問(wèn)他筆法，他說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法也。”聞聽(tīng)此言，“上改容，知其筆諫也”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》)。其時(shí)，唐穆宗對(duì)政事正值荒疏之際。唐文宗繼位后，拜他為中書(shū)舍人、翰林書(shū)詔學(xué)士等職，并且時(shí)?？滟澦脑?shī)文好，說(shuō)曹植七步成詩(shī)，柳愛(ài)卿只消三步即可，但他依然寵辱不驚。一次文宗和眾學(xué)士談起漢文帝劉恒恭儉之事，便拉起自己的衣襟說(shuō)自己的棚匠已經(jīng)拆洗過(guò)三次了。學(xué)士們皆恭維皇上之節(jié)儉，獨(dú)公權(quán)不語(yǔ)。上問(wèn)其故，公權(quán)乃說(shuō)：“君主當(dāng)親賢臣，遠(yuǎn)小人，聽(tīng)諍諫之言，賞罰分明，此乃大事；而穿著拆洗過(guò)的棚艮，終為小節(jié)。”文宗聽(tīng)后，以為“卿言有諍臣風(fēng)采”。如此，柳公權(quán)因皇帝的寵愛(ài)而聲名大振，公卿大臣家中亡親，墓志皆請(qǐng)其書(shū)寫，否則視為不孝。外夷人唐貢奉，嘗以重金求其書(shū)，故其家頗富。但他“志耽書(shū)學(xué)，不能治生”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》)，其財(cái)物多被其管家所吞沒(méi)。他知道后，卻開(kāi)玩笑地說(shuō)：“銀杯長(zhǎng)了翅膀，成仙飛走啦!”而后就不再追究了。相反，他對(duì)書(shū)和筆硯卻視如真寶，愛(ài)之有余。

由上可見(jiàn)，柳公權(quán)如果沒(méi)有這樣正直的人品，是很難有如此之書(shū)品的。其傳世作品中，除《神策軍碑》外，《玄秘塔碑》清朗俊秀，《司徒劉沔碑》呈剛強(qiáng)之態(tài)，《尚書(shū)左仆射高元裕碑》貝懼莊重之氣。因此筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)《神策軍碑》除了有正確技法外，還必須有一顆正直、善良的心，狗茍蠅營(yíng)之輩望“骨”而生畏，何能學(xué)也?

圖為柳公權(quán)《神策軍碑》拓片局部

三、《神策軍碑》的點(diǎn)畫(huà)特點(diǎn)
柳公權(quán)在對(duì)前人的吸收中，主要得力于歐陽(yáng)詢和顏真卿，在用筆、結(jié)構(gòu)上吸收二家之長(zhǎng)，尤以骨力取勝。《神策軍碑》用筆方圓兼?zhèn)?、?nèi)犀外拓并重，且富于變化。下面我們從點(diǎn)畫(huà)人手，分析一下《神策軍碑》的用筆特點(diǎn)，以便更好地把握該碑的風(fēng)格來(lái)源，進(jìn)而初步達(dá)到“形似”的目的。

1．點(diǎn)。古人認(rèn)為，點(diǎn)是字之眉目?！渡癫哕姳返狞c(diǎn)，可謂方圓有別、正僅懷同、顧盼生姿、映帶自然。無(wú)論是點(diǎn)與點(diǎn)的組合，還是點(diǎn)與其他筆畫(huà)的組合，都表現(xiàn)得異常生動(dòng)。如右圖中“文”字的首點(diǎn)取側(cè)勢(shì)，筆勢(shì)趨向橫的起筆，呈圓勢(shì)；“寒”字的首點(diǎn)呈方頭啟下勢(shì)，左豎點(diǎn)垂露欲滴；“小”、“寅”、“并”、“來(lái)”、“慈”、“其”六字的橫兩點(diǎn)，在正側(cè)、方圓、映帶等方面均有不同的變化；“于”、“疾”、“巡”三字的縱兩點(diǎn)則顧盼、映帶自如；“清”；“修”、“思”、“受”、“絕”五字的三點(diǎn)，或方圓，或開(kāi)合，或映帶開(kāi)啟；四點(diǎn)者，如“然”、“云”、“氣”、“鳴”四字，在點(diǎn)的取勢(shì)上尤為突出，既聚散得體，同時(shí)又各具神態(tài)。
2．橫?！渡癫哕姳分械臋M，也可謂一大觀也。其在長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓和俯仰上均各具其態(tài)，而在通篇之中則又表現(xiàn)得和諧統(tǒng)一。
(1)短橫。短橫—般上揚(yáng)，稍粗，有方起方收者，也有方起圓收者，有的左重右輕，有的左輕右重，如下圖中“法”、“仁”、“構(gòu)”、“宇”四字。
(2)長(zhǎng)橫。此碑中的長(zhǎng)橫，其最基本的特征為具有一定的上弧度，中細(xì)而有彈性，臨習(xí)時(shí)宜側(cè)重腕力。《神策軍碑》中的長(zhǎng)橫多數(shù)為方起方收，亦有方起圓收、圓起圓收者。如下圖中“其”、“舟”、“集”、“車”、“乎”五字。
3．豎。豎的變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，起筆的變化。如果其上部沒(méi)有其他筆畫(huà)，則起筆較重，為柳體特有的方頭，如下圖中“申”、“事”、“報(bào)”三字，且豎的長(zhǎng)短不等；如果其上部或右部配合其他筆畫(huà)，則起筆較輕，可方
可圓，如下圖中“清”字“月”部的左豎、“展”字中間的短豎、“帝”字下部的左豎等。第二，收筆的變化。如下圖中“布”字為懸針?lè)ǎ?ldquo;干”字為垂露法，“正”字為停收法(因其接在橫上)。第三，弧勢(shì)、斜勢(shì)的變化。對(duì)于長(zhǎng)豎而言，在一般情況下，左部具有一定的左弧度，右部具有一定的右弧度，中部則稍直，而短豎則左部向右下傾斜，右部向左下傾斜，如下圖中“圓”、“則”、“陶”、“曰”、“思”五字。少數(shù)字除外，如下圖中“門”字。
4．撇。在《神策軍碑》中，撇的變化也極為豐富，有曲有直，有平有斜，有長(zhǎng)有短，有方有圓，有出鋒有回鋒。如下圖中“有”字為曲頭撇，“孝”字為直撇，“屬”字為蘭葉撇，“天”字為豎撇，“風(fēng)”字為回鋒撇，“吏”字為曲撇，“私”字為平撇等。它們?cè)谧值牟煌恢?，呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢(shì)。
5．捺?！渡癫哕姳分械霓嘣谝话闱闆r下捺腳分明，鋒芒畢露，均以向右為主勢(shì)，但有平斜、曲直、長(zhǎng)短之分。如下圖中“之”字的平捺較長(zhǎng)較曲，“來(lái)”字的斜捺較短較直，“文”字的斜捺長(zhǎng)而曲。另外，“喻”字的捺收尾含蓄，是此碑中不多見(jiàn)的；“欣”字用反捺(長(zhǎng)點(diǎn))，以避免雷同。
6．鉤。鉤在《神策軍碑》中均為鵝頭狀，而且出鋒爽利，但是有不同的方向，如下圖中“小”、“帝”、“紀(jì)”三字。
7．挑。挑較簡(jiǎn)單，有點(diǎn)挑和提挑，均向右上有較大的斜度，如下圖中“涵”、“地”二字。
8．折?！渡癫哕姳分械恼?橫折)如折釵股，極具內(nèi)力，而且內(nèi)犀、外拓均有，如“門”字為內(nèi)犀；“國(guó)”字為外拓；“鳴”字的三折，前兩折為內(nèi)犀，后一折為外拓，而且運(yùn)用自如，可見(jiàn)柳公權(quán)對(duì)歐陽(yáng)詢、顏真卿筆法繼承的精妙。
 

四、《神策軍碑》的結(jié)構(gòu)規(guī)律
漢字的結(jié)構(gòu)可分為獨(dú)體和合體兩大類，而合體字又可分為左(中)右、上(中)下和包圍式三種。在《神策軍碑》中，它們都被處理得恰到好處，充分表現(xiàn)出與眾不同的特色。
1．獨(dú)體字。獨(dú)體字是一個(gè)不可分割的整體，其多數(shù)字筆畫(huà)較少，很難安排，．故在書(shū)寫中要注意重心的穩(wěn)固、點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)和形體的變化。如上圖中“中”、“于”、“心”、“九”四字，筆畫(huà)雖然很少，但通過(guò)筆畫(huà)的粗細(xì)、結(jié)構(gòu)的巧妙分割，使字勢(shì)雍容而穩(wěn)健。
2．左(中)右和上(中)下結(jié)構(gòu)。此類字在《神策軍碑》中占有很大的比例，其安排歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：
(1)比例得當(dāng)，隨形就位。一個(gè)字的幾個(gè)組成部分在字中占有相應(yīng)的位置而不能隨意改變，在這一點(diǎn)上《神策軍碑》可謂做得精到。如上圖中“祈”、“秩”二字為左右相等，“禱”、“德”二字為左窄右寬，“鄰”、“則”二字為左寬右窄，“圣”、“思”二字為上下相等，“息”、“樂(lè)”二字為上重下輕，“泉”、“畏”二字為上輕下重。
(2)寬窄合宜，高低有序。左(中)右結(jié)構(gòu)的字，如下圖中“動(dòng)”字左高右低；“沐”字左{防高；“辮”字中間低，左右稍高；“衛(wèi)”字則右低，左中較高；“激”字中間高，左右低。上(中)下結(jié)構(gòu)的字，如圖中“奄”字上寬下窄；“泉”字上窄下寬；“寒”字上下寬、中間窄；“帝”字上下窄，中間寬。

總之，在《神策軍碑》中，沒(méi)有左(中)右的高低和上(中)下的寬窄是完全相等的，即使是結(jié)構(gòu)相疊的字，也有大小、高低、寬窄之別，如圖中“羽”字左低右高，“昌”字上窄下寬。
(3)避實(shí)就虛，穿插錯(cuò)位?！渡癫哕姳防^承了歐陽(yáng)詢的法度，左右、上下之間相互避就，穿插錯(cuò)位。如圖中“息”字
(4)上下對(duì)齊，左右對(duì)稱。在上(中)下結(jié)構(gòu)中，無(wú)論是有中線還是沒(méi)有中線，其上下都要想像—個(gè)中線來(lái)作為基準(zhǔn)，使上下之間基本對(duì)齊。而左右之間則以中線為基本對(duì)稱。在左(中)右結(jié)構(gòu)中，也應(yīng)形成左右之間筆畫(huà)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如下圖中“鑾”、“寒”、“素”、“清”、“相”五字。
(5)搭配得體，疏密勻稱。其具仗表現(xiàn)為：筆畫(huà)少者其距肖大，筆畫(huà)多者其距稍??；筆畫(huà)規(guī)則時(shí)，其距稍勻，不規(guī)則時(shí)也宜配合得體．勻稱合理。如下圖中“咸”、“車”、“壽”三字。
3．包圍式結(jié)構(gòu)。包圍式結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在外框與被包圍者的協(xié)調(diào)關(guān)系上，務(wù)使其統(tǒng)—得體。如下圖中“通”、“圖”、“幽”三字。 的上下兩部分在橫向關(guān)系上有重疊，這種相互避就而產(chǎn)生的重疊，使結(jié)構(gòu)更加緊密。
 

五、《神策軍碑》的風(fēng)格特點(diǎn)
縱觀《神策軍碑》全帖，其獨(dú)特的藝術(shù)氣息撲面而來(lái)，使人一望便知是柳公權(quán)的手筆。其風(fēng)格特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．瘦硬通神，剛?cè)嵯酀?jì)。《神策軍碑》中的字，并非一味追求“骨感”，而是“顏筋”與“柳骨”均有不同程度的體現(xiàn)，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、筋骨并存的特點(diǎn)。其剛勁挺拔之態(tài)、森嚴(yán)鋒利之勢(shì)呼之欲出而無(wú)“露骨”之嫌，如下圖中“森”、“武”、“朱”、“被”四字。
然而，《神策軍碑》雖以骨力取勝，但如果看不到其豐腴溫潤(rùn)的一面，則又失之甚遠(yuǎn)，臨出的盡是柴棒，因而在強(qiáng)調(diào)“骨”的同時(shí)，亦不可忘記“筋”的存在。這種筋，是與骨緊密結(jié)合在一起的、凝練的肌肉，雖略顯豐
腴，卻不失內(nèi)在的張力。如圖中“追”、“太”、“幸”、“災(zāi)”四字，筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比很大，但瘦不顯形銷骨立，肥不顯臃腫軟弱。
2．沖宮緊聚，四面開(kāi)張。《神策軍碑》中的字，其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)著實(shí)令人嘆服。從上文所述結(jié)字規(guī)律可知，其內(nèi)斂外放，中宮緊聚，四面開(kāi)張，如內(nèi)功深厚之英俊劍客，如下圖中“集”、“齊”、“無(wú)”、“截”四字，在這方面表現(xiàn)得尤為突出。
3．峻峭險(xiǎn)勁，靜中求動(dòng)。《神策軍碑》用筆以方為主，兼施圓筆，再加上其出鋒之撇、捺、鉤、挑等爽健之鋒芒，故其峻峭之勢(shì)隨處可見(jiàn)，如圖中“泉”、“之”、“受”、“宗”四字就頗有典型性。同時(shí)，很多靜而不動(dòng)的字，審視良久，卻給人一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。這種感覺(jué)是一種動(dòng)態(tài)的平衡，一個(gè)字，就是一個(gè)力的集合體。如右圖中“大”、“天”、“其”、“騎”四字，均以回天之筆支撐平衡，且動(dòng)感十足。
4．大小兼?zhèn)?，縱橫交錯(cuò)。縱觀全帖，其字形的大小不是狀如算子，而是大小參差，隨形布勢(shì)，縱勢(shì)與橫勢(shì)交錯(cuò)，大珠小珠同落玉盤。即使是同一字，在不同的位置，其形態(tài)神情也不盡相同，這是《神策軍碑》的特色之一。如圖中“國(guó)”、“之”兩字，在不同處出現(xiàn)就有了不同的表現(xiàn)。
總之，《神策軍碑》是柳公權(quán)奉旨所書(shū)，故其不敢有半點(diǎn)懈怠，將其一生勤學(xué)善思之積累表現(xiàn)一時(shí)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，《神策軍碑》是柳公權(quán)一生中最大的輝煌，其晚年之作無(wú)出其右者。因而，簡(jiǎn)單地從用筆、結(jié)體以及骨力來(lái)分析它，只能看到基本外形。古人云：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”因此，必須從通覽的角度，認(rèn)真揣摩其整體氣勢(shì)，不拘于一點(diǎn)一畫(huà)一字，舒散懷抱而求其神韻，方能漸人妙境。柳公權(quán)從《玄秘塔碑》起，已基本泯去顏、歐風(fēng)貌而注重己出，至《神策軍碑》已臻完美。此碑渾然—體的大家氣象，在中國(guó)書(shū)壇—千多年的時(shí)間里經(jīng)久不衰，給人一種勁美、清朗的感覺(jué)。此碑又如白馬銀槍的羅士信，飄然而具清儀風(fēng)骨，故蘇軾云：“(其字)本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語(yǔ)也。”米芾也說(shuō)：“公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神清氣健，無(wú)一點(diǎn)塵俗。”董其昌更是深有體悟，他在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：“柳書(shū)力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似，所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人欲書(shū)，以姿態(tài)取媚，鮮能解此。余于虞、褚、顏、歐皆曾仿佛十一，自學(xué)柳誠(chéng)懸，方悟用筆古淡處，自今以往，不舍柳而趨右軍也。”

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