中國書法簡史講座（七）

南北朝書法藝術

    南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法?？涤袨檎f：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美”。唐初幾位楷書大家如虞世南，歐陽詢，褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。

南朝碑刻

　　南朝宋、齊、梁、陳是楷書盛行的時期，楷書經(jīng)過魏、西晉的發(fā)展，到東晉已趨成熟，南北朝碑刻書法大都是楷書書寫的。南朝著名的碑刻有：宋《爨龍顏碑》（此碑與東晉大亨四年，即：405年的《爨寶子碑》并稱“二爨”。爨龍顏活了六十三歲稱“大爨”，爨寶子活了二十三歲稱“小爨”），齊《吳郡造維衛(wèi)尊佛題記》，梁《瘞鶴銘》、《太祖文皇帝神道闕》等。其中以《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》為最著名。前者是楷書，帶有隸意，筆勢方折雄勁而又具飛動之勢。后者刻在山崖上，隨山刻石極為自然，書法瀟灑而有法度，字畫厚重、筆勢飛動，其中間雜行書，筆法方圓并用，嚴謹有法度。為歷代書法家所重視 。另外，還有墓志：《劉懷民墓志》、《劉岱墓志》、《桂陽王妃慕昭墓志》等。這些墓志上的書法都是比較成熟的楷書。

北朝碑刻

　　北朝指當時在中國北方相繼建立的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等王朝政權。由于北朝不禁碑，因此，其碑刻書法比南朝要豐富多彩，北魏初期書法方勁古拙，仍保留著隸書的筆畫，《太武帝東巡碑》、《中岳嵩高靈廟碑》等都屬于風格雄強一類。439孝文帝遷都洛陽，漢化達到高潮，書風隨著起了變化。北魏帝王提倡佛教，開窟造像之風大興，因此，造像碑也大為興盛。這些造像、造像碑大多有題記，書法藝術保留至今的也非常豐富，著名的龍門石窟成為北魏書法藝術的寶庫。龍門石窟書法以《牛橛造像記》、《楊大眼造像記》、《孫秋生造像記》等最著名。后世選擇龍門造像題記有：“龍門四品”、“龍門二十品”等名目。
　　在太和以后又出現(xiàn)了象：《張猛龍碑》、《敬使君碑》、《曹恪碑》等著名的碑刻。北朝的碑刻書法藝術以北魏和東魏為最精，風格多樣。北魏碑刻書風大體上可分雄強、秀麗兩大類。前者以《張猛龍碑》為代表，后者以《敬使君碑》為代表。北朝的摩崖石刻著名的有北魏的《石門銘》、《論經(jīng)書詩》等，北齊的《泰山金剛經(jīng)》、《天柱山銘》等，因山鑿石，書寫常隨石勢而成，又因石質(zhì)不同，鐫刻也有所不同。
　　北朝墓志數(shù)量之多為前所未有，出現(xiàn)了《元簡墓志》、《刁遵墓志》、《張黑女墓志》、《劉玉墓志》等各種不同風格的墓志書法藝術。北魏以后的墓志書法漸趨疏宕平整，北魏的茂密渾厚的風格已漸趨消失。

南朝名家

　　南朝書法的主體與東晉相似，以貴族階層為核心，其書風也主要繼承東晉流風，愛妍薄質(zhì)，尤其推崇王獻之書風，南梁時貶低獻之、褒舉鍾繇，情況才發(fā)生變化。
代表性書家有： 　　
    羊欣（370～442），字敬元，泰山南城（今山東費縣）人。官至中散大夫。幼學書，得舅氏王獻之之法，兼善隸、行、草書，見重于當時，為獻之之后書名最重的書家。時諺有云“買王得羊，不失所望”，相傳獻之書中風神較弱者，往往為羊欣所書。袁昂《古今書評》曰：“羊欣書如大家婢作夫人，雖處其位，而舉止羞澀。”著有《采古來能書人名》。傳世有《筆精帖》。 　　
    王僧虔（426～485），瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。王羲之四代孫，王珣孫。宋時官至尚書令，入齊，轉侍中。少時即善書，宋文帝以為勝獻之。梁武帝嘗評其書“如王、謝家子弟，縱復不端正，奕奕皆有一種風流氣骨”。齊高帝蕭道成曾與僧虔賭書，問：“誰為第一？對曰：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一。”存世《太子舍人王琰帖》，四行，32字。體勢方扁厚樸，用筆沉穩(wěn)工致，韻意蒼勁老到，恭謹而端麗。著作有《論書》、《筆意贊》等。 　　
    王僧虔之子王慈、王志，書名雖不高，但卻有墨跡傳世。 　　
    王慈（451～491），字伯寶，瑯琊人，官至冠軍將軍，東海太守。書跡有《尊體安和帖》、《汝比帖》、《柏酒帖》，皆存于唐摹《萬歲通天帖》中。書風灑脫飄逸，較小王更為放縱，值得重視。 　　
    王志，字次道，累官散騎常侍，金紫光祿大夫。書作有《一日無申帖》，筆勢險峻，結體嚴謹。

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