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貴時書弊:書法有沒有貴賤之別? 書法有沒有貴賤之別?應(yīng)該是沒有,因為貴賤是道德倫理范疇的,書法只有優(yōu)劣之別、風(fēng)格同異。
書壇上的趨時貴書已不是什么稀罕事。讀《水滸傳》第三十九回,吳學(xué)究說:“如今天下盛行四家字體,是蘇東坡、黃魯直、米元章、蔡京四家字體。”第四十回,黃文炳說:“方今天下盛行蘇、黃、米、蔡四家字體,誰不習(xí)學(xué)得些?”可見此四家為當時之熱門貨,效仿者眾多,其余書家聲名都被掩了。米芾《書史》也談到李宗鍔、宋綬、韓琦、蔡襄、王安石的書法也是被世人熱學(xué)的對象,其勢也洶洶,其熱情也不可遏,以至于古法不講。為什么當時會視這些人的書法為貴呢,這只能從兩個方面來說明,一個是書寫者身份貴,都是官僚,且非一般官僚,像韓琦,曾為相,執(zhí)政十年輔三朝,被稱為社稷臣。由于人貴,也就導(dǎo)致了第二點,即書貴。書貴可以釋為兩層意思,其一是書法作品的藝術(shù)水準確實非同一般了,是書法藝術(shù)之奇葩,那么,它永遠是高貴的,為人景仰、效仿;另一種貴則是書因人貴,由于人的身份特殊,有很大的話語權(quán)力,使很尋常的作品也達到了普遍被賞識的程度,這就是虛高了。這兩類等級不同的作品都能為人所趨所尚,不同的是,有一類是短命的,是短時間里的“時貴書”,另一類則是長盛不衰的。
現(xiàn)在再談宋人書法,還有誰記得住李宗鍔、宋綬、韓琦、王安石呢?他們的書法是何面目恐怕我們談起時也是一臉茫然,更不消說以他們的書法作品為范了。宋四家中,蘇、黃、米則不同,高貴至今,而蔡襄的書法,也只是時人想起時說他三兩句。差別如此之大,可以尋繹其中的原因。“時貴書”命短是因為這些官僚過世了,這些作品又屬一般沒有過人的特色,也就隨之煙消云散,沒有什么人再去鉤沉,因為不值得鉤沉。每個時代都有“時貴書”,此時貴,彼時岑寂,真是興也勃焉衰也忽焉,命該如此。用今日的話說就是流行書風(fēng),此時流行,彼時就不流行了,是有一定時間性的。所不同的是,如今不是趨附某些官僚的作品,而是某一種審美走向的書風(fēng)、某一種具有集體感覺效果的表現(xiàn)形式,眾人蜂起,推波助瀾。當代信息傳播如此之迅疾、廣泛,可為需求者迅疾接受、傳播,其地域之廣大、人數(shù)之眾多,已不是古時趨時貴書的狀態(tài)了。忽而潮起,又如潮退,現(xiàn)在我們不再看到效王鐸的大草書風(fēng)了,而效王羲之小行草又甚為盛行。流行風(fēng)的確使許多效仿者有了寄托,在追隨中得到滿足、受益,它與實惠是聯(lián)系在一起的。從藝者都認為自己是有主見、有個性的,這只是在沒有外力或外力微弱時,而在流行風(fēng)面前就不是常態(tài)了。如唐劉禹錫所言:“風(fēng)行草偃,其勢必然”,外力太大了,甚至在自己渾然無覺時,已經(jīng)卷入。
“時貴書”真像是一道風(fēng)景,或在此時,或在彼時,與共時性生存中人相遇,使它的審美價值在那個時期達到最大化。風(fēng)景是沒有重復(fù)的,風(fēng)景的差異才是最吸引人的。但是這些風(fēng)景除了時興之外,有多少長興的成分?
有一些書法作品則不同,產(chǎn)生之后就是如此,平平淡淡,緘默不盛,不引人注意也不風(fēng)行,但年復(fù)一年地被人效仿。像北朝碑刻,不知書者何人,亦身處僻野荒郊,不能與廟堂名碑相比,可是,它們離不開我們的視野,為我們的精神生活所需要。如果一個人筆下要拙樸一點、硬朗一點,就不能掠過北朝碑刻。北朝碑刻非官僚所作,沒有因人而貴的理由,自然也不會因時日遷變而廢。作品中具有永恒的成分,也是不會止于一時或興于一時。這樣,后人效仿也就有可靠性。南朝梁劉勰認為:“云霞雕色,有逾畫工之妙,草木賁華,無待錦匠之奇。夫豈外飾,蓋自然耳。”“時貴書”是因人而起的,非自然而然,其中就挾帶起許多非藝術(shù)因素。這些因素最后隨著人事遷變而消失,只有那些具備高超藝術(shù)性的作品留了下來,繼續(xù)為后人追隨,成為書法史上的恒星。
每個人的書風(fēng)選擇都是有私人之思的,在正常的情況下,依照自己的喜好進行。趨于高雅優(yōu)質(zhì)是我們的首選,也是需要長久奉行的,這樣才不至忽此忽彼,因人貴書,因人廢書。每一個人需有一條比較穩(wěn)定可靠的審美道路,故明人胡應(yīng)麟評說道:“務(wù)華而離實,若落花墜蕊,雖紅紫嫣熳,而大都衰謝之風(fēng)。”豈能不慎!
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