蔡邕書(shū)法“體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步古今”(唐·張懷瓘)。南朝梁武帝亦稱(chēng)其書(shū)“骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”。其書(shū)論特別是傳世之《筆論》，著重闡述了為書(shū)者應(yīng)有的精神狀態(tài)?！毒艅?shì)》或作《九勢(shì)八字訣》則首先提出了“書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”的重要思想，揭示了書(shū)法美的哲學(xué)根據(jù)，并繼而闡述了八種用筆規(guī)則，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位。

    在此文中，對(duì)“自然”、“陰陽(yáng)”的理解學(xué)術(shù)界還存在著較大的分歧：一種認(rèn)為“自然”是指自然界，自然事物，是一種物象。認(rèn)為書(shū)法的初始是模擬自然界的象形而來(lái)，如“日”“月”等；另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，蔡邕此處之“自然”實(shí)是“一”（“道生一”之“一”）的另一種表述方式。那么，欲明“一”必須先來(lái)了解什么是“道”？一般來(lái)講，有三種含義：一是指客觀(guān)的不生不滅的物質(zhì)。又稱(chēng)“無(wú)極”、“混極”、“易”等。它是宇宙的本根，在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，在空間上無(wú)涯無(wú)際，遍布整個(gè)宇宙，可以衍化出“一”這個(gè)物質(zhì)層次，進(jìn)而化生宇宙萬(wàn)物。如《道德經(jīng)》所說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；二是泛指宇宙間無(wú)形的物質(zhì)層次。如《易·系辭》中說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”；三是與“術(shù)”相對(duì)，也稱(chēng)“大道”。古人指高層次、高目標(biāo)的修煉方法。一般有較系統(tǒng)的理論。主張修心養(yǎng)性，涵養(yǎng)道德，身心相合或練虛空之氣等，以認(rèn)識(shí)、掌握與運(yùn)用自然規(guī)律，了脫生死，天人合一為終極目的。

    我們?cè)賮?lái)解釋“道生一”的“一”，在先秦，它的主要內(nèi)涵亦有三：一是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)概念。指宇宙中的一個(gè)物質(zhì)層次，為“道”所化生，又稱(chēng)作“太極”、“太一”、“元?dú)狻钡?；二是指宇宙中不同層次的物質(zhì)混化形成的整體狀態(tài)；三是指內(nèi)在的精神活動(dòng)，即“自我”，如：“不拔一于情”。

    由以上分析可知，如果將蔡邕這段話(huà)放在東漢盛行用陰陽(yáng)來(lái)解釋天地事物之變的大背景下來(lái)考慮的話(huà)，我們認(rèn)為蔡邕所說(shuō)之“自然”應(yīng)該是指“宇宙中的一個(gè)物質(zhì)層次”，為道所化生，由一而生二，即陰陽(yáng)的出現(xiàn)。

     對(duì)于“陰陽(yáng)”的理解，理論界無(wú)太大分歧，主要有兩種解釋?zhuān)阂皇侵戈庩?yáng)二氣。古人稱(chēng)之為“二”、“兩儀”。是一種無(wú)形之氣的特殊物態(tài)。屬陽(yáng)的氣，其性動(dòng)而流行；屬陰的氣，其性靜而凝聚。兩者不僅互為依附，而且相互轉(zhuǎn)化；二是指有形之物的兩種相對(duì)屬性。陰泛指事物的陰暗、寒冷、靜止、下降、偶數(shù)等；陽(yáng)泛指事物的光明、運(yùn)動(dòng)、上升、剛強(qiáng)等。如天地、晝夜、寒暑等皆體現(xiàn)了陰和陽(yáng)的屬性。

    因此，蔡邕所說(shuō)之陰陽(yáng)，應(yīng)指陰陽(yáng)二氣。王充在《論衡》中說(shuō)：“天地合氣，萬(wàn)物自生?！彼裕瑫?shū)法之陰陽(yáng)進(jìn)一步體現(xiàn)在“開(kāi)合”、“剛?cè)帷?、“?dòng)靜”之中，書(shū)法之“形勢(shì)”亦展現(xiàn)其間。當(dāng)然，對(duì)諸如“自然”、“道”等問(wèn)題的理解必須建立在“體”察而非一般的思辨之上，才有可能真正領(lǐng)會(huì)“道”、“陰陽(yáng)”的實(shí)在性。(編  者)

傳為蔡邕所書(shū)的《熹平石經(jīng)》拓片

原文：夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
  凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。
  轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。
  藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
  藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。
  護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。
  疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。
  掠筆，在于趲鋒峻趯用之。
  澀勢(shì)，在于緊?戰(zhàn)行之法。
  橫鱗，豎勒之規(guī)。
  此名九勢(shì)，得之雖無(wú)師授，亦能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳。

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