技巧的中、側(cè)鋒是解決線條中溺虧行問(wèn)題;技巧的轉(zhuǎn)、折是解決線條之間的連接問(wèn)題;那么從書(shū)法線條的基本表現(xiàn)形態(tài)看，還有一組現(xiàn)象需要得到解釋:線條的頭、尾技巧動(dòng)作。

    每一筆線都有一個(gè)頭尾。外化為動(dòng)作，就有了一個(gè)起迄的過(guò)程。書(shū)法即是純粹的線條藝術(shù)，則它對(duì)起迄的規(guī)范就必然不能漠然視之。早在后漢蔡琶時(shí)，即已有“藏頭護(hù)尾，力在字中”的說(shuō)法。不過(guò)，這剎E起迄的規(guī)范與筆力的顯示掛起來(lái)看，月習(xí)屯能說(shuō)即是在討論線條頭尾兩端的自身內(nèi)容。

    藏頭護(hù)尾的最簡(jiǎn)單的討論起因，應(yīng)該也是與毛筆自身的性能有關(guān)。以柔軟的又能大面積鋪排的筆毫運(yùn)行來(lái)說(shuō)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人在劃綁寸必然會(huì)露出頭尾的尖飄;而要讓這個(gè)尖的自然形態(tài)加以收斂藏護(hù)，卻有核于技巧上的訓(xùn)練有素。書(shū)法為了要顯示其技巧的深度與難度，當(dāng)然是舍易求難。此外，筆筆出尖露鋒的形態(tài)也必然太過(guò)挑達(dá)，缺乏沉著含蓄的美感，因此它之在書(shū)法藝術(shù)欣賞中不受歡迎也在意料之中?？傊?，藏頭護(hù)尾與中鋒的原則一樣，都是人(書(shū)法家)在藝術(shù)創(chuàng)作中自動(dòng)去尋·找約束與規(guī)定;又在這種約束與規(guī)定中表現(xiàn)自’我價(jià)值的一個(gè)嘗試。倘若沒(méi)有約束，藝術(shù)家也就可以等同于凡夫俗子，絲毫也顯不出其獨(dú)特性來(lái)了。
    把藏頭護(hù)尾與中國(guó)古代審美、甚至是與中國(guó)古典文化形態(tài)的封閉性作比，當(dāng)然也不失為一種有價(jià)值的研究課題。不過(guò)這畢竟離純粹的技法理論太遠(yuǎn)，是一個(gè)思想命題而不是一種技巧規(guī)范命題。但在中國(guó)古代書(shū)法技法理論中，對(duì)藏頭護(hù)尾加以診釋的另一些理論也許更能收一覽之效。比如古代書(shū)法一直津津討論的藏鋒與露鋒的辨證關(guān)系問(wèn)題。藏鋒必然回鋒，露鋒則有意顯露線形的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展方向，前者含蓄，后者清晰;前者是書(shū)法線條技巧中的重要原則之一，后者則是技法的自然形態(tài)和一般的變化形態(tài)。有如在中、鋇雌的對(duì)比中我們以中鋒為基本型，以側(cè)鋒為應(yīng)用型一樣。

    說(shuō)藏鋒是原則、露鋒是變化態(tài)，其依據(jù)何在?如果說(shuō)中鋒是線條美的基本保證，那么我們并不能說(shuō)唯有藏鋒才是不二法門(mén)。事實(shí)上，檢驗(yàn)古碑帖，露鋒比比皆是。由是，對(duì)藏鋒作為一種技巧現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)該上升到技巧類(lèi)型的認(rèn)識(shí);它的特征，一是米莆所稱(chēng)的“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮”，這是對(duì)線條終止形(當(dāng)然也包括下一個(gè)起端)的概括:不論是實(shí)際上的藏或露，但它必須遵循一個(gè)收、縮的原則，橫筆豎筆如此，撇、點(diǎn)筆也皆如此，甚至在露鋒筆劃中，我們也應(yīng)該能判斷出它的收、縮的勢(shì)。二是自古相傳的“意到筆不到”。在兩線之間搞連結(jié)，實(shí)際的連是筆到;實(shí)際上不連但具有連勢(shì)，則是意到。“意到筆不到”可以采取露鋒的明白交代，也可以采取藏鋒的稍有暗示，但只要不追求實(shí)際上的連的現(xiàn)象，則它在審美性格上也就必然屬藏不屬露。

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