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張旭《古詩四帖》的筆法進(jìn)路——于鐘華古典書法研究“大草班”教

蘭亭書童 2013-10-16 書法入門 ℃ 評論

于鐘華古典書法研究“大草班”教學(xué)之六 進(jìn)路主講教師：于鐘華（浙江大學(xué)博士人文論壇主持人、濟(jì)源高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院古典書法研究中心主任） 教學(xué)概要 1、進(jìn)路的概念。 2、書法的進(jìn)路。 3、探索張旭《古詩四帖》的筆法進(jìn)路。 課堂實錄 一、進(jìn)路 進(jìn)路是一個哲學(xué)概念，它的英語單詞是“approach”，既有方法、步驟的意思，也有從何進(jìn)入，如何入手的意思。進(jìn)路的概念源于思維方式的轉(zhuǎn)換。 20世紀(jì)德國有個哲學(xué)家叫胡塞爾，他是現(xiàn)象學(xué)派創(chuàng)始人，他有個學(xué)生叫海德格爾，當(dāng)時被稱之為“隱秘的哲學(xué)王”。海德格爾在馬爾堡大學(xué)任教期間寫過一本書叫《存在與時間》，這本書的出版把亞里士多德以來的一千年的哲學(xué)史重新改寫。為什么這樣說？因為哲學(xué)是研究萬事萬物最為公共的部分，也就是萬事萬物何以成為萬事萬物，這個叫“是”，海德格爾之前的哲學(xué)研究的對象是“者”，也就是“存在者”，而哲學(xué)應(yīng)該研究的是“存在”，“存在”和“存在者”之間的區(qū)別很大，所以，他說“從我開始要回到哲學(xué)本身，研究真正的存在”。后來有人對他的思維進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)他的這種思想來自于他的老師胡塞爾，胡塞爾曾經(jīng)說過，在我之前的哲學(xué)家，他們的研究都是靜觀的、靜態(tài)的、現(xiàn)成式的研究，現(xiàn)成式是什么呢?就是已經(jīng)存在的實體，他說他要研究動態(tài)的、生成的，研究的是一個過程，是這個東西如何而來。 二、書法的進(jìn)路 我們今天要研究的就是能否通過現(xiàn)成的書法作品還原為書寫，就是探尋書法的進(jìn)路。通過學(xué)習(xí)懷素的《自敘帖》，發(fā)現(xiàn)懷素的線條是婉轉(zhuǎn)流暢的，我們判斷在寫的時候毛筆大概是豎著的，筆鋒是束毫，是平動，手腕不會翻來翻去的，這就是《自敘帖》臨寫的進(jìn)路。那么張旭的《古詩四帖》毛筆會不會是另外一種狀態(tài)呢？剛才，我讓同學(xué)們做了嘗試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)用豎執(zhí)筆、束毫可能是寫不出來的。通過現(xiàn)成的書法作品，把它還原到它的生成過程和狀態(tài)，把這個東西掌握了以后，我們就可能從中找尋到一些晉唐失傳的筆法了，這就是我們講的書法進(jìn)路。這牽涉到兩種思維方式的轉(zhuǎn)換，一般的書寫者是站在結(jié)果的后邊去考慮問題，我們要站在結(jié)果的前面去考慮問題。我們打個比方，一個“人”字，很簡單，一撇一捺，為什么撇是那個樣子，捺是那個樣子呢？如果站在現(xiàn)成的角度上來講，那么撇就是撇，捺就是捺，我們是站在現(xiàn)成已經(jīng)存在的標(biāo)準(zhǔn)下來看的，如果我們跑到它的前面去看一看，它何以是這樣的呢？為什么篆書里沒有撇捺，而發(fā)展到隸書有波磔，楷書有點畫撇捺了呢？我們研究過之后會發(fā)現(xiàn)，因為點畫撇捺最方便書寫，而篆書的線難于操作。為什么點畫撇捺方便書寫呢？一方面他們方便了我們手的運動，一方面方便了毛筆性能的發(fā)揮。撇在寫的時候，就是按下來又揮出去，在按下去的時候，毛筆受到壓迫而變形，從分發(fā)揮了其彈性，在揮出去的時候，其實就是毛筆恢復(fù)它原來形狀和彈性的過程，這樣就形成了撇。我們在寫的時候，揮出去之后毛筆往往恢復(fù)不了它的形狀，那就是出現(xiàn)了問題，就有可能是我們按的太重了。我們的老祖宗在給他撇的名字的時候，其實已經(jīng)告訴它怎么寫了，撇是什么意思呢？我們在喝米湯的時候，說上面的米油有營養(yǎng)，大人一般要給小孩子撇點米油喝，撇的時候不是拿個勺子深舀下去，那樣下面的米就會舀到勺子里了，而是輕輕的、淺淺的下去，再輕輕的往左邊舀出去，這樣出來的才是米油。明白了這個道理你就會寫撇了。那么捺呢? 捺是重按的意思，把捺字拆開，右邊是個奈字，奈是什么意思呢？奈是無奈的、被迫的意思，寫的時候需要重按，這兒按是被迫下的重按，于是我們就會發(fā)現(xiàn)捺輕撇重，這樣我們在書寫的時候就知道了一整套的筆法是怎么會事了，就明白了永字八法。以前我們在書寫的時候往往只看到了形而忽略了它的本意，只會描摹字形而往往忽略了書寫本身，唐代的時候有人把捺另外起了個名字叫掠，為了提醒我們，不要把捺變成了一個形狀的指示名詞而忽略了它潛在的動詞的意思，于是就給它起了一個動詞的名字，掠不是名詞，掠的意思是什么呢？上小學(xué)的時候我們學(xué)過一篇課文叫《小燕子飛回來了》，說：“春天來了，百花……小燕子飛回來了，她掠過水面……”小燕子掠過水面，是個很動態(tài)的、很輕盈的飛過去的，但看起來又不是很柔弱。明白了這些，橫豎撇捺你就知道怎么回事了，就進(jìn)入書法的大境界了。 三、張旭《古詩四帖》的筆法進(jìn)路 關(guān)于中鋒、側(cè)鋒和偏鋒：筆桿一定是垂直的、筆鋒一定是束毫的狀態(tài)，這是對中鋒的兩個誤解和偏見，中鋒與側(cè)鋒不是一對對立的概念，中鋒與偏鋒才是一對對立的概念。筆尖并不等于筆鋒，筆尖在紙面上并被貫注力的時候才能叫筆鋒。中鋒的筆豪有兩種狀態(tài)，一種叫鋪毫，一種叫束毫，這樣根據(jù)筆桿的狀態(tài)有可分為：直桿束毫、斜桿束毫、直桿鋪毫和斜桿鋪毫。直桿束毫是懷素《自敘帖》的筆法進(jìn)路，斜桿鋪毫是張旭《古詩四帖》的筆法進(jìn)路。側(cè)鋒一般在鋪毫和斜管之間，中鋒包括正鋒和側(cè)鋒，寫歐體就需要側(cè)鋒寫。書法里的線，是運動中的線，物化的線，蘊含著物體的運動，要像噴氣式飛機(jī)飛行中形成的線，兩端都是可以延伸的，物化的線，如樹，要能延伸出去不能堵，要有往上長的感覺，要有生命力。古代的書寫叫揮寫，是靈動的、有生命力的。董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。”衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中論述道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。”唐太宗李世民也曾經(jīng)說過：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。”這些都是古人對筆力的理解和論述。力者，人之理也。筆力，筆之理路。就是毛筆梳理得順溜溜的，筆毫鋪開后還是很順，寫出來的字像一條絲帶，內(nèi)部結(jié)構(gòu)不亂，且很有風(fēng)致，是通透的，很有生命力，很有活力。在寫張旭《古詩四帖》的時候，需要斜執(zhí)筆、偏鋒行筆，平動書寫。一定要發(fā)揮毛筆的自然狀態(tài)，找到進(jìn)入點之后，順勢而為，不需要設(shè)計，自然而書之。 四、課堂作業(yè) 1、嘗試臨寫張旭《古詩四帖》中“不別”（圖1）二字；