【原文】阮文達(dá)亦作舊體者，然其為《南北書(shū)派論》，深通此事，知帖學(xué)之大壞，碑學(xué)之當(dāng)法，南北朝碑之可貴。此蓋通人達(dá)識(shí)，能審時(shí)宜，辨輕重也；惜見(jiàn)碑猶少，未暇發(fā)■，尤土鼓蕢桴，椎輪大輅，僅能伐木開(kāi)道，作之先聲而已。

    碑學(xué)之興，乘帖學(xué)之壞，亦因金石之大盛也。乾、嘉之后，小學(xué)最盛，談?wù)吣唤褰鹗詾榭冀?jīng)證史之資。專門(mén)搜輯著述之人既多，出土之碑亦盛，于是山巖、屋壁、荒野、窮郊，或拾從耕父之鋤，或搜自官?gòu)N之石，洗濯而發(fā)其光彩，摹榻以廣其流傳。若平津?qū)O氏、侯官林氏、偃師武氏、青浦王氏，皆輯成巨帙，遍布海內(nèi)。其余為《金石存》、《金石契》、《金石圖》、《金石志》、《金石索》、《金石聚》、《金石續(xù)編》、《金石補(bǔ)編》等書(shū)，殆難悉數(shù)。故今南北諸碑，多嘉、道以后新出土者。即吾今所見(jiàn)碑，亦多《金石萃編》所未見(jiàn)者。出土之日多可證矣。出碑既多，考證亦盛，于是碑學(xué)蔚為大國(guó)，適乘帖微，入纘大統(tǒng)，亦其宜也。

    【譯文】阮元本也是尚帖學(xué)的，但他的《南北書(shū)派論》一文，卻深通于這件事。他已看到了帖學(xué)的嚴(yán)重衰敗，應(yīng)當(dāng)向碑學(xué)去取法，認(rèn)識(shí)到了南北朝碑刻值得重視。這多半是因?yàn)椴W(xué)多識(shí)的人，能夠?qū)彾葧r(shí)代的趨勢(shì)、好尚，區(qū)辨出事物的輕與重的緣故。遺憾的是他看到的碑刻還不多，還未能予以發(fā)揮，這就好像原始的土鼓土槌和發(fā)展出華麗大車(chē)來(lái)的原始小車(chē)，僅僅能算做伐木開(kāi)道的前驅(qū)者罷了。

    碑學(xué)的興盛，一是趕上了帖學(xué)的衰微，二是因金石之學(xué)大盛的緣故。乾隆、嘉慶朝以后，“小學(xué)”特別的興盛，研究經(jīng)史的人沒(méi)有不借用金石來(lái)作為考證材料的。專門(mén)搜集和著述的人既然多起來(lái)，出土的碑刻也自然多起來(lái)。于是乎搜羅金石的人遍布于山巖、屋壁、荒野、窮郊，有的得自于農(nóng)夫的鋤下，有的得自于官衙的廚內(nèi)，然后洗滌去污垢，使之煥發(fā)了本來(lái)的光彩，再摹拓出拓本來(lái)，以擴(kuò)大它們的傳播。像平津的孫星衍、侯官的林侗、偃師的武億、青浦的王昶都編輯出了大型的金石書(shū)籍，遍布于海內(nèi)。其它還有《金石存》、《金石契》、《金石圖》、《金石志》、《金石索》、《金石聚》、《金石續(xù)編》、《金石補(bǔ)編》等一類工具書(shū)，難以一一列舉了。所以現(xiàn)在南北朝的碑刻，往往都是嘉慶、道光朝以后才出土的。就是我現(xiàn)在所能看到的碑刻，也大多數(shù)是《金石萃編》所沒(méi)有載錄的，出土的碑刻一天多于一天，可以證實(shí)這個(gè)問(wèn)題。出土的碑刻既然這么多，考證工作也就自然興盛起來(lái)，就這樣碑學(xué)發(fā)展成為一種獨(dú)立的學(xué)派。剛好這時(shí)又趕上帖學(xué)的衰微，碑學(xué)進(jìn)而登上藝術(shù)的主流寶座，也便是理所當(dāng)然的了。

    【解讀】除了《南北書(shū)派論》外，阮元尚有《北碑南帖論》，均為倡導(dǎo)碑學(xué)的重要著述。在《南北書(shū)派論》中，阮氏探本溯源，于書(shū)法的源流述之較詳。其將晉、宋、齊、梁、陳各朝書(shū)法歸為南派；而將趙、燕、魏、齊、周、隋各朝書(shū)法歸為北派。以為“書(shū)法遷變，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”而在《北碑南帖論》中，阮氏更進(jìn)而指出：“短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng)；界格方嚴(yán)，法書(shū)深刻，則碑據(jù)其勝?！比钍显谄湮闹杏跁?shū)法流派所作的分劃，雖多有不確，但其理論的提出卻為晚清的尊碑起到了前驅(qū)的作用。

    阮元是清代可稱道的書(shū)法家，康有為在文中，把阮元的書(shū)法風(fēng)尚歸為帖派，實(shí)非確論。細(xì)察阮氏書(shū)法的胎息脈流，帖學(xué)之外，實(shí)于碑學(xué)也求之甚深，其間又尤以《石門(mén)銘》、《乙瑛碑》、《天發(fā)神讖碑》研習(xí)最勤。

    清代雍正、乾隆朝文字獄的殘酷，使文人們心無(wú)所從，情無(wú)所托，只得把精力引向窮鄉(xiāng)僻壤，對(duì)殘石斷碣表現(xiàn)出空前的熱情，作為避禍全身之策，此可視為清代金石學(xué)繁榮的直接原因。金石學(xué)、文字學(xué)的繁榮，助長(zhǎng)了碑學(xué)的興盛，故此又可視為碑學(xué)興盛的間接原因。

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