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■陳健強
談中國當(dāng)代藝術(shù)批評的問題,矛頭一定要透過現(xiàn)象指向核心本質(zhì)。
中國當(dāng)代藝術(shù)的問題是:現(xiàn)時社會業(yè)已形成貧富階層,藝術(shù)也受到社會影響,使藝術(shù)大腕近似于財團大企業(yè),他們掌握著各種資源,從而聚嘯山林形成圈子化。接著大腕背后炒作團隊出現(xiàn),以明星化形態(tài)炒作現(xiàn)象出現(xiàn)。招致藝術(shù)家為炒作服務(wù),以錢包裝,形成時下的快餐文化,造成藝術(shù)作品匱乏。招致搞個展好似操作好萊塢商業(yè)大片,使得真正為藝術(shù)執(zhí)著的藝術(shù)家難于出頭。還招致了暗箱操作,藝術(shù)品迎合市場,迎合西方殖民主義意識。甚至招致媒體、畫家、畫商連成一體,為經(jīng)濟服務(wù),為西方意識形態(tài)服務(wù)。怎這般形態(tài)呢!
藝術(shù)形態(tài)的惡化,藝術(shù)家出人頭地艱難,還招致畫壇潛規(guī)則。換句話說,通常,一個畫家是不會真心稱贊另一個畫家的,一個畫家更不會在畫商面前稱贊另一個畫家,也不輕易介紹另一個畫家給人認識,更不會介紹給畫商認識……綜上所述,都是飯碗問題,也即是資本作怪。
受社會及藝術(shù)形態(tài)影響,環(huán)繞當(dāng)今批評界的生態(tài):一是權(quán)貴資本;二是圈子化;三是批評本質(zhì)的迷失。當(dāng)今,“權(quán)貴資本”充斥著批評界,為了權(quán)力的獲取,形成裙帶關(guān)系,形成圈子化。藝術(shù)新秀沒有個把圈舵帶路,休想進入圈子,沒人帶路等于不受人把握,不受人把握等于不受人操縱,說來說去,還是利益。
正在經(jīng)歷著商品大潮沖擊的今天,批評不切入當(dāng)前最嚴重問題有什么用呢?最嚴重的藝術(shù)問題它并不是呈現(xiàn)單個,而是金字塔式的系統(tǒng),所以我們的藝術(shù)批評要開門見山,刺進問題的本質(zhì),一針見血。我撰寫批評或者評論文章通常是這樣的:首先要看有沒有藝術(shù)家個人面貌;其次是看作品所處的語境體系;第三是看作品能否觸動我的內(nèi)心深處。此三者是主要過程。剛看作品時,如果眼前一亮,內(nèi)心一震,我即刻彈冠相慶。
個人面貌是指有沒有藝術(shù)家自己的生活經(jīng)歷、學(xué)識修養(yǎng)融入到作品里,說自己的話,唱自己的調(diào),不是“少年不識愁滋味,為賦新詞強說愁”。也不是“屈打成招”被教條束縛。更不是“鸚鵡學(xué)舌人言亦言”。而是有感而發(fā)。最高端是個人面貌。退而求之就要看他跟別人結(jié)合得如何,有沒有做好到位的互滲。
語境體系是有一種面貌之后,看這種面貌對語境體系有沒有一定的建樹,或已建立一套完善的體系而又不斷地探索。更進一步是看他在自己的風(fēng)格上有沒有進一步創(chuàng)新,向前發(fā)展,拓寬語境。
第三是作品要感動人,作為一個作品的出爐,首當(dāng)其要是感動人,或引起別人的反應(yīng),在感動別人之前首先要感動我。除了作品要感動人,還要有提出問題、思考問題、批判問題、解決問題的功能。
所以我的藝術(shù)批評觀以先看作品為主,然后聽藝術(shù)家的自白剖析,再簡單區(qū)分藝術(shù)家是大范疇的美學(xué)范圍還是傳統(tǒng)的美學(xué)范疇,所做作品一切都還聯(lián)系著美。是在美學(xué)的基礎(chǔ)上再追求其他?;蚴撬囆g(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向,是講問題的,是為了強烈地講問題從而參與社會問題,手法并不在美學(xué)范圍,直接切入到哲學(xué)里。
縱觀世界藝壇和分析我國的藝術(shù)思潮,看藝術(shù)家是融入到天下大勢,抑或有開拓潮流的苗頭,抑或藝術(shù)家的思考是在一個特定范疇,特定語境體系。并在思潮和語境體系中所處什么位置,及藝術(shù)家在所處的各種思潮、思辨、美學(xué)中的反應(yīng),及所作的措施、理解、看法。再看發(fā)出的語言是什么,有沒有發(fā)言權(quán),當(dāng)然,首當(dāng)其沖是看結(jié)出什么果,下出什么蛋。
評價一個藝術(shù)家及作品我強調(diào)用立體思維。強調(diào)用新的眼光發(fā)掘藝術(shù)家,從高度、廣度、深度,梳理藝術(shù)家所有的優(yōu)點,整理出系統(tǒng)性的優(yōu)勢,并把核心優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來,從而提煉出藝術(shù)家的靈魂。進而張揚藝術(shù)家的個性,發(fā)揮特點,切入權(quán)威性、唯一性、排他性。并且把藝術(shù)家及作品提升到一個層面上來,通過拉起一個襯托一個的“識英雄頌英雄”法,將藝術(shù)家及作品的精神提升,進而提煉出作品的主義、路線,甚至于提煉出作品的利益集團。所作的努力是將藝術(shù)品由一個優(yōu)點提升到一條發(fā)展線,再提升到一個面,這樣系統(tǒng)地張揚藝術(shù)家的語境體系。通過這些,再縱覽天下大勢,給藝術(shù)家指出一條發(fā)展的康莊大道。指出作品發(fā)展的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)切入點,從擺弄思想的層面輔助藝術(shù)家創(chuàng)作出經(jīng)典名作。
策劃一個展覽我首要的是對展覽進行定性、定位、定量。分析具體作品的具體意義,主要從畫風(fēng)及風(fēng)格進行研究;再分析此次行為的意義;然后分析此次展覽的社會意義;最后是提煉出展覽的精神內(nèi)涵及思想意義。其間的系統(tǒng)概括能力顯的尤為慎重。末了,還要關(guān)注展覽的宗旨及目的。并對之從虛的層面分析,最后把一個展覽提煉出一個靈魂綱領(lǐng)來,并用一句話概括之。
而我概括一個展覽的意義離不開當(dāng)下所處的各種環(huán)境,相對于時代出現(xiàn)的各種問題,及社會出現(xiàn)的各種變化,及展覽放在全球的語境、全國的語境中,分析反應(yīng)及對應(yīng)之作用的意義。
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