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《右軍書記》236帖錄王羲之帖文云:“羲之白,霧氣,足下各何如?長素轉(zhuǎn)佳,甚耿耿!”從帖文看,似對“霧氣”有所戒備,有提醒對方注意之意。此“霧氣”在晉人書簡起首語中的用法比較奇特,因為“霧氣”不屬尺牘常用的四時景候語詞,如“差涼,君可不?”(《淳化閣帖》所收)、“嚴寒,足下何如?”(同上)之類,其意應(yīng)實有所指。再檢傳世墨跡本《得示帖》云:“得示知足下猶未佳。耿耿!吾亦劣劣!明日出乃行,不欲觸霧故也,遲散。羲之頓首。”前帖言“霧氣”,后帖言“觸霧”,其意向來無解。
按,葛洪《抱樸子內(nèi)篇》“極言”卷十三云:“大寒大熱,大風大霧,皆不欲冒之。”葛所忌禁的“大霧”大約與王帖所言者同。為何如此?據(jù)陶弘景《本草經(jīng)集注》酒條云:“昔三人晨行觸霧,一人健、一人病、一人死,健者飲酒,病者食粥,死者空腹,此酒勢辟惡勝于作食。”(見《證類本草》卷二十五) 看來“觸霧”在當時人的心目中確實有害健康,不僅如此,在葛洪《肘后方》中還有專門為不得已“觸霧”出行人準備的“度瘴散”和裴氏“五毒神膏”,前者能“辟毒,諸惡氣,冒霧行尤宜服之。”(卷二)后者“夜行及病冒霧露,皆以涂人身中。”(卷八)
由此可見,當時有忌禁“晨行觸霧”的習俗,至于“霧”氣為何令人生畏?大概如上引所記,與古人相信“霧”中有“瘴”氣有關(guān),而解決方法似乎主要就是喝一點酒,或者服用避瘴的藥物。
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