《元偃墓志》立于北魏太和二十二年（498年），高68厘米，寬36.5厘米。九行，滿行16字。1926年河南洛陽西北高溝村出土。

    《元偃墓志》為豎長形，這種形制取向并不穩(wěn)定，在北魏墓志中并不是最主要的。大量數(shù)據(jù)表明，元氏墓志選擇正方形的幾率遠遠高于同時期的其他身份者，表現(xiàn)出一種趨同性特征。墓志的規(guī)格大小，體現(xiàn)了當時的社會中存在的等級制度。隨著漢禮制文化的影響逐步滲透，北朝逐漸形成一整套有關墓志外形尺寸以及雕飾的正式等級規(guī)定，正方形成為墓志主要的形狀。雖然現(xiàn)有古代文獻中尚不能找到相關記載，但從墓志實物可以總結出比較明確的墓志使用制度。不僅在形制方面，文體格式和內(nèi)容上同樣對后世產(chǎn)生了不可估量的影響，隋唐墓志與魏晉時期就存在發(fā)展、延續(xù)的關系，基本上沿襲前朝規(guī)制?！端鍟?bull;禮儀志三》載：“三品以上立碑，螭首龜趺，趺上高不得過九尺。七品以上立碣，高四尺，圭首方趺。”《大唐六典》卷四：“碑碣之制，五品以上立碑，螭首，龜趺，趺上高不過九尺。七品以上立碑（按當作碣），圭首方趺，趺上不過四尺。若隱淪道素孝義者聞，雖不仕亦立碣。”

    如果說形制為“軀干”，志文內(nèi)容則是“靈魂”。不過墓志的內(nèi)容與格式以及形制的完善、發(fā)展、定型并不完全同步。魏志石質(zhì)一般為精良的石灰?guī)r，志蓋與志石四側多見陰線刻出精美的花紋團和神獸異禽形象。文體方面，南北朝時期的墓志用的是當時流行的四六駢體文。四字與六字的組合，對仗工整，援引典故，用詞華麗。內(nèi)容大多首先是介紹家世背景、祖先淵源，其次是個人介紹，起家的表現(xiàn)和經(jīng)歷，女性則重點是家庭貢獻，再次是臨終前的描述，死亡的日期和地點?！对饶怪尽凡坏沃粕虾芴厥?，內(nèi)容上也不完全如此。魏碑總是會有“異數(shù)”存在，這正是迷人之處。

    《元偃墓志》字型奇特，大小不均等，忽大忽小，極為自由。行筆隨意自然，如“年”字起筆尖細，并未完全切入，沒有后期切入為主的起筆方式。“侯”字收筆重頓，加上刻工的作用，排疊而生，形成明顯地節(jié)奏感。鉤畫不明顯，有很多字形干脆簡省。點畫處理隨意，如“將”字中的點移位，“尉”字中的字添加，“爵”字中的點簡省，顯現(xiàn)出極強的趣味性。“平、未、門”對稱字形巧妙變化。“偃、敏”二字稚拙天真，淵然有味，不由自主地會想到徐生翁。

    如今追求稚拙卻變成造作，極其膚淺化、表面化，導致內(nèi)在價值的喪失，根源在于修養(yǎng)欠缺，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活的感悟不夠。所謂的稚拙，就是思想情感的自由，并不僅僅是形式上的粗糙。但正因為形式上的粗放，才能夠?qū)?nèi)心百分百的情感滲透到字里行間。一旦安排過甚，看起來非常精致，卻成為心靈的桎梏。稚拙的藝術是原生的藝術，可以真正表達人的內(nèi)心，始終不會過時。究其緣由，藝術是生活的，應當生活化。但只有承載了思想情感，才具有藝術價值。墓志同時具備了這兩點。

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