試論選體選帖的基本原則

　　選體、選帖是學書者在學習中時時要遇到的問題。   　　其實選體與選帖是一個問題的兩個方面，是一個前后相繼、相互交叉的過程。選體和選帖往往是同時進行的，其間沒有涇渭分明的界限。有的人在選擇字體的同時就選定了字帖，而有的人在選帖的同時自然確定了字體。選體和選帖沒有絕對的標準和模式，但應把握基本原則。下面筆者將就選體、選帖的基本原則，談談個人的見解。   　　選擇字體的原則書體細分有篆書、隸書、行書、章草、今草、狂草、魏書、真書等多種，初學者選擇時應選何種，歷來說法不一。如康有為認為應從魏碑入手，包世臣主張從唐楷入手，也有人主張從篆、隸入手，更有人主張無論從何體入手都無不可。其結果是，有的因為入手難而進展緩慢，有的則因為學非所用而放棄。那么，選擇字體的基本原則是什么呢？   　　取法乎上、從易到難的原則   　　南宋書法理論家姜夔在《續(xù)書譜》中談到：“真、行、草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。”這一概括是符合文字發(fā)展潮流的，是字體演變的真實歷史軌跡。學習書法應“取法乎上”、從易到難，這本身反映了書法學習的普遍規(guī)律，所以應該把它看做是書法學習的基本原則。   　　如果把“取法乎上”、從易到難看做一個基本原則并無不妥的話，那么學習正書先從篆、隸入手、學習草書先從章草入手則是順理成章的事情。因為篆書筆法雖易而結構繁雜，不適合初學；魏碑大多刀意大于筆意、缺乏筆趣；唐楷則筆法繁雜、法度森嚴，初學易被其束縛。所以，學習正書的最佳門徑是隸書。而章草乃隸之草，筆畫簡捷而厚重，學草從章草入手易得用筆沉穩(wěn)、筆意古雅之效，為將來學習今草、狂草打下堅實的基礎。   　　學用一致的原則   　　在一般學術者看來，學習書法是為了方便工作或者解決門面問題。這些人不追求在書法上有什么造詣，只是希望所學即所用，能立竿見影，與自己的學習和工作至今掛起鉤來。因此，一般學書者應堅持學用一致的原則。   　　從學用一致的原則看，楷書是現(xiàn)在通行的字體，行書是最便捷的字體，隸書是帶有美術性的字體。因此，一般學書者初學書法，從楷、行、隸入手學是比較合宜的。 　　小學生學習書法應從楷體入手。隸書雖然用筆較易，但如果在小學的語文學習中書寫隸書，又與語文教學要求相悖，學非所用，用非所學，隸書的學習成果往往得不到教師的認可，有時甚至受到批評。這樣，對小學生的書法學習具有十分不利的影響。當然，從純藝術觀點的意義上講，我們也不能反對酷愛書法的小學生從隸書入手。   　　大、中學生和社會工作人員學習書法可以直接從行書入手。因為他們已有一定的書寫經驗和較高的理解領悟能力。行書書寫更便捷，又易于辨認，行書的練習對大、中學生和社會工作人員很有現(xiàn)實意義，因為他們在學習和工作中用得最多的是行書。   　　對于美術工作者來說，因隸書有較強的裝飾性而備受青睞。隸書是一種從篆書的圓筆轉變?yōu)榉焦P的一種簡便易寫的書體，它的筆畫排疊平行有序，體勢舒展，“蠶頭”圓潤，“燕尾”飄逸，具有較高的審美價值。從實用價值看，隸書實用范圍較廣。這種字體規(guī)矩有則，書寫速度也比楷書快得多。從時間效益來講，隸書可以在較短的時間內，掌握筆法、結構，對初學者熟悉筆性也是極好的鍛煉。隸書法帖中的大部分字造型美觀、雅俗共賞，可以廣泛地應用于裝幀設計、廣告裝潢中，所以美術工作者學書從隸書入手，可收一箭雙雕之效。   　　選擇法帖的原則中國書法的歷史源遠流長，名碑名帖為數(shù)可觀，即便是在某一字體的范圍內，名碑名帖也很多。選帖對學習書法的人來說非常重要，選得不合適，往往會影響學習效果，達不到學習目的。近代書家潘伯鷹在《書法雜論》中說：“于此有最重要的一語，即是選定之后，萬萬不可再換來換去。初學者寫字最易犯的病，同時也是最絕望的病，即為換來換去。”那么如何選定呢？在這個問題上也存在著多種說法，有的主張師法真跡，有的主張師碑，有的主張師帖，有的主張取法民間書法等等。面對這么多觀點，對于初學書法的人來說，簡直無所適從。其實選帖與選體一樣，根本沒有什么絕對的標準，只要掌握其基本原則，就不難選出適合自己的學習范本。   　　個人愛好的原則   　　興趣是最好的老師。也就是說，個人愛好是選帖的基本原則。一個人對所選字帖毫無興趣，是不可能學好的。有的人喜歡秀麗多姿，有的人喜歡古拙奇崛，有的人喜歡粗獷豪放，有的人喜歡厚重豐滿，有的人喜歡瘦勁挺拔……我們沒有必要也不能去強求一律，要求每個學書者選帖時楷必“顏柳”、行必“二王”，這樣做不利于發(fā)揮每個人的特長，強迫去臨的結果必然是事倍功半。因為只有有興趣，選擇的字帖與個人的審美趣味相一致，才能充分調動主觀能動性，在思考中學習，在愉悅中學習，從而達到事半功倍的效果。 　　由易到難的原則   　　由易到難是任何學科學習的普遍規(guī)律，學習書法也不例外。選帖時，在從個人興趣出發(fā)的前提下，還要考慮到從易到難的規(guī)律，是因為這樣會越學越有興趣，不至于一開始就被十分繁難的筆法所困擾。   　　字跡清晰的原則   　　在選帖問題上，歷來存在碑帖之爭。其實無論師碑與師帖，只要字口清楚、字跡清晰，都是可以師法的。字跡清晰也是我們選帖時必須考慮的一個原則，因為再好的碑帖，字跡模糊不清是不便學習的，甚至可能使人誤入歧途。   　　初學書法，自然以選臨真跡為最佳，因為真跡清晰度最好，不但筆畫肥瘦、間架結構清晰準確，而且墨色濃淡枯潤及運筆的輕重緩急、轉折換鋒、接搭引帶等精細微妙之處無不真切地呈現(xiàn)在眼前。但是真跡不可能人人都有，所以與真跡相差不大的影印本就成為現(xiàn)在學書者的最佳選擇。   　　至于摹寫上石的帖，經摹寫和刀刻，總是或多或少地要走樣。有的更是一翻再翻，面貌、體態(tài)與原作相去甚遠，加上時至今日，年代久遠，風化剝蝕，線條模糊，所以在選擇這種“帖”時尤其要注意字口和線條的清晰度、可辨度。   　　當然，如果有條件的話，古代書家的墨跡影拓本自是一種理想的選擇，因為墨跡本能真正體現(xiàn)書家用筆的細微之處和紙墨相發(fā)的趣味。   　　取法經典的原則   　　筆者強調“個人愛好”原則對于選擇法帖的重要性，但并不意味著主張對書史上留下的碑帖可以信手拈來、草率從之。筆者認為，應該把個人愛好的取舍與經典法書范圍內的選擇統(tǒng)一起來，既要考慮從個人愛好出發(fā)，又要考慮到所選擇碑帖的經典性。古人云：“取法乎上，得乎其中。”經典法書是在書史的大浪中淘出來的金子，風格多樣，只要精心挑選，完全可以找到與自己情趣相投或基本相投的經典法書來學習，從而達到“取法乎上”的目的。當然，我們對經典法書的理解要持全面的觀點，不能學隸只知《曹全》、《張遷》，學楷只知“顏、柳、歐、趙”。  

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