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白砥 中國(guó)美術(shù)學(xué)院書法系教授、博導(dǎo),中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員,浙江省書協(xié)副主席。 二王書法在當(dāng)代 書法報(bào):最近在《詩(shī)書畫》雜志上看到您《當(dāng)今學(xué)王書風(fēng)缺失什么?》的文章,加之以前出版的《王羲之書法解析》及《書圣之殤——王羲之傳統(tǒng)及其本質(zhì)》等論文,您在當(dāng)代書壇對(duì)二王書風(fēng)的認(rèn)識(shí)與理解別具一格。您對(duì)二王書風(fēng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作持何種態(tài)度? 白砥:二王是中國(guó)書法史上行草書的代表書家,尤其破古開新的創(chuàng)舉千古不朽。王書所破的“古”是指漢以來(lái)的舊體用筆法(漢簡(jiǎn)書等),“新”即其提按分明、擒縱有度的筆法及空間的形式感。王書自唐初被神化后,學(xué)書者不學(xué)二王幾不能成書家,但其實(shí),唐太宗在宣揚(yáng)王書的同時(shí)似乎壓制了其瀟灑倜儻的精神實(shí)質(zhì),而把“法”度放大了(此或?yàn)榻y(tǒng)治者別有用心)。后世學(xué)者大多拘謹(jǐn)守法,不及王書在瀟灑中寓謹(jǐn)嚴(yán)的品性。在我看來(lái),中唐之顏真卿、張旭、懷素在學(xué)王之外另有對(duì)博大、厚重的追求,是理想的學(xué)王而不泥古的樣板。而元代趙孟頫書既不能瀟灑,又在使轉(zhuǎn)時(shí)多偏側(cè)之筆,筆法與空間形式俱不能到王書的境界。 當(dāng)今學(xué)王者眾,總體來(lái)看,仿者多、創(chuàng)者少,將王書寫大寫重者更為鮮見(jiàn)。之所以大多數(shù)人一寫大字王書時(shí)筆法難以體現(xiàn),在其用筆不能重按(一旦重按,筆鋒即致破敗,不能使轉(zhuǎn)自如),缺失的是對(duì)王書線條節(jié)奏感、重量感的認(rèn)識(shí),尤其快速使轉(zhuǎn)時(shí)弱化了王書的動(dòng)作意識(shí)及結(jié)字的變化意識(shí)。大量仿作用筆尖輕快走筆,出鋒都成了鼠尾一式,其實(shí)是趙孟頫、董其昌惹的禍。今人取之在于易學(xué),而王書之變化法則因其難能,則被舍棄,真有些舍本而求末的味道。 書法報(bào):您提到的厚重,是否更多從篆隸書中來(lái)? 白砥:是的。書法的傳統(tǒng)不惟二王一脈。在二王之前完全成熟的篆隸書,是二王不能代替的傳統(tǒng)。但很多人理解篆隸古法,僅局限在寫篆隸書上。一旦行草中被滲入篆隸古意,便被視為不正統(tǒng)。我們看顏真卿、張旭、楊凝式、黃庭堅(jiān)、楊維楨、張雨等書家,其實(shí)早在清代碑學(xué)之前千百年就在實(shí)踐對(duì)篆隸古法的吸收與融合??梢哉f(shuō),中唐的大氣、沉厚越過(guò)二王直接漢代,這為中唐人貶王書(“羲之俗書趁姿媚”)埋下注腳——相對(duì)顏真卿、張旭、李白(《上陽(yáng)臺(tái)帖》)等的“厚”,王書確要遜色幾分。許多人以為“厚”只要把毛筆按下重提便成,這是無(wú)稽胡言。重拖雖也能見(jiàn)力,但粗躁單一,不入味,不耐看。厚而能動(dòng)作多變,自比輕而動(dòng)作多變難,這是篆隸古法的高深之處。而從質(zhì)感上理解,雄強(qiáng)而柔郁,這才是厚而能古的關(guān)捩所在。 行草書不僅可從篆隸中汲取厚質(zhì),也可從結(jié)構(gòu)上借鑒篆隸書的簡(jiǎn)拙古穆,使行草減少無(wú)謂的纏帶(王鐸之不及右軍,在于過(guò)于繁復(fù))。中國(guó)書畫審美中所說(shuō)的高古,表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上便是簡(jiǎn)。所以,篆隸天生具備高古的特質(zhì),因?yàn)槠涔P畫結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,少有牽帶。東坡所說(shuō)“草書難于嚴(yán)重”,意義亦在于此。所以,將篆隸之簡(jiǎn)、厚融入行草,使行草具備高古氣質(zhì),這是對(duì)行草書的升華,同時(shí)也使其在形式上賦予了創(chuàng)新的涵義。 書法報(bào):作為中國(guó)美院的教授、博導(dǎo),在書法教學(xué)中,您認(rèn)為最重要的方法是什么? 白砥:藝術(shù)院校的書法教學(xué),側(cè)重于對(duì)古代經(jīng)典名帖的臨摹學(xué)習(xí),這固然十分重要,但讓學(xué)生依樣畫葫地臨寫,缺少縱深的指導(dǎo)與解析,學(xué)生很難真正明白書法藝術(shù)的真諦。所以,我認(rèn)為,我們?cè)谶M(jìn)行技法教育的同時(shí),必須強(qiáng)調(diào)審美教育。在體驗(yàn)經(jīng)典名作時(shí),要分析它們的短長(zhǎng)得失,尤其是古人如何體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化精神的部分,由表入里,由淺入深進(jìn)行解析,才是高等書法教育之“高”所在。為此,我們通常會(huì)建議學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)、美學(xué),學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的基本知識(shí),學(xué)會(huì)中西方的藝術(shù)比較,了解審美中的共性與個(gè)性,領(lǐng)悟哲理、藝?yán)?、書理,使書法教育不陷入寫字技法教育的泥潭?/span>


白砥行草條幅(備用) 山北山南處處行,回頭六十七清明。如今老去摧頹甚,獨(dú)坐焚香聽水聲。
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