我經(jīng)常和大家交流的一個想法是，所有的展覽，它都是水漲船高，那么你不僅把握自己，同時還要了解對手，也就是說你要了解這個展覽是誰和競爭，他有多大的實力，你心里應該有個數(shù)，你自己在一個什么樣的狀態(tài)下學習，備稿的，你的優(yōu)勢在哪里，都要有一個比較清晰的認識，比如九屆國展，收稿是56000件左右，展出的作品只有1000件，它這個概率是多少，十屆國展分兩個展區(qū)，每個展區(qū)都可以投，所以投稿量肯定要增加，如果按照現(xiàn)在這個速度，總數(shù)量達到100000也不是什么奇怪的事情。但是入選量是多少，1400件，也就是說，在上一屆的基礎(chǔ)上減少兩百件，投展量在增加，入展量在減少，競爭也是越來越大的。

    我在四川也說過，四川以前在三屆，四屆和五屆展的時候，當時全國展入展只有500件作品，四川的入選量在25件左右，最近幾年是怎么樣的呢？四川在一個入展1000件作品的展覽中，入選的件數(shù)在12件到16件左右，從來沒有達到20件，這些作者還是很努力，我就和他們說，你們要認認真真地反省一下，就是我們在十屆國展中，和我們競爭的人是誰，他的實力有多大。第一，已經(jīng)參加過國展，或者在上一屆獲獎的這一圈人，座位就只有這么多，你前面上去一個，后面就要擠出去一個，這一圈人肯定是你對手，你一定要超過他們，你才有可能入展獲獎，第二，這一千件是怎么產(chǎn)生的，八屆國展和九屆國展我都是評委，這一千件是怎么產(chǎn)生的呢？它是在56000件，最后產(chǎn)生的4000件里面，投票產(chǎn)生的，也就是說，這一千件旁邊還有三千件和他們的水平是相當?shù)?，也就是說這四千件作品的水平都在同一個水平線上。而且在座的各位，都是在一種比較業(yè)余的狀況之下備稿的。也就是說，你是在一個不是很專業(yè)的狀態(tài)下備稿的，那么你的競爭對手呢？

    現(xiàn)在全國的書法的?？粕?，本科生，博士生，每年畢業(yè)一千人，在全國來說，應該不算是多的，這一千人當中就有五百人是在里面耍的，我們可以不理他，每年出來的，剩下五百人是經(jīng)過專業(yè)的，刻苦訓練的，一年算是五百人，四年下來，就有兩千人了。也就是說現(xiàn)在是六千人，給你去競爭八百個座位，那么我們要避免被淘汰，你一定要做到專業(yè)。你隨便寫什么就是什么的，拿去投稿肯定會落選的。

    所以我們要做的就是，如何在業(yè)余的狀態(tài)下學習，要以一種專業(yè)的意識，一種專業(yè)的基礎(chǔ)去學習，這樣才能提升你的核心競爭力。在這個競爭的過程中，非常殘酷，在評選的過程中，也是非常艱難的，評委在看作品的和時候都是來不及看你名字的，有人就懷疑說是誰誰誰把我搞掉的，其實這是很不現(xiàn)實的，現(xiàn)在評審是分組的，而且評楷書就是憑楷書的，評行草就是評行草的，評委在評選的過程中也不能交頭接耳，評委也是不能翻作品的背后，去看作者的名單的，我們面對的就是一件作品，所以，你要清楚，你沒有上，肯定是別人進步比你快，大家都在往前走，所以你想做好的話，如果不認真坐下來，認認真真地準備，你就是靠運氣，把你的作品拿去，你肯定會被淘汰，我們在備展的過程中，我認為，有實力的，備戰(zhàn)這一屆，沒有實力的，你也可以備戰(zhàn)下一屆。

    我們今天坐在這里，不僅要準備現(xiàn)在，還要準備五年以后，我們要做什么呢？上次在重慶，一次關(guān)于楷書的研討會上，我當時談到了三個問題，在我們的學習中，在我們今后的準備當中，我覺得都是有必要再提的，哪三個問題呢？

    第一，面對經(jīng)典的態(tài)度，第二，解讀經(jīng)典的途徑，第三，創(chuàng)作經(jīng)典的途徑。

    我們在創(chuàng)作的時候，你不要想太多，你就靠近經(jīng)典，你不要游離于經(jīng)典之外。我們在面對經(jīng)典的時候，一定要有崇敬之心，而不是藐視傳統(tǒng)，或者以為學習傳統(tǒng)就會被籠罩，走出來才有存在的可能。不是的，中國的書法側(cè)傳承，很重要的一部分就是核心技法體系的傳承，它是不同的人，在不同的狀態(tài)之下，運用這一套技術(shù)來反映自己內(nèi)心審美的一種存在，就是這個技術(shù)體系。這個技術(shù)體系在哪里，就是存在于經(jīng)典之中，所有經(jīng)典記錄了中國書法的全部技術(shù)內(nèi)容，我們面對經(jīng)典的時候，我們和古人相比，我們有什么優(yōu)勢呢？我們對王羲之崇拜得五體投地的時候，我們想，我我們和晉代的書法家相比，我們有什么優(yōu)勢呢？面對傳統(tǒng)這個問題上，我們在歷史上所處的位置越往后，優(yōu)勢就越大，這個怎么理解呢？王羲之的存在是晉代，在晉代以后的全部歷史，他是不知道的，唐代的書法家，唐代以后的這段歷史，和他沒有關(guān)系的，宋代的書法家，宋代以后的歷史，和他們沒有一點關(guān)系的，也就是說，現(xiàn)在我們擁有的經(jīng)典資源是最多的，最豐富的。甲骨文出土之前，你和那些書法家說甲骨文，他們是不知道的，我們生活在這個時代的書法家，擁有的書法資源是歷史上最多的。

    我們現(xiàn)在要做的，是怎么把這些資源，轉(zhuǎn)換成為我們的能力，通過對這些資源的解讀，來培養(yǎng)我們自己的能力。

    第二個就是解讀經(jīng)典的方法，就是這個經(jīng)典，我們能不能區(qū)進入它？昨天有兩個朋友把他們的作品拿給我看，我個人認為，他們還沒有在經(jīng)典當中找到一條通道，第二就是面對古人的作品的和時候還是很猶豫的。第一，在進入古人經(jīng)典的時候，還是有雜念，方法還不正確，你比如說，我們寫漢碑，如果沒有在篆書上，有筆法的積累，你進入漢碑之后，你就可能流于一種描畫，你沒有進入這個體系，你寫出來的東西，肯定是畫出來的，描出來的，而不是寫出來的，書寫是什么狀態(tài)呢？就是毛筆在紙上的運動過程產(chǎn)生的，我們用大篆的技巧來寫，它出來就是大篆，用小篆的技巧寫出來的就是小篆，反過來說，在漢碑中運用這個技術(shù)來寫，那它就是漢碑。如果你在寫的過程中，連這個技術(shù)條件都不具備的話，你就寫不出來漢碑。所以，要進入這個體系，要經(jīng)過一個相當漫長的技術(shù)積累。

    我經(jīng)常和朋友說，自學等于自殺，中國的學術(shù)，人類的文明有今天，是因為人類的智慧是可以疊加的，我們現(xiàn)在能夠坐飛機，都是因為人的智慧是疊加在一塊的。人類是靠智慧生存的，動物是靠自然進化的，本能生存。書法傳承了幾千年，都是因為人類文化的選擇，人類進入書法，他就是從書法史中，有價值的智慧成果，你對這一塊歷史視而不見，你有再大的本事，你也是徒勞的，比如劉翔，和火車賽跑，還不如坐在火車上的一個傻子。所以說，進入這個技術(shù)體系，才是我們的前提，我們學習的前提，發(fā)展的前提，進步的前提，所以大家對歷史一定要去追問。

   我昨天和一些朋友說了，你在進入書法歷史的時候，一定要不斷地解決三個問題，第一，你向誰學，第二，你學什么，第三，你怎么學，如果這三個問題你都沒有追問過，那么你的學習，就是徒勞的，就是業(yè)余的，可以說，就是自娛自樂的。

    前幾天和四川大學幾個教授在交流的過程中，我說，現(xiàn)在我們的藝術(shù)教育是相當業(yè)余的，我們以為這里有幾個書法老師在這里帶了幾個學生，我們就很專業(yè)了，讓師傅帶徒弟還不行，你用的是什么教材，用的是什么理念，對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他的條件是什么，你是以一個什么樣的程序展開的，他都是有學科化的意識的，我們拿出一個字帖寫了多少年，我問你，清晰的字帖，在你的哪個階段會產(chǎn)生作用，模糊的字帖在哪個階段也會產(chǎn)生作用呢？我們現(xiàn)在都知道買字帖一定要買清晰的，越清晰越好，但是清晰的字帖只能培養(yǎng)你前期的初學階段，而模糊的字帖才能夠成就大事，對于越清晰的事物，你對著它，你的創(chuàng)造力就越差……比如美院的教育，他都是一個程序化的教育，然后再逐步深化出去。所以我們面對經(jīng)典的時候，要有一個認真的態(tài)度，還要把自己變得更加專業(yè)。核心競爭力，就是要求我們要做得更加專業(yè)，作品中的精神境界做得更高，讓我們的作品更能夠靠近經(jīng)典，推陳出新。

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