我在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)臨摹的帖子，前后大約有四、五年的時(shí)間。其目的只有一個(gè)，即通過我的臨摹實(shí)踐，說明古代書法經(jīng)典，只要工具接近，方法得當(dāng)。是可以不斷深入認(rèn)識(shí)，且可以達(dá)到或近似古人書寫的狀態(tài)的。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能更真切地理解傳統(tǒng)經(jīng)典真正的意義與價(jià)值。

         古人有國學(xué)的根基，毛筆書寫的氛圍，在審美上有認(rèn)同感。古人已逝，留給我們的只有紙上的墨跡拓本，及似乎語焉不詳?shù)臅摗Ｕl都沒有見過王羲之、顏真卿是如何揮毫的！我們只有通過墨跡拓本細(xì)心推測(cè)其用筆方法特征，同時(shí)對(duì)其書論進(jìn)行研討作為輔助手段。當(dāng)然最為直接的方法就是實(shí)臨，即通過實(shí)臨，在用筆節(jié)奏上盡量與古人接近，感受其運(yùn)筆的節(jié)律，在這個(gè)過程中盡量屏棄自己的習(xí)氣和陳見，即處于無我的狀態(tài)。如清王澍《論書剩語》云：“臨古須是無我，一有我，只是已意，必不能與古人相消息。”多站在古人的視角來考慮認(rèn)識(shí)問題感受他的努力，他的苦悶，他的自得的快樂！這種努力使我更真切地認(rèn)識(shí)了古人，也了解了自我，在各方面充實(shí)了自我。我現(xiàn)階段的目標(biāo)就是以古人的用筆盡量還原他們書寫的狀態(tài)，同時(shí)能與古代書論相應(yīng)證。即如清蔣驥《續(xù)書法論》所云：“學(xué)書莫難于臨古，當(dāng)先思其人之梗概，及其人之喜怒哀樂，并詳考其作書之時(shí)興地，一一會(huì)于胸中，然后臨摹，即可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣，若絕不念此而徒求形似，則不足以論書。”

        關(guān)于臨摹，網(wǎng)上書友的問題不外乎兩種，一種認(rèn)為我的臨作點(diǎn)畫浮薄；一是認(rèn)為尖鋒或露鋒過多。關(guān)于點(diǎn)畫浮薄，可能是我的筆力不夠，另一方面是出于誤解，這就是中側(cè)鋒的問題，宋以前無所謂中、側(cè)，只講用筆取勢(shì)，因?yàn)楣湃硕嘈眻?zhí)筆，只要腕力強(qiáng)勁，其一切點(diǎn)畫都是有力度和富于表現(xiàn)力的。當(dāng)然，這也與他們用硬毫有很大關(guān)系。宋及之后，執(zhí)筆趨正，又多用軟毫，才漸有中側(cè)的概念，對(duì)于筆法來說，這也是一個(gè)分水嶺。我們現(xiàn)在普遍使用的是后面這種用筆，以后面這種用筆去套前面那種用筆就會(huì)出現(xiàn)很多問題，這是一般學(xué)書者沒有意識(shí)到的。因?yàn)闆]有真切的實(shí)踐體驗(yàn)，所以后來的取法晉唐。多為皮相，根本沒有體會(huì)到晉唐的用筆境界！關(guān)于尖鋒，實(shí)與第一個(gè)問題緊密相連，唐張懷瓘《六體書論》云：“隸書者，……王獻(xiàn)之遠(yuǎn)減于父，鋒芒往往直筆而已，鋒芒者若犀象之有牙角，婉態(tài)者若蛟龍之恣盤游。”為什么《馮摹蘭亭》多尖鋒？因?yàn)轸酥P力強(qiáng)勁，入鋒使轉(zhuǎn)無所顧忌，順逆藏露已無須過分修飾而純?nèi)巫匀弧＿@就是張懷瓘所說的直筆。通過實(shí)臨，我感到羲之此帖用筆已達(dá)腕力使轉(zhuǎn)的極致，不強(qiáng)調(diào)尖鋒即無法達(dá)到他要體現(xiàn)的筆勢(shì)力度。同時(shí)古人的尖露也為我們指明了其運(yùn)筆取勢(shì)的方向與節(jié)奏，這是何其寶貴的細(xì)節(jié)，有時(shí)這是需要刻意追求的。古人筆力強(qiáng)勁，點(diǎn)畫的圓勁是通過筆鋒在行進(jìn)過程中自然轉(zhuǎn)換行所體現(xiàn)的。全是中鋒即無中鋒，全是側(cè)鋒也是不可能的。中側(cè)是相互張顯的，一切取決于筆勢(shì)！

         關(guān)于方筆與圓筆，方圓用筆概念提出與清代碑學(xué)的興起有著密切的關(guān)系，因?yàn)榍宕詠泶罅渴褂醚蚝粒惯@兩種用筆方法深入人心！一談臨碑就必談方圓用筆，并以此作為碑刻風(fēng)格界定的重要手段。那么，古人用筆有方圓嗎？答案是：有的！只有沒有刻意提出，而是融合在“八面出鋒”里了，八面不單指出入鋒角度的變化，也指筆的偃、仰、中、側(cè)、順、逆等等的變化。方筆是硬毫直接側(cè)鋒殺紙橫掃，所以，這是自然寫出來的效果！可參看智永《真草千字文》真書部分及趙孟頫《三門記》。這種用筆幾乎無處不在！圓筆即入鋒后使轉(zhuǎn)而成，或由逆鋒用筆所形成的。所以，北魏碑刻墓志中的方筆不盡是刀刻的結(jié)果，而是直接用毛筆寫出來的！晚清書家拿著羊毫，自然是百思不得其解的，于是只有用羊毫做出方的效果，如包世臣、趙之謙等等。這樣方筆就被刻意提出來，可以說是軟毫用筆的一種創(chuàng)新，并不屬于古法用筆的范疇。

        關(guān)于使轉(zhuǎn)與絞轉(zhuǎn)，使轉(zhuǎn)與絞轉(zhuǎn)分屬于兩個(gè)不同的時(shí)期。絞轉(zhuǎn)的概念似乎產(chǎn)生得很晚，大約在清中后期，碑學(xué)興起之后，這又要先回到這個(gè)時(shí)期所用的筆——羊毫！包世臣對(duì)于用筆講求鋪毫，講萬毫齊力！羊毫鋪鋒作書，結(jié)果可以想見，所以他的實(shí)踐基本上是失敗的！這種理論的忠實(shí)實(shí)踐者是趙之謙，他成功了！因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒有趙的才氣與筆力，也沒有他修養(yǎng)那么全面。因?yàn)橛醚蚝翆懕茈y體現(xiàn)力度，所以，在書寫的過程中自然要將筆鋒絞轉(zhuǎn)起來，這樣筆力才能貫通下去，代表書家如康有為！后來這個(gè)概念又演化為裹束！可見絞轉(zhuǎn)與晉唐筆法相去甚遠(yuǎn)。

        那么晉唐講什么呢？講使轉(zhuǎn)！因?yàn)橛糜埠粒ㄖ饕峭煤粒?，所以筆鋒在運(yùn)行過程中的各個(gè)面，各個(gè)角度反彈所形成的感受都能瞬間回傳給書寫者，書寫者只要注意腕的運(yùn)用就可以了！這樣書者的氣質(zhì)韻度能通過腕運(yùn)而直接在紙上表現(xiàn)出來，是為不隔！而若用羊毫，在運(yùn)腕的同時(shí)還要關(guān)注筆鋒的絞轉(zhuǎn)程度，是為隔！隔與不隔，境界自然有別！當(dāng)然，在運(yùn)筆的過程中，無論羊或免毫都會(huì)使筆鋒絞在一起，但在運(yùn)用上是有本質(zhì)區(qū)別的，古人通過順逆等手段進(jìn)行調(diào)整，情況也很大不同。需要極為細(xì)致具體地分析！

         所以，工具性能不同，筆法就迥然有別！中國書法史，若不從筆法去探究其演變的內(nèi)因與規(guī)律，那只單單是一段毛筆書寫的歷史，而非藝術(shù)史！大家看到的只是古人日復(fù)一日地書寫，抄寫古詩文，而毫無創(chuàng)新變化可言！若從筆法去探討，那真是千變?nèi)f化，眾相紛呈，到處都充滿驚奇，就看你的領(lǐng)悟能力了！

          關(guān)于楷書，楷書對(duì)于書法學(xué)習(xí)極為重要。大家只要翻翻書法史就可了解歷代大家無不擅長(zhǎng)楷書，同時(shí)對(duì)楷書的誤解也最深，特別是清代及民國，楷書完全成為書法練功的手段！對(duì)藏鋒的誤解也源于此。其實(shí)書法上的擒縱，最好的訓(xùn)練書體是隸書和楷書。我更傾向于楷書，楷書可以說是筆法最豐富的書體，所以，寫草書必須具備楷隸的基礎(chǔ)。清代民國草書的衰敗，楷法的衰亡是其主要原因之一?？瑫行】葹橹匾?，明趙宦光《寒山帚談》云：“小楷世用極博，鐘繇、二王居然立極。鐘逼古，王圓融，自古及今皆兩家耳。孫唐四大家雖別立門戶，何常出其范圍，具眼者直鑒其脂髓。宋元或縱或拘，縱則野、拘則俗，皆畔于二子者也。雖然，不有后世名家，無能洞悉古人妙境。”小楷用筆要求極高，點(diǎn)畫振動(dòng)，節(jié)奏舒展明快而出以自然，更重要的是“須令筆勢(shì)紆余跌宕，有尋丈之勢(shì)乃佳。”（清王澍《論書剩論》）這就對(duì)筆法提出了極高的要求，一、對(duì)筆的控制力要求極高，心、手、眼、高度協(xié)調(diào)一致。二、對(duì)于節(jié)奏的控制要舒緩有度，變化細(xì)微而有尋丈之勢(shì)，乃為得之！不經(jīng)過晉唐小楷的這種各方面高度協(xié)調(diào)的訓(xùn)練而想要把握晉唐行草，便于此技說夢(mèng)。

        關(guān)于丑和媚，傅山的“寧丑勿媚”可以說是被今人用濫了！凡字寫得不好看，不得法，都可以此為托辭。可以說這句話的負(fù)作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的正面影響，這是傅山也萬萬想不到的吧！傅山早年曾學(xué)趙孟頫，時(shí)為不能臨象而苦腦，忽然想到他是貳臣，遂慶幸自己學(xué)不象是因?yàn)槿烁裆媳融w要高一籌，學(xué)不象是自然的事情，是理所當(dāng)然的！“寧丑勿媚”說明傅山承認(rèn)自己的字寫得不漂亮，似乎缺點(diǎn)自信。自覺雖然不好看，但總比寫得象趙氏那么軟媚好！這說明他這個(gè)觀念的提出是有一個(gè)基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，但總使人覺得他的寫得不好看，不是他的初衷，是退而求其次的無奈選擇。我們看他的書法，確實(shí)不怎么好看，無論筆法與結(jié)構(gòu)都顯得粗糙，雖然如此，字里行間卻無處不彌漫著一股真氣，使他的字開出了另外的境界，所以，雖然他的字不好看，但還不至于可用“丑”來形容！

        與丑相對(duì)的是媚，唐韓愈《石鼓歌》云：“羲之俗書趨姿媚”。羲之書法說姿媚是不全面的，應(yīng)該是遒媚，姿態(tài)美必須依附在筆法遒勁的基礎(chǔ)上，才能體現(xiàn)其價(jià)值！這些都根基于羲之的人格韻度，即藝術(shù)天負(fù)與人格修養(yǎng)的高度統(tǒng)一。傅山充其量也只得其一。

         以上是我學(xué)書的一些零散的心得，我覺得學(xué)習(xí)書法首重臨摹，關(guān)注古人所用的工具、用筆的方法及對(duì)書法的態(tài)度并結(jié)合時(shí)代背景、學(xué)術(shù)風(fēng)氣進(jìn)行綜合考察，通過實(shí)臨與古人交流，作深入地了解！在臨摹中首重用筆，注意點(diǎn)畫出入之際，不同時(shí)代用筆不盡相同，對(duì)其演變規(guī)律及內(nèi)因要有清晰的認(rèn)識(shí)。書法的發(fā)展就如一條長(zhǎng)河，不同時(shí)代的書家為其注入了不同的生命元素，使其充盈而壯闊，當(dāng)然也有許多支流。學(xué)書的目的就要先明了其源與流，掌握其內(nèi)在的規(guī)律，使自我的人生藝術(shù)與之相融合無間，而至于天人之際！當(dāng)然，這是我個(gè)人的理想，愿與大家共勉。

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