中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史（十）

元代書(shū)法藝術(shù)

　　自從成吉思汗統(tǒng)一了各蒙古部落以來(lái)，驍勇善戰(zhàn)的蒙古騎兵橫掃亞歐大陸，先后滅西夏、金，和南宋。公元1271年，元世祖忽必烈改國(guó)號(hào)為大元，統(tǒng)一了整個(gè)中國(guó)。統(tǒng)一之后，元朝的統(tǒng)治深知：在馬上得天下，未必能在馬上治天下，所以十分注意文藝教化。重開(kāi)科舉制度，廣泛選拔人才；復(fù)興儒學(xué)；同時(shí)也大興宗教，各種宗教信仰在這個(gè)時(shí)代同時(shí)并存。這些，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　
　　一． 溫雅平正、復(fù)古求新的元初書(shū)法
　　書(shū)法發(fā)展到南宋，因?yàn)檠永m(xù)北宋以來(lái)“尚意”書(shū)風(fēng)的余響——熱衷于表現(xiàn)書(shū)法家自己的胸中意氣而忽視技法——而南宋書(shū)法家一方面沒(méi)有北宋書(shū)法家那樣的才情，又沒(méi)有深厚的技法功底，因此南宋書(shū)法漸漸地走上末路 。這時(shí)候，元代書(shū)壇巨匠趙孟頫高舉起“復(fù)古”的旗幟，主張學(xué)書(shū)法應(yīng)該避開(kāi)唐宋，要向更遠(yuǎn)的晉朝書(shū)法大師學(xué)習(xí)，并身體力行地施行。最終，趙孟頫經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于成為一代大師。

代表書(shū)家
　　◆ 趙孟頫（1254——1322年），字子昂，號(hào)松雪道人，宋太祖十世孫。這是個(gè)復(fù)雜的人物。他是宋朝皇室的后代，卻做著異族朝廷的官，雖然地位很高，實(shí)際并不受重視，心里很苦悶，只是一味地吟詩(shī)作畫(huà)。他是中國(guó)文藝史上少有的全才，大概只有宋朝的蘇東坡、清朝的董其昌可以和他相提并論。除書(shū)法外，他還擅長(zhǎng)繪畫(huà)，精通文學(xué)，通曉音律，熟諳道釋。是他，最先將“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三絕合為一體。不僅如此，他的家族中也出了不少藝術(shù)名人：他的妻子管道升、他的兒子趙雍都精通書(shū)畫(huà)，他的外甥王蒙是著名的“元四家”之一。
　　趙孟頫的書(shū)法，成就最高的是楷書(shū)和行書(shū)。傳世的楷書(shū)名作有《膽巴碑》、《湖州妙嚴(yán)寺記》、《仇鍔碑》等；小楷有《汲黯傳》等；行書(shū)作品不少，如《洛神賦卷》、《赤壁二賦帖》、《定武蘭亭十三跋》等。他作品最主要的特點(diǎn)，無(wú)論楷書(shū)還是行書(shū)，都很工整，四平八穩(wěn)。溫和、典雅是他書(shū)法的主要特色。雖然他對(duì)晉人書(shū)法下過(guò)很深的工夫，但晉人書(shū)法中精妙的用筆，在他的作品中幾乎沒(méi)有體現(xiàn)；或者說(shuō)，他將晉人筆法的精微之處大大加以簡(jiǎn)化了。盡管如此，他的作品總是洋溢著一種高貴、典雅的氣息。這完全是他深厚的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)所致。
　　他的書(shū)法成就和觀念，深深地影響了后來(lái)人。不僅同時(shí)代的一些名家如鄧文原、鮮于樞紛紛以他為榜樣，明代的祝允明、文徵明，清代的劉墉、乾隆帝也從中汲取了不少營(yíng)養(yǎng)。整個(gè)元朝書(shū)法，幾乎都籠罩在趙孟頫的庇蔭之中?？梢哉f(shuō)，他是個(gè)上承晉唐，下啟明清的一個(gè)重要的橋梁式人物。他是繼王羲之、顏真卿之后再中國(guó)書(shū)法史上第三個(gè)影響深遠(yuǎn)的大師。

　　◆鮮于樞（1257——1302），一說(shuō)（1256——1301）。字伯機(jī)，號(hào)困學(xué)民、直案老人、直奇老人、虎林隱吏等。河北漁陽(yáng)人（今天津薊縣），居住在杭州。與趙孟頫有“南趙北鮮“之稱。他的書(shū)法成就，主要在于行草。草書(shū)學(xué)懷素并能自出新意。他的執(zhí)筆方法很有特點(diǎn)，使用獨(dú)特的回腕法；喜歡用狼毫，寫(xiě)字強(qiáng)調(diào)骨力。的確，他的行草書(shū)骨力勁健，真力飽滿。行筆瀟灑自然。趙孟頫對(duì)他很推崇，說(shuō)：“我當(dāng)年同伯機(jī)兄一塊學(xué)草書(shū)，伯機(jī)超過(guò)我太多了，極力追趕也趕不上。現(xiàn)在伯機(jī)死了，大家都說(shuō)我書(shū)法寫(xiě)的好，不過(guò)是在沒(méi)有佛的地方稱尊罷了。”如果說(shuō)趙孟頫的字骨少肉多的話，那麼，他的字骨多肉少。雖然他學(xué)的是唐朝人懷素，但他的字里，更多的是元朝人的東西：無(wú)論是筆法的豐富性，還是節(jié)奏的復(fù)雜性，都比懷素有所簡(jiǎn)化。這一點(diǎn)大概是元朝書(shū)法共有的特征吧。
　　他的代表作，有《王安石雜詩(shī)卷》、《進(jìn)學(xué)解卷》、《杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌卷》、《蘇軾海棠詩(shī)卷》等。與趙孟頫、鮮于樞并稱為“元初三大家”的是鄧文原
　　◆鄧文原（1258——1328），字善之、匪石，綿州（今四川綿陽(yáng)）人?！对贰飞险f(shuō)他是一個(gè)廉潔的官吏。書(shū)法風(fēng)格，尤其是行書(shū)，很象趙孟頫。章草很有個(gè)人特色，與古人皇象、索靖的質(zhì)樸相比，他更流利矯健。代表作有《臨急就章卷》等。
　　此外，柯九思、虞集、揭傒斯都曾在奎章閣任職，從事鑒定書(shū)畫(huà)的工作，不僅對(duì)書(shū)畫(huà)有極高的鑒賞力，書(shū)法也都稱雄一時(shí)?？戮潘紩?shū)法學(xué)歐陽(yáng)詢，結(jié)構(gòu)緊密、姿態(tài)峭拔，有時(shí)還有寫(xiě)經(jīng)體、漢簡(jiǎn)體的筆觸，顯得很有古意。代表作有《獨(dú)孤僧本蘭亭帖跋》等。

二． 元中后期書(shū)法的變奏
　　 元代中期以后，江南爆發(fā)了農(nóng)民軍起義，還有關(guān)于帝位的宮廷斗爭(zhēng)，社會(huì)開(kāi)始不太平了。這些，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作心態(tài)、書(shū)法面目都有極大的影響。象楊維楨的粗頭亂服，倪瓚的尖峭冷逸，都可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的曲折反映。

代表書(shū)家
　　◆ 楊維楨（1296——1370），字廉夫，號(hào)鐵崖、鐵笛道人。會(huì)稽人（今浙江紹興）。他生活在元末大亂之際，浪跡在山水之間，行為放蕩，與陸居仁、錢惟善被稱為“元末三高士”。他的書(shū)法取法很高，來(lái)源于漢晉，對(duì)索靖的章草很有領(lǐng)悟，而且能將章草、隸書(shū)、行書(shū)的筆意熔于一爐，并加以發(fā)揮。他的字，粗看東倒西歪、雜亂無(wú)章，實(shí)際骨力雄健、汪洋恣肆。如果說(shuō)把趙孟頫比作優(yōu)美的代表，那他則是壯美的典范。書(shū)法的抒情性在他這里得到充分的張揚(yáng)。這從他的作品《游仙唱和詩(shī)冊(cè)》，《真鏡庵募緣疏卷》可以看出。
　　大畫(huà)家吳鎮(zhèn)、倪瓚也可以說(shuō)是這個(gè)系統(tǒng)的代表。

　　◆ 吳鎮(zhèn)（1280——1354），字仲奎，號(hào)梅花道人，浙江嘉興人。他的草書(shū)很有成就，用墨濕潤(rùn)秀逸，筆調(diào)輕盈瀟灑，獨(dú)樹(shù)一幟。
　　倪瓚的楷書(shū)下筆尖峭，速度悠緩，有一種漫不經(jīng)心的閑散情調(diào)，冷冷的、幽幽的，好象不食人間煙火——典型的隱士形象。他們的作品大多題在畫(huà)上，更是相得益彰。元亡后入明朝做官的危素書(shū)法也不錯(cuò)。
　　值得一提的是一些少數(shù)民族書(shū)法家，如元初的耶律楚材，中后期的康里巎兩人。

　　◆ 耶律楚材（1190——1244），字晉卿，是遼代的宗室，是著名的政治家、書(shū)法家，也是元初推行漢文化的中堅(jiān)人物。如果說(shuō)趙孟頫等人是受晉唐書(shū)法影響，那麼，他的字主要受惠于離他不遠(yuǎn)的宋人：點(diǎn)畫(huà)比較粗率、缺少文人氣，倒也表現(xiàn)了蒙古人縱橫草原的豪情。
 
　　◆ 康里巎（1295——1345），字子山，號(hào)正齋，色目康里部人，幼年時(shí)在皇家圖書(shū)館受過(guò)充分的漢文化教育，后來(lái)做過(guò)文宗和順帝的老師。他是個(gè)廉潔、正直的大臣，字也寫(xiě)得爽利干脆，用筆速度較快，往往在最后一筆用力一挑、或一頓，這樣難免顯得有些刻露——他的成就主要在行草，代表作有《謫龍說(shuō)卷》、《李白試卷》、《述筆法卷》等。

　　縱觀元代的書(shū)法，大致有如下特點(diǎn)：
　　主張復(fù)古。以趙孟頫為首的書(shū)法家，認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該學(xué)宋以前的東西，宋代書(shū)法已經(jīng)走上了窮途末路，不值得效法。因此，元代書(shū)法一直籠罩在晉唐古法之下，沒(méi)有重大進(jìn)展。倒是元末的書(shū)法家能夠放開(kāi)胸襟，寫(xiě)自己之想寫(xiě)，發(fā)自己之想發(fā)，為明代草書(shū)大家的出現(xiàn)開(kāi)辟了新聲。
　　漢民族與少數(shù)民族文化的交流，也是此時(shí)書(shū)法的特征之一。 元朝統(tǒng)治者以武力征服了漢人，而在文化上被同化、被反征服，之后相互交融。少數(shù)民族書(shū)法家有遼代的耶律楚材，蒙古的文宗、順帝，還有色目人康里巎。元朝政府還設(shè)置了奎章閣等文化機(jī)構(gòu)，這些，對(duì)書(shū)法的發(fā)展無(wú)一有著很大的作用。
　　書(shū)體的全面復(fù)興與“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”的結(jié)合。元代書(shū)法家在重視復(fù)古的同時(shí)，還重視各種書(shū)體的修養(yǎng)。趙孟頫就是個(gè)典型代表——只要看看他的《六體千字文》就知道了。象章草，自從魏晉以后就很少人寫(xiě)了，而元代卻出了一大批章草高手。至于篆書(shū)和隸書(shū)，水平倒不是很高——即使是趙孟頫。但他們畢竟做出了努力，意義也正在于此。
　　詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的結(jié)合也是由趙孟頫開(kāi)始的。這在藝術(shù)品的形制上是個(gè)突破。表現(xiàn)力更加豐富，更具有觀賞性。不僅如此，元代一些書(shū)法家還熱衷于篆刻，文人自己動(dòng)手刻印，既篆且刻，也是從這個(gè)時(shí)代的王冕開(kāi)始的———這翻開(kāi)了篆刻史新的一頁(yè)。此后，印章成了中國(guó)書(shū)畫(huà)作品中不可或缺的內(nèi)容，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印成了后代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家必備的修養(yǎng)。
　　元代書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上占據(jù)著重要地位。在繼承上，它避開(kāi)了宋朝的流弊，遠(yuǎn)接晉唐 ，取法很高，對(duì)古典傳統(tǒng)做了深入的學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造出鮮明的時(shí)代風(fēng)格。對(duì)后來(lái)的明清書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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