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使轉(zhuǎn)——于鐘華古典書法研究“大草班”教學(xué)之十

蘭亭書童 2013-10-16 書法入門 ℃ 評論

使轉(zhuǎn)

于鐘華古典書法研究“大草班”教學(xué)之十

主講教師：于鐘華（浙江大學(xué)博士人文論壇主持人、濟源高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院古典書法研究中心主任） 教學(xué)概要 對草書核心技法“使轉(zhuǎn)”進行研究，引導(dǎo)學(xué)員認識“什么是使轉(zhuǎn)”、“如何使轉(zhuǎn)”。 課堂實錄 一、何為使轉(zhuǎn) 孫過庭在《書譜》中曾說“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文。”那么“使轉(zhuǎn)”是什么？為何如此重要？有人說，“使”是用筆，“轉(zhuǎn)”是辦法。還有人說，是轉(zhuǎn)彎的用筆辦法，那為什么叫做“使轉(zhuǎn)”而不直接叫“轉(zhuǎn)彎”呢？有人說，因為有人的因素，所以應(yīng)稱之為“使之轉(zhuǎn)”。又有人說“轉(zhuǎn)即是折”，那“轉(zhuǎn)折”是什么意思？還有人說要“順其自然”，另外有人說使轉(zhuǎn)是“鋒面的轉(zhuǎn)換”。這些說的都是怎么使轉(zhuǎn)。而我的問題是“什么是使轉(zhuǎn)”，由此可以看到，我們在解釋一詞語時往往是就詞語字面的本身的意思來解釋它，而沒有觸及到它真正的內(nèi)涵。實事本身、原初意、派生意，三者結(jié)合構(gòu)成了“概念”。“實事本身”就書寫而言，是指書寫的這個事件如何操作，它指向的是我們拿著毛筆在一種狀態(tài)下的運行方式。這個如何做的過程也就是實事本身，在對別人進行描述的時候，會給它進行“加密”并構(gòu)成一個詞語，就像飛機上的黑匣子，信息都在里面，我們只記住了黑匣子的概念，后來的人對這個概念的解釋都是由此延伸出來的派生意，所以可以說，后來的人是活在概念的派生意里面，如果由“派生意”回到“原初意”就已經(jīng)不容易了，如果能夠把這個加密、固化的東西打破，回到實事本身，是哲學(xué)研究非常重要的方式，這種方式在哲學(xué)里稱之為“還原”,“還原”的意思就是回到原來的樣子。在篆書中，原字去掉上面的部分，下面是個泉字，泉的意思是自然，即自成，水前面是泉，泉是水的源頭，水是從泉眼里冒出來的，我們也可稱之為“實事本身”。我們研究使轉(zhuǎn)的概念的時候，不是要找到派生意或者原初意，而是希望通過派生意，象河流一樣，通過“清淤”，找到原初意，把原初意進行“懸置”并不斷地進行深挖、探究，從而回到實事本身，才能明白如何操作，而不是進行簡單的概念解析。就如“書法是關(guān)于漢字的一門書寫藝術(shù)”、“用筆就是用筆的方法，包括執(zhí)筆和運筆”，這其實就是“原初意”之后派生出來的意思，對我們寫字有什么用途呢？所以我們要求做到“清淤”,然后“懸置”周圍一切干擾，找到泉眼并深挖、保護，泉水才會滾滾而不會干涸。結(jié)合使轉(zhuǎn)的概念，“使”就是“使”，“轉(zhuǎn)”就是“轉(zhuǎn)”，使和轉(zhuǎn)都有各自的內(nèi)涵，他們之間有個關(guān)聯(lián)度，涵蓋了具體的操作?！稌V》里的解釋為：“今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也。轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用，謂點畫向背之類是也。”由此可以看出，在唐代，“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”有四意。執(zhí)，是指如何執(zhí)筆，一方面指執(zhí)筆的深淺，指向的是風(fēng)格，是指毛筆入手的深淺，淺則靈活，深則拙厚。另一方面指執(zhí)筆的長短，指向的是書體，是指手執(zhí)筆的這個點距離筆頭的遠近，衛(wèi)夫人曾說：“真一，行二，草三。” “真一”，書寫的真書比較穩(wěn)健，到了寫行書的時候需要靈活，就要“行二”，到了草書就要“草三”了，越靠上越靈活。就如開車先要發(fā)動汽車，剎車油門安放好，鑰匙一擰車子發(fā)動了，這是“執(zhí)”。然后開始如何往前走，就像“使”，也就是“縱”、“橫”、“牽”、“掣”，指的是方向，“縱“是指從上往下的線，“橫”是指從左到右的線，“牽”是指從右往左的線，“掣”是指從左往右的線。然后開始拐彎，就是“轉(zhuǎn)”，即“鉤”、“環(huán)”、“盤”、“紆”四種方式——“鉤”大家都熟悉；“環(huán)”，唐司空圖《詩品》說:“超以象外,得其寰(環(huán))中”，“以圓環(huán)內(nèi)空體無際”引自《莊子》；“盤”即一環(huán)套一環(huán)，如“圖1”；“紆”通“迂”，迂回。點畫向背，向背，指相向和相背。相向是指“圖2”，相背是指“圖3”。字是“縱橫牽掣”拼接的結(jié)果，而漢字是活體，只有“轉(zhuǎn)”才能將“使”的四個方式活起來。于是“縱”加“掣”的方式出現(xiàn)了“鉤”，“橫”加“縱”的方式出現(xiàn)了“環(huán)”，“橫”加“牽”加“掣”的方式出現(xiàn)“盤”，有人喜歡含蓄，將“橫”“縱”提上往內(nèi)就出現(xiàn)了“紆”。“鉤”、“紆”屬于“內(nèi)擫”的連貫方式，“環(huán)”、“盤”屬于“外拓”的連貫方式。所以 “超以象外,得其寰(環(huán))中”講的是“雄渾大氣”的外拓?？傮w來說“轉(zhuǎn)”是讓“使”靈活起來，連貫起來，構(gòu)成一個完整的整體的一種辦法，這就叫使轉(zhuǎn)。 二、使轉(zhuǎn)的特點 孫過庭《書譜》中講到：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性。”什么叫做“形質(zhì)”？什么叫“情性”？南朝王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”“神采”，神采奕奕，神氣活現(xiàn)，指軀體以外整體所反映的動態(tài)感覺，是由內(nèi)而外散發(fā)出來籠罩在身體之外的東西。體現(xiàn)的不是點，而是整體，給人的是撲面而來的感覺。“神采”，也是中醫(yī)望診的術(shù)語，望聞問切，通過形質(zhì)來找神采，其實是一種解剖，那樣是找不到的。站在當(dāng)下的語境，通過書法具體點畫去找神，是找不到的。這也是現(xiàn)代人和古代人看書法不一樣的地方。“形質(zhì)”，“形”是視覺可視的部分，指向外在,是可分解的;“質(zhì)”，內(nèi)在質(zhì)量，指向內(nèi)在，是整體性的。籠統(tǒng)來講“神采”指籠罩在軀體之外的氣，而“形質(zhì)”指的是實實在在存在的，抓得住，看得見。張懷瓘說：“深識書者,唯觀神采,不見字形。”是說真正懂書法的人，是看作品整體籠罩出來的神采，而不是僅僅盯著字形看。 “真以點畫為形質(zhì)”，“點畫”指的是“使”，也就是縱、橫、牽、掣，構(gòu)成了漢字的肢體，點畫就像是人的身體手臂，有了身體手臂的人未必是活的，需要活起來，要有情感、性情的流露，要顧盼有情。要有“情性”靠的是“轉(zhuǎn)”?？瑫锩娴倪B帶是在空中完成的，我們感受不到連帶的存在，字又可以顯得靈活。讓人覺得漢字是拼接的，而不是人寫的。是人寫的，但卻又感受不到人的參與、在場，所以為真書。“真”本義是什么？《說文解字》中說：“真，仙人變形而登天也。”是指仙人飛升的意思。篆書寫法的真（如圖4），圖5部分指變化，圖6部分指眼睛，圖7部分指隱藏，圖8部分指乘載的工具。我們可以理解為人在場，但是隱藏到后面，讓人體會不到，所以為“真書”。它所用的“使轉(zhuǎn)”是空中動作，沒有物化到紙上。草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。在寫草書的時候，“鉤”、“環(huán)”、“盤”、“紆”在紙面上物化，能看到手寫的動作，是通過肢體語言來傳情的。而楷書則是用眉目傳情的。草書的“使轉(zhuǎn)”，是草書得以存在的基礎(chǔ)，使草書變?yōu)榱艘环N符號。而“點畫為情性”，則指草書是有點和直線存在的，如果草書沒有直線一路纏繞下來，就像我們說的一個人情感泛濫，缺乏線質(zhì)。在草書里，真正的點是獨立在字之外的，有獨立的“點”，有獨立的“畫”字才不至于纏繞在一起。站在這樣的理解角度去理解“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文。”就容易的多了。所以綜合起來看，所謂的使轉(zhuǎn)指的是，對于橫豎撇捺，如何能夠快速書寫，進行銜接使得字能夠被喚醒，富有生命力的技法叫做使轉(zhuǎn)，“鉤”“環(huán)”“盤”“紆”帶動“縱”“橫”“牽”“掣”使其能夠連為一體的書寫技術(shù)。 三、“使轉(zhuǎn)”的運用 毛筆在說話，毛筆怎么說話？就是在書寫筆畫時要把毛筆自身的性能發(fā)揮出來，和一般意義上的書寫有所不同的。一般意義上的書寫是拿著毛筆頤指氣使地寫了一個筆畫，只考慮到人的動作而忽略了毛筆性能發(fā)揮的書寫方式，真正的書寫，在書寫筆畫時，毛筆不只是工具，而是和書者搭檔的同事，是整個書寫事件的參與者，人和毛筆相互協(xié)調(diào)，毛筆要理解人的意思，人要領(lǐng)會毛筆的性能。毛筆的性能是什么呢？毛筆有“四德”即尖、圓、齊、鍵,把毛筆的“四德”領(lǐng)于心而會于手，心手無礙地去運作書寫，就能夠在你的線條里看到或感受到毛筆筆尖的存在，即毛筆的出入運行，也就是古人所說的“出入操縱之技”，才能感受到線條的彈性和線條的表情。董其昌《畫禪室隨筆》中說“提筆需有力,在一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰”。“主宰”是信手，但不能信筆。我們說 “心忘于手,手忘于筆”這種狀態(tài)叫信手，所以懷素說“醉來信手兩三行，醒來確書書不得。”，蘇軾又說“我書意造本無法,點畫信手煩推求”。信筆是毛筆在走，而人沒有進入，這樣毛筆就沒有了“主宰”。在運用使轉(zhuǎn)的時候，橫畫有幾種常見的寫法，一種是把毛筆打開呈現(xiàn)齊的狀態(tài)，側(cè)棱入筆卷鋒運行的橫畫；一種是毛筆在齊的狀態(tài)下，斜切入筆運行，形狀像平行四邊形的橫畫；另外一種是藏鋒起筆的橫畫，起筆處往往有折線。豎畫有幾種常見寫法，一種是在毛筆齊筆狀態(tài)下斜切運行的豎，呈平行四邊形；一種是齊筆斜切，收筆處帶有迂筆的垂露豎，在寫垂露豎的時候忌在迂筆處頓筆；還有一種是來源于前面的橫向筆畫，由一個面轉(zhuǎn)向線，刀切一樣切下的懸針豎。折筆，往往出現(xiàn)在直畫與曲線進行銜接轉(zhuǎn)換的時候。轉(zhuǎn)折的概念是從結(jié)果推導(dǎo)出來的，所以在唐以前的技法里沒有這個詞，在書法的技法里一般是不講的，因為只要你用筆正確，筆鋒是鋪開的，那么在運行中就會自然呈現(xiàn)，在直畫向曲線轉(zhuǎn)換的折筆中往往有迂筆存在。這里的迂筆是為了轉(zhuǎn)筆更好地運行。鉤，都是為了貫穿下面的筆畫，是為了盤活前后的縱、橫、牽、掣筆畫的，鉤彈射出去后正好與下一筆的起筆對牢，在鉤的時候往往有個輕壓的動作。在篆、隸書中沒有鉤，鉤是在書法發(fā)展中快寫的結(jié)果，在寫的時候要注意和環(huán)轉(zhuǎn)相區(qū)別。環(huán)的時候，為了表明兩個筆畫，中斷要有個停的動作，使筆鋒自然轉(zhuǎn)換。盤，是連續(xù)的環(huán)筆，包括兩種，一種是套在一起的，如圖9，另一種是并在一起的環(huán)，如圖10。盤在寫的時候，要注意筆鋒的轉(zhuǎn)換，要能停得住，不能寫得粗細都一樣，中間要有停筆，讓筆鋒的痕跡顯示出來，當(dāng)一個字要出現(xiàn)連續(xù)轉(zhuǎn)筆之前一般會出現(xiàn)折筆和直線，以避免油滑，如圖1。迂，最容易寫的迂腐，主要有兩種表現(xiàn)形式一種是不是自然肯定的迂筆，一種是把迂的部分省略掉。在判斷使轉(zhuǎn)質(zhì)量的時候，首先要看線條本身的質(zhì)量，其次要看轉(zhuǎn)和折的和諧度如何；第三要看具體“鉤”“環(huán)”“盤”“紆”的質(zhì)量；“鉤”要鉤的有微妙變化，“環(huán)”要圈的空白飽滿，有張力，“盤”的空間切割要有大小主次之分，形狀要富于變化，“紆”要在迂回過程中線條兩次書寫之后能夠明確肯定。第四要看連續(xù)轉(zhuǎn)筆時，線質(zhì)是否有分段，有長短變化。線在運行過程中要有微妙的粗細變化、方向的變化，要做到三破，破平行，主要針對同類線，破對稱，主要針對以軸為中心的兩邊對稱的字，破均勻，主要針對空間、空白。（錄音整理：馬杏品）

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