“尺牘”在古代是人們傳遞信息、交流思想的信札書翰，能較多地反映出書寫者的自由狀態(tài)，在無拘無束的書寫過程中盡情地宣泄情感，技術(shù)層面完全湮沒于生動的揮灑中，受“法”的程式約束不多?！俺郀弊鳛闀▌?chuàng)作的一種形式，經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展的過程，魏、晉為“尺牘”的輝煌時期，代表書家首推王羲之，他是中國書法發(fā)展史上劃時代的人物，在楷書、行書、草書等方面均有創(chuàng)造性貢獻，被后人尊為“書圣”。代表作有：《蘭亭序》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《孔侍中帖》、《平安帖》、《行穰帖》、《初月帖》、《得示帖》、《二謝帖》等，其中的大多數(shù)，都可視為“尺牘”。

    從書法的藝術(shù)角度來看，王羲之“尺牘”和他的《蘭亭序》以及懷仁集王《圣教序》相較，既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系主要是字法的相似，區(qū)別主要有以下幾點：

    其一，整體格調(diào)、意境的表達，通過兩方面來實現(xiàn)：外在客觀的變化和內(nèi)在情緒的自然流露。懷仁集王《圣教序》細看，每個字都無可挑剔，但整體章法不自然（為集字所致），在《喪亂》、《奉橘》、《頻有哀禍》諸帖中，并非每個字都很美，但其體勢、章法俱透出一股“清水出芙蓉，天然去雕飾”的魏晉風韻。這主要是由“尺牘”書法本身的特點（私秘行為、信筆揮灑、尺幅不大）所決定的。與后世大幅作品在章法上的刻意安排相比較，王羲之“尺牘”在章法上還略顯平整。

    其二，行氣的巧妙，王羲之“尺牘”的行氣方式悠然自得、飄逸典雅。字與字的連接，采用筆斷意連的方式，在行筆的過程中沒有大起大落，提按起伏不大，呈現(xiàn)出“漸變”的特點。王羲之“尺牘”在單字和一行之中很善于處理“斷”與“連”的關(guān)系。單字?！白償酁檫B”，把互相分離的筆畫連接起來，或明或暗?！懊鳌奔从糜行蔚臓拷z將筆畫與筆畫相互連接；“暗”即用無形的筆勢使筆畫與筆畫互相呼應。在這兩種連接方式中，王羲之更多地使用“暗連”。在一行之中，善于運用“形接”來貫氣。所謂“形接”即上字與下字之間用牽絲相連，王字“尺牘”中多為兩字相連，很少超過四字。連而后斷，斷而后連，斷連交替出現(xiàn)。

    其三，用筆與結(jié)構(gòu)變幻莫測。王羲之“尺牘”用筆：一是變方為圓，求其彈性。二是變長為短，求得簡略（將一些較長的筆畫，如橫、豎、撇、捺皆變?yōu)辄c）。三是變直為曲，增強靈動感，防止因直畫在行氣脈絡上的截斷而斷氣。四是變同為異，豐富多彩（相同的點畫、單字，通過曲直、長短、方圓、藏露、大小來求得變化）。結(jié)構(gòu)上，追求多變，盡顯姿態(tài)、隨字造型。王羲之在《筆勢論》中說：“若作一紙書，須字字意別，勿使相同?！边@是王羲之有別于其他書家的顯著地方。講究錯落，本身固有的錯落，或書寫中有意識地參差錯落。欹側(cè)生姿，這在王羲之“尺牘”中表現(xiàn)得最典型、最充分，從技法上給后世行書以深遠影響。險中求穩(wěn)、動中求靜的特點在《蘭亭序》、集王《圣教序》中也時有體現(xiàn)，但遠沒有其“尺牘”作品鮮活生動。

王羲之《平安帖》原帖

慶旭臨王羲之《平安帖》

慶旭以《平安帖》筆意創(chuàng)作作品

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