近年的書論界曾有過一場爭論:一部分人說書法之力即等于自然之力。這即是說.一個書家用多少力，書法作品中即有多少力。另一部分人說:書法之力完全來自感覺，與自然的物理之力毫無關(guān)系。這又意味著書法之力只存在于子虛烏有之中.作者不用力觀眾也能看到力:觀點(diǎn)針鋒相對，勢同水火，但兩者孰是?

    僅僅把書法之力等同于自然之力.那么按照書法重視筆力之美的標(biāo)準(zhǔn)推之，所有的大力士都可以是書家了。這當(dāng)然是令人發(fā)噓的謔談，沒有人會同意的:但以為書法之力僅僅存在于對線條形式的感覺之中.與自然之力毫無關(guān)系，卻也是偏頗之見。當(dāng)作者并未意識到有力量美的價值時，觀眾怎能期望他對筆力的重視，并在作品中感覺到這種美的存在呢兮考慮到藝術(shù)形式的存在——美的存在，是一種主體與客體進(jìn)行交融的結(jié)合體的存在:我們對書法中力的美也不妨作如是看:它既不純粹是客體(作者不傾注力則觀眾當(dāng)然看不到)，也不純悴是主體(作者對力即使有出眾的感受與表達(dá)，不通過技巧把它投射在形象上，觀眾同樣可以毫無反應(yīng))。關(guān)鍵，即在于作為中轉(zhuǎn)媒介的線條形式能否最大限度地去充分表現(xiàn)它的存在。

    書法對“力”的謳歌可謂不厭其煩:萬毫齊力、五指齊力、力透紙背、筆力千鈞、乃至四指爭力法等等，術(shù)語多得難計其數(shù)。“萬毫齊力”乃至要求筆毫的所有毛穎皆要使力，而不僅僅是筆尖而已。“五指齊力”則要求每一指皆用力……諸如此類的評價標(biāo)準(zhǔn)，的確反映出古代書家的審美心態(tài)。但這種種力，首先是作為審美感覺而存在，而不是作為物理衡A的標(biāo)準(zhǔn)而存在。“萬毫”與“五指”的齊力，只是指一種協(xié)調(diào)合作的力的美;能透紙背的力，當(dāng)然也不是可以實(shí)際標(biāo)量而只是一種感覺。從這個意義上說，它的確不是實(shí)際的力的概念。

    但它仍然需要實(shí)際的力的支持。相形之下，它不是一般的對力的認(rèn)識與衡最——一管輕同片羽的毛筆，所需之力幾何?但也許一個大力士足以扛原，卻操縱不了這一管小小的毛筆。在此中需要的，是操縱之力、控制之力。這就如同打錘之力是順勢而下，而將手臂伸平，并未舉任何重物，不須片刻卻會使人倍感酸痛難忍一樣，前者之力只是一種簡單的發(fā)出;而后者卻更需要控制，因此相比之下，后者的力在質(zhì)最上和難度上都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。書法之力屬于后者，一個丈八軍漢可以對它徒喚奈何，而一個手無縛雞之力的書生卻對它縱摘自如，站在我們的立場上看，書生之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于軍漢之力。

    舉重若輕是書法之力在表現(xiàn)上的最高境界。蠻力在任何情況下都不足取。但這不意味著可以軟弱。關(guān)鍵是看作者輸出之力在線條中是否達(dá)到了第一流的展現(xiàn)——不是一對一、而是不斷生發(fā)的技巧控制的展現(xiàn)。

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