如今大量碑帖資料發(fā)掘出土，對熱愛書法的人來說，是莫大的好事，加上印刷技術(shù)不斷改進，碑帖版本愈來愈精良，相比先賢來說，如今一般人所能見到的碑帖很多。碑帖資料完整和見聞廣博對于書法臨摹及創(chuàng)作幫助頗大。試想如果從未見過《爨寶子碑》，很難想象字還可以這樣寫。再者來說，研究一個書家，如果只看到他的部分作品，恰好又是一般甚至平庸的應(yīng)酬之作，對書家評論則容易失之偏頗。一個書家在不同時空環(huán)境下的創(chuàng)作會有多種面貌，分析書家，必須要樹立全局眼光，資料全備則是關(guān)鍵所在。依楊風子、米芾與趙孟頫為例。看到楊風子《韭花帖》，會聯(lián)系到歐陽洵《張翰帖》，但觀《夏熱帖》，則又有魯公氣象，評價老米書跡，不僅要研究《苕溪詩選》、《蜀素帖》、《研山銘》、《虹縣詩選》和《多景樓詩》等法帖，于其手札也要留心，這樣對米芾一生創(chuàng)作能做到全面了解，評價自然更客觀、貼切一些。倘若見不到米芾精美的小楷《挽太后詞》，對米芾在《海岳名言》中所闡述的一些觀點就很難認同。筆者手頭有一些米芾木刻字跡，從形式上來看，接近趙孟頫風格，是應(yīng)酬一類俗態(tài)化的東西，也可能是在鐫刻中變形，僅就事論事，難免以偏概全，一葉障目，不見泰山。對趙松雪書風評價，如果僅見到刻石一類，就容易形成寬皮俗韻的印象，但察其墨跡，則有霄壤之別。學習書法，如果有條件能多見一些珍貴的拓片或名家原作，會增長很多見識，比起單純地只看印刷品要好的多，無論臨摹還是創(chuàng)作，因資料所囿，在判斷上常會有失誤。
 

    從某種意義上來講，資料見聞對于書法臨摹及創(chuàng)作利弊互參。面對良莠不齊的現(xiàn)實資料，關(guān)鍵在于以自身學識以及眼界來進行取舍。資料所見愈多，可以博涉臨摹，吸收多種元素來豐富創(chuàng)作語言，但也容易弄花眼，學書貴在有專攻，心浮氣躁、見異思遷、淺嘗輒止、浮光掠影，必定深入不下去。如今所能見到的資料越來越多，見多識廣優(yōu)勢的背后，就是資源共享的大同趨勢。在技術(shù)落后的年代，一般人所能見到的資料少之又少，擁有獨占權(quán)，如今任何人都不可能很長時間擁有某一方面的資料，從而消解了書法流派產(chǎn)生的可能性。大凡流派出現(xiàn)，首先以地域為基礎(chǔ)，但又不僅僅局限于地域，而有風格的內(nèi)在要求。比如說，如今誰都能學吳昌碩，學齊白石，過去這樣的情況不會出現(xiàn)。如今很多資料已進入尋常書人家，從另一個角度來講，書人塑造自我個性難度也加大了，當今書風雷同亦有這一客觀原因存在。書人如果想打造自我書風，就必須深入傳統(tǒng)，進行多角度嘗試和更大范圍資料的吸收錘煉，才能與其他人拉開距離。

    就臨摹碑帖來說，關(guān)鍵問題有二，一是選擇何種碑帖，“情人眼里出西施”，每個人的興趣喜好和審美趣味有很大差別，相同碑帖在不同人眼中所體會出的感覺是不一樣的，有些自身喜好很難改變，應(yīng)該按自身喜好選擇碑帖，才能激發(fā)自身興趣點；二是如何具體臨摹，筆者在學書過程中有個標準，臨摹任何碑帖，都以能用此種碑帖技法進行創(chuàng)作為止。但每個人情況不一樣，不必拘于一端，可具體對待。一般說來，面對任何藝術(shù)大師的創(chuàng)作，很難說臨摹了幾遍就能深入其中，想要自立新格則更是難上加難，一個人一輩子臨習顏真卿，即使藝術(shù)水平與顏氏不相上下，也不能說超過顏真卿。
 

   如果眼界低，選擇較差的碑帖，或平庸低劣之作作為范本，則事倍功半。古人講“法乎上者得其中，法乎中者得其下，法乎下者得幾何？”在臨摹過程中，很多人甚至將碑中剝蝕處當作優(yōu)點一并學，把習氣當作優(yōu)點津津樂道，南轅北轍，隨著時間推移，不斷強化成痼疾，就會影響創(chuàng)作格調(diào)，所以學習書法強調(diào)“眼高手低”，眼界有時比動手更重要。筆者在與當?shù)匾晃粫◥酆谜咛接憰〞r言及王鐸“漲墨法”時就感覺到眼界的重要性。王鐸作品中常有大塊墨團出現(xiàn)，有時王鐸想要的就是一個墨團，但在這名愛好者眼中是不能接受的。一次他指著某幅作品中的“過”字說，這字糊了，到底是“過”還是“遇”呢？因為所見是印刷品，所以有此一問，實際上看真跡是能分辨出。這就暴露了眼界低的致命問題。不能正確分析對待碑帖優(yōu)劣，將優(yōu)點當作缺點，學書就很難進步。對于眼界，要善于培養(yǎng)和提高，可分為兩個階段：在入門階段多聽老師的正確指導，在自立階段多閱經(jīng)典名作，不斷地升華自身的審美趣味。林散之老人生前有言：格調(diào)低的書畫作品不要看。因為低劣的作品看多了，潛移默化，必然降低自己的審美品位。由此觀之，資料和眼界存在相輔相成的關(guān)系，優(yōu)秀的碑帖資料需要高的眼界來發(fā)掘，高的眼界需要優(yōu)秀的經(jīng)典作品來滋養(yǎng)。

    書人學識積累豐富，眼界也高，是不是作書就一定能達到某種高的境界呢？答案是否定的，凡事都不能太絕對。作書格調(diào)還取決于才情。將米芾與趙孟頫相比，同樣學二王，米芾書格調(diào)高出趙氏許多，原因如果說時代風格也好，屬于個人審美追求也好，但不能說趙氏學識修養(yǎng)就比米芾差。歸根結(jié)底，人的學識修養(yǎng)并不能完全在墨跡中體現(xiàn)出來。理論與實踐是兩碼事，有的人臨池不輟，一生勤黽，寫一輩子字也只有剛?cè)腴T的水平。當今書壇一些書家，有的甚至是大名家，學識不能說不高，修養(yǎng)也不能說不深，但書作卻俗不可耐，根本原因還是才情方面有欠缺。但總的來看，學問修養(yǎng)與作書脫節(jié)情況只是少數(shù)，大多數(shù)書家還是符合正常規(guī)律的，修養(yǎng)學問與書法作品格調(diào)成正比。
 

     總體來看，資料、眼界、學識和才情休戚相關(guān)，學識是根本，眼界取決于學識，學識來源于資料見聞廣博，在于后天積累和審美理念的升華，更在于自身才情的演繹發(fā)揮。面對同樣的資料，有的人能看出新問題，產(chǎn)生新觀點，有的人只會人云亦云、亦步亦趨。學識積累豐厚，眼界提高，無論從事哪一行，都游刃有余。蘇東坡詩詞文賦和書畫翰墨稱雄北宋，因為有豐富的學識，“吾雖不善書，曉書莫如我。”換句通俗的話來說，學識層次提高了，玩什么都上檔次。
 

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