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學(xué)篆刻要讀印,學(xué)書法要讀帖,這是常識,是慣例,也是必經(jīng)之路。讀帖,即是通過觀察、分析、琢磨和體會碑帖字形的過程,對其中的筆畫形態(tài)、用筆方法和結(jié)構(gòu)特點等進(jìn)行深入的了解。歐陽詢在《傳授訣》中說:“細(xì)詳緩臨,自然備體,此是最要妙處。”臨書必須“眼高手低”,這樣方能有所進(jìn)步,否則將精華視為糟粕,腐朽視為精神,則本末倒置,無異于南轅北轍,越是勤奮,越是適得其反。碑帖中的習(xí)氣、不足以及一些失誤之處會被當(dāng)成精華,不斷地在臨摹操練中得以強化,成為難以拋棄的痼疾,成為學(xué)書大礙。
讀帖的第一步要選好帖,主要把握好兩點:一是如今的碑帖屢經(jīng)翻刻印刷,良莠不齊,最好選擇精良版本,對失真變形的不宜作為參照物,以免混淆視聽;二是有條件的最好還是看一些原碑帖的碑拓或真跡,這樣方能體會更深。讀帖的根本就是領(lǐng)會其中的精神況味,把握諸多的技巧細(xì)節(jié),章法、字法等一系列要素。筆者結(jié)合自身實踐,總結(jié)出幾種讀帖方法,期望同道師友指謬。
1、分析式。這是對初學(xué)者最適宜的方法。“形似”是臨帖最基本的要求,要求盡大可能地追求法帖中或碑中的點畫形態(tài)和結(jié)字體式,即要“入帖”。如學(xué)顏真卿書法時,對其中的“橫平豎直”和“蠶頭燕尾”等特征要進(jìn)行細(xì)心分析體會,掌握要領(lǐng)。選擇米芾,則對他欹側(cè)的取勢、筆法的精妙之處要倍加關(guān)注,這樣臨摹就可能最大程度地再現(xiàn)原碑帖的風(fēng)神。孫過庭說:“察之者尚精,擬之者貴似。”談到了讀帖與臨帖的辨證關(guān)系,只有對碑帖有了深入的了解和研究,才能下筆得之精髓。
2、欣賞式。書法碑帖琳瑯滿目,不可勝數(shù),風(fēng)格各異,殊有雷同,或狂放,或精微,或淡雅,或恣肆、或駭怪、或沉雄,或大氣,有氣息、格調(diào)、韻味和字勢的差別。欣賞風(fēng)格各異的碑帖作品,心曠神怡的同時,也就對碑帖有了更深的體會,對進(jìn)行創(chuàng)作有一定作用。塑造美首先是要了解美,體會美的存在。只有知其優(yōu),才能創(chuàng)作出好的作品,如果對優(yōu)秀碑帖的精華視而不見,則談臨帖不過是一紙空文。
3、記憶式。有了上述的基礎(chǔ)之后,便可進(jìn)行記憶式讀帖。記憶式讀帖包括三方面的內(nèi)容:一是碑帖的相關(guān)歷史和文化背景、時代特色、創(chuàng)作淵源和年代等相關(guān)資料,這對理解碑帖有重要作用;二是對碑帖文字內(nèi)容要有記憶式理解,這于臨習(xí)亦有很大幫助;三是在前兩者基礎(chǔ)之上,加強對風(fēng)格特征、筆畫和結(jié)構(gòu)形態(tài)的記憶,銘記于心中,做到胸有成竹,畢竟讀帖最終目的是要背帖,是為了創(chuàng)作,不能當(dāng)成扔不掉的拐杖。正如劉熙載在《書概》中所說的:“取古人之書而熟觀之,閉目而索之,心中若有成字,然后舉筆而追之。”
4、結(jié)合式。這種方式是有選擇性地讀一些帖,尋找共同點。如臨習(xí)《爨龍顏碑》,可結(jié)合《馬鳴寺碑》和《嵩山靈廟碑》,歸納出風(fēng)格特征,進(jìn)行有益的借鑒,這對更好地理解所臨之碑大有裨益。在臨習(xí)篆隸的過程中,對相近風(fēng)格的篆或隸都可以進(jìn)行結(jié)合借鑒嘗試。這一方法實質(zhì)上是在“專攻”的基礎(chǔ)“博涉”。
5、比較式。這和上一種方法正好相反,要找出碑帖之間的差異性,分為橫向和縱向兩種方式。所謂橫向,是指將同時代的書家進(jìn)行對比,如唐楷中的各大家,歐、虞、褚、薛、顏、柳等風(fēng)格特征各有所不同,通過比較可以弄清相互之間承進(jìn)和發(fā)展的關(guān)系,得出一些有益結(jié)論;所謂縱向,是指對某一書家在不同時期的作品進(jìn)行比較,如顏真卿一生風(fēng)格經(jīng)歷三變,不同時期有不同的審美取向,為此要進(jìn)行逐次分析,不斷提高臨帖水平。
6、對照式。讀帖是方法,臨摹是手段,歸根結(jié)底,光讀不寫,紙上談兵,亦是毫無用處,碑帖中的用筆、結(jié)字的優(yōu)劣,如何痛快,如何夸張等,必須是通過自身臨摹實踐來體會,在實踐中總結(jié)經(jīng)驗。讀帖和讀印一樣,在對照這一方面還要花一些氣力,找出臨作和原版碑帖之間的差異,改正這些不足之處,盡量做到真正入帖。
在臨摹中,入帖難,出帖更難,讀帖是為了更好地入帖,既不能入焉能談出。筆者所總結(jié)羅列的這些讀帖方法,在不同的學(xué)習(xí)階段有不同的作用,結(jié)合起來使用,效果會更佳。
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