《元嵩墓志》立于正始四年（507年）七月十六日?？v57厘米，橫53厘米，共17行，滿行17字。1932年洛陽城西柿園村出土。

    北魏墓志受到當(dāng)時社會思想意識，民族文化融合潮流，書體發(fā)展變化等多種因素的影響，既有自身審美的發(fā)展規(guī)律，也不可避免打上了這一歷史時期的文化烙印。文化融合本身也是多元的，一是固有的具有鮮卑族特色的拓跋文化，二是中原先進的漢文化，三是外來的佛教文化，這就從根本上決定了北魏墓志書風(fēng)多元的美學(xué)取向。故而前人談及北魏墓志，慣用“千巖競秀、萬壑爭流”一詞來概括，種類異常豐富，并且深埋地下而保存完好，隨取一家，便足成體。

    《元嵩墓志》用筆厚重方銳，使力切入，近龍門造像。多數(shù)字形中宮收緊，某一局部或筆畫夸張。“司”字將外包圍收縮，突出中心部分，“南”字上下筆畫伸出，尤顯氣勢。“庶、有、昭、恭”四字取橫勢，略見扁方，重心偏下，“節(jié)、瓊、懷”三字取縱勢，講究錯落欹側(cè)，動靜結(jié)合，對比變化大。“中、午、都”三字豎畫作懸針狀，飽滿渾厚，“戊、武、我”三字“ ”極具氣勢，雄強有力。

    從出土數(shù)量來看，北魏墓志最繁榮鼎盛時期始于孝文帝遷都洛陽后，自魏太和廿年（496年）至北魏徹底分裂的西魏文帝大統(tǒng)元年（535年）的近四十年時間里。遷都一是因為平城地理位置偏北，不利于入主中原，二是洛陽為漢文化發(fā)達之地，便于移風(fēng)易俗。墓志作為一種特殊的造型藝術(shù)，見證了時代的文化發(fā)展，也留下了歷史見證。元氏墓志是重中之重，既有各自的特點，最終又構(gòu)成一個體系。具體來看，一是條件優(yōu)厚，只有門第高貴或地位顯要的皇族才能享有這樣特殊的權(quán)力；二是遷都后逐漸漢化，吸收融合，在形制、等級等方面體現(xiàn)出來，三是集中在洛陽一地，形成“高密度”形式，蔚然大觀。

    早期的墓志“篆隸草楷，并行于世”，楷法尚且保留了隸意，至洛陽時期漸趨完備。在隸楷錯變的蛻化過程中，碑志楷書因書手之不同、刻工之精粗，可謂“每碑各出一奇，莫不同者”。許多人認為北朝墓志的方筆多是刀刻所致，刻工水平的高低決定了墓志書法的藝術(shù)水平和價值，事實上不完全如此。北魏書家、刻者存在漸至統(tǒng)一的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。墓志本身是不斷變化的，墓志的時代背景也是不斷變化的。藝術(shù)手法近似，最終顯現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格的整體韻味，或雄渾，或曠達，或豪放或俊爽、或沉郁，各見千秋。但整個基調(diào)有是統(tǒng)一的，因為存在一定的刀法影響，筆法豪放明快，直抒胸臆，結(jié)構(gòu)跳躍動蕩、縱橫瀟灑，營造出一種開闊、健朗的藝術(shù)境界，有昂揚之氣。北魏書法以雄強跌宕著稱，這一審美取向與古代鮮卑族人崇尚武力、彪悍頑強的民族性格完全融為一體，特定的草原游牧生活環(huán)境和生活方式，塑造出特有的民族情懷，睿智豪邁以及征服一切的坦然。所以毋寧說，北碑是一種相互選擇、共同創(chuàng)造的結(jié)果。
 

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