中國書法簡史講座（六）

魏晉書法藝術(shù)

    魏晉時期從公元220年曹丕稱帝開始，到公元420年東晉結(jié)束，共200年。公元220年，魏王曹丕在洛陽自立，國號為魏。劉備、孫權(quán)公元221年、222年分別在成都、建業(yè)稱帝，國號分別為蜀、吳，史稱三國時期。三國之后為晉代，又分為西晉、東晉。
三國兩晉時代是各種書體交相發(fā)展的時期，這時，隸書已走東漢末年程序化的道路，楷書趨向成熟，草書經(jīng)章草階段發(fā)展到今草，行書在隸楷遞變過程中從產(chǎn)生經(jīng)過發(fā)展到成熟，盡管后來各朝各代的書法家擅長篆、隸、章草，但畢竟是個別的，只是作為書法藝術(shù)來欣賞。而真、行、今草，已為上下所接受，被廣泛應(yīng)用于社會交往，同時在士大夫階層中形成了普遍的風(fēng)尚，作為雅俗共賞的標(biāo)準(zhǔn)。這一時期涌現(xiàn)出了大量著名的書法家，產(chǎn)生了許多重要的書法理論著作，成為中國書法史上的光輝時代。

    一、三國時期書法
    三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體?？瑫置龝⒄鏁?，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國時期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國（魏）時期的 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

薦季直表

    二、兩晉時期書法
    晉人在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”、“品目”，藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之、王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識到，書寫文字，還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之， 人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻(xiàn)。加以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒亮、等書法世家之烘托，南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。
　　兩晉書法最盛時，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作“三希”，即《伯遠(yuǎn)帖》、《快雪時晴帖》、《中秋帖》。

 

伯遠(yuǎn)帖  

快雪時晴帖  

中秋帖

    三國時的刻石
    魏蜀吳三國鼎立，只有四十五年的歷史，三國石刻承東漢余緒，然而，立碑之風(fēng)衰竭。建安十年（205）曹操以當(dāng)時葬禮過繁，曾下令禁止制造石獸、碑銘，自次以后，碑刻減少，但并不因此而完全絕跡，仍舊有不少重要的碑刻。如魏的《上尊號奏》、《受禪表》、《范式碑》等，吳有《天發(fā)神讖碑》、《禪國山碑》等，蜀無石刻流傳。在這些碑刻中大多數(shù)是隸書體，然而與漢碑不同，其實(shí)正是行楷書逐漸取代了隸書之際，隸書中楷書筆法成分加強(qiáng)，在這些典章巨制的碑刻中也能夠透出消息。自魏至明，再也沒有寫出漢碑隸書的風(fēng)韻，然而，三國時的魏隸其飄逸拓展不及漢隸，然茂密渾穆、整嚴(yán)濃麗，卻為兩晉南北朝隸揩的淵源所在。

魏晉木簡、寫經(jīng)
    屬于魏晉時代的木簡，大多數(shù)是從古樓蘭遺址，所發(fā)掘出來的。在20世紀(jì)初，為斯坦因等及我國西北科學(xué)家考察團(tuán)先后在樓蘭故址及其周圍的地區(qū)內(nèi)發(fā)掘出甚多的木簡。
   這時的書跡與前代的簡牘書比較，就是帶有波折的隸書，幾乎完全滅絕，而行揩、行草、草書為多。從其遺跡中可以充分證明現(xiàn)代傳世不多的魏晉法帖或墨跡，如鐘繇宣示力命、陸機(jī)平復(fù)，以及王羲之諸帖，都是可以互相印證。魏晉時戰(zhàn)亂頻繁，人民顛沛流離、災(zāi)難深重。于是靈魂不散、因果報應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回的佛教得以大為流行。開窟造像、鐫刻銘記和頌揚(yáng)佛教的豐碑應(yīng)時而起，寫經(jīng)祈福的活動盛極一時，這些活動客觀上給書法的普及和發(fā)展起了促進(jìn)作用。
    另外，北魏龍門造像銘的鐫刻、規(guī)模巨大的泰山《金剛經(jīng)》等，也都給書法藝術(shù)發(fā)展史留下珍貴的遺跡。

    三國兩晉時期的書法家
    三國、兩晉時期的留存至今天的墨跡大多是寫經(jīng)、簡牘和殘紙。流傳有緒的書法家墨跡，是西晉的書法家陸機(jī)寫的《平復(fù)帖》。《平復(fù)帖》的字體屬于章草，它和出土的漢晉簡牘章草很相似，用筆挺健、樸拙。 魏晉時期著名的書法家有鐘繇、韋誕、皇象、衛(wèi)恒、索靖、陸機(jī)等，并他們的作品有的有刻帖流傳。　　　　
　◇ 鐘 繇（151-230）字元常，穎川長社（今河南長葛）人。曾師曹喜、劉德升、蔡邕，工篆隸、行草，尤以楷書擅名。有《薦李直表》、《賀捷表》、《宣示表》、　《力命表》等。這些作品有的刻成單帖，有的收集在眾帖中。
　◇ 韋 誕（179-253），字仲將，魏京兆（今陜西西安）人，擅長各種書體，尤精題署?！端捏w書勢》謂"魏氏寶器題名，皆誕書"。
　◇ 皇 象（生卒年不詳），字休明，三國吳廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。善篆隸、章草，時有"書圣"之稱。傳為皇象作品有《急就章》，今有刻本流傳，《天發(fā)神讖碑》傳為其手書。
　◇ 索 靖（244-303），敦煌（今甘肅）人，張芝姊之孫，亦擅章草，傳張芝草書而變其形，傳世有《出師頌》、《淳化閣帖》刻有《七月》等帖。
　◇ 陸 機(jī)（261-303），  字士衡，吳郡（今江蘇蘇州）人，擅長章草，有真跡《平復(fù)帖》傳世，此帖曾在《宣和畫譜》中著錄，此帖和流行后世的刻帖中的一般章草不同，與王羲之的草書也不同，由此可以窺見西晉草書的真貌。流傳至今的東晉墨跡大都是勾摹本和臨摹本，其中以王羲之和王獻(xiàn)之父子的書跡比較多。王羲之及王氏一門書家，為書法發(fā)展史揭開了嶄新的一頁。
　◇ 王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱"王右軍"，早年學(xué)衛(wèi)夫人，草書學(xué)張芝，真書學(xué)鐘繇，并博采秦篆、漢隸及六朝碑版之長。一變漢魏以來的質(zhì)樸的書風(fēng)，創(chuàng)為妍美流便的新體。有"書圣"之稱，書法特點(diǎn)是奇而正，雄而逸，健而美，無一偏之弊，其書真跡無存，傳世作品散見于宋以來所刻的眾帖中，墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二謝》、《喪亂》、《孔侍中》、《初月》、《快雪時晴》、《蘭亭序》、《上虞》、《十七帖》、《樂毅論》等。其中《蘭亭序》享有"天下第一行書"之盛譽(yù)。
　◇ 王獻(xiàn)之（344-386），字子敬，官至中書令，人稱"王大令"，自幼從父學(xué)書，精諸體，尤以行、草擅名。與父并稱"二王"。他繼承并發(fā)展了張芝、王羲之的書法衣缽。并一改當(dāng)時的古拙之風(fēng)，用筆英俊豪邁，饒有逸氣，贏得了"破體"之譽(yù)。存世的墨跡有《鴨頭丸帖》；小楷有《洛神賦》刻本，因殘存十三行，故也稱《十三行》。另有《中秋帖》、《地黃湯帖》、《廿九日帖》等，其中《中秋帖》為《三希堂法帖》之一。
　　與二王同時代的書法家還有衛(wèi)鑠、王珣等人
　◇ 衛(wèi)鑠（272-349），字茂漪，汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善隸書。因王羲之少時曾從其學(xué)書，所以衛(wèi)夫人書名傳之久遠(yuǎn)。傳世楷書八行在《淳化閣帖》，及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。
　◇ 王珣 (350-401)，字元琳，瑯琊（今山東臨沂）人，他和著名書法家王獻(xiàn)之乃族兄弟。珣之書法行書尤佳，傳世作品有《伯遠(yuǎn)帖》。

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