談?wù)劗?dāng)代書(shū)法創(chuàng)作——《“三名工程”書(shū)法展作品集》讀后

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    仔細(xì)閱讀這50件書(shū)法作品和50位作者的創(chuàng)作心得“筆談”，有一種初步印象，各位作者都是種花者，都在挑選花的品種，都在營(yíng)造自己的肥沃土壤，就像呵護(hù)一個(gè)盆景，與浮躁時(shí)風(fēng)、流行文化保持一定距離，注入更多的傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，形成個(gè)性特色。從這個(gè)意義說(shuō)，“三名工程”遴選出這50件作品，就是把50盆鮮花擺在全國(guó)的平臺(tái)上供人觀賞。我們既要欣賞書(shū)法藝術(shù)之花，又要探尋花盆中的文化土壤及養(yǎng)分。當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作，恐怕多半是這種在花盆里種花，改變這種狀態(tài)，有待時(shí)日。

    30多年來(lái)，我們書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，逐漸形成了兩種趨向，一種是“美術(shù)化”，一種是“大眾化”。前者，有不同的說(shuō)法，如“視覺(jué)化”、“形式化”等等，但都不如“美術(shù)化”更概括、更貼切。前面說(shuō)到的“展廳效應(yīng)”、“形式化”、“多元化”，都可以放在“美術(shù)化”的籃子里。有人會(huì)問(wèn)，“多元化”與“美術(shù)化”有什么關(guān)系？殊不知上世紀(jì)80年代中期的“現(xiàn)代書(shū)法思潮”，就是在當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代美術(shù)思潮”的高壓下興起的，而且當(dāng)時(shí)最“創(chuàng)新”的搞法就是打破繪畫(huà)與書(shū)法的界限。在文學(xué)藝術(shù)的大家庭中，書(shū)法與繪畫(huà)最親近。傳統(tǒng)文化中，就有“書(shū)畫(huà)同體”、“書(shū)畫(huà)同源”的觀念，二者基本上是相互影響、并行發(fā)展的。譬如，北宋“尚意書(shū)風(fēng)”中的引畫(huà)入書(shū)就有益于書(shū)法的出新，蘇軾的行書(shū)《寒食帖》就融合得比較好，而黃庭堅(jiān)的草書(shū)《諸上座帖》則喜憂參半，當(dāng)然，有更多的創(chuàng)新。似乎也曾發(fā)生過(guò)一次意外，南朝“雜體書(shū)法”興盛時(shí)，書(shū)畫(huà)合二為一，出現(xiàn)“書(shū)法畫(huà)”，還有彩色，比新時(shí)期的“書(shū)法畫(huà)”還要“前衛(wèi)”。這從南朝梁代庾元威關(guān)于“百體書(shū)”的記載中，可以略見(jiàn)一斑。古代稱“書(shū)畫(huà)”，實(shí)際上也是“書(shū)畫(huà)”，“書(shū)”在前，“畫(huà)”在后，前比后重要。現(xiàn)在也在說(shuō)“書(shū)畫(huà)”，意義不一樣了，此“畫(huà)”非彼“畫(huà)”，主要特指國(guó)畫(huà)，不包括引進(jìn)的西畫(huà)。近代西學(xué)東漸，西方現(xiàn)代的美術(shù)的社會(huì)體制，整體地搬了進(jìn)來(lái)，包括美學(xué)、畫(huà)種、展覽、傳播、教育、美育、畫(huà)廊、市場(chǎng)等等，“書(shū)畫(huà)”的社會(huì)地位完全改觀了。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，進(jìn)入現(xiàn)代以后就一直被邊緣化，沒(méi)有自身的社會(huì)體制，要么就沿襲傳統(tǒng)私家把玩的方式，要么就向美術(shù)看齊。新時(shí)期被國(guó)家確定為專門(mén)的藝術(shù)，社會(huì)運(yùn)作方式也都是比照美術(shù)。美術(shù)為強(qiáng)勢(shì)，書(shū)法為弱勢(shì)，這是大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)。我們所謂“大美術(shù)”的概念，就包括書(shū)法。“美術(shù)化”有利有弊，應(yīng)具體情況具體分析，不可一概而論。從長(zhǎng)計(jì)議，最值得關(guān)注的是如何保持書(shū)法本體的生命力。一是“漢字”，沒(méi)有了“漢字”，書(shū)法就被美術(shù)吞噬了。二是“書(shū)寫(xiě)”，沒(méi)有了“書(shū)寫(xiě)”，書(shū)法就被美術(shù)閹割了，成了“植物人”，“腦”死亡了。“書(shū)寫(xiě)”的核心，是“即興揮毫”、“線性流動(dòng)”。“書(shū)寫(xiě)”與“漢字”融為一體。繪畫(huà)的核心，就是“制作”，講究“心中之竹”、“眼中之竹”、“手中之竹”。眼下的書(shū)法展覽，“書(shū)寫(xiě)”在弱化，“制作”在增多，需要警覺(jué)，書(shū)法絕對(duì)不能成為“畫(huà)字”。

    書(shū)法藝術(shù)“大眾化”也是有喜有憂，應(yīng)具體情況具體分析。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者《重新找回中國(guó)書(shū)法藝術(shù)文化的自信》作過(guò)詳細(xì)探討，不打算重復(fù)，僅只是強(qiáng)調(diào)一下與本文議題“創(chuàng)作導(dǎo)向”密切相關(guān)的“審美理想”的重要性：

    書(shū)法成為大眾藝術(shù)，受大眾文化環(huán)境的影響，世俗化、商品化、多元化的傾向會(huì)增強(qiáng)，崇高、精神、意義會(huì)談化?，F(xiàn)在已看到了這種動(dòng)向，所以引起有識(shí)之士的憂慮。書(shū)法藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，必須要有崇高的審美理想，否則，書(shū)寫(xiě)漢字不可能成為藝術(shù)。樹(shù)立崇高的審美理想，必須深入傳統(tǒng)文化，必須以“儒道釋”為核心。這種深入傳統(tǒng)、追求理想，肯定是個(gè)性化的，肯定帶有時(shí)代的氣息。

    當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的“美術(shù)化”、“大眾化”，總體上看是大趨勢(shì)，涉及書(shū)法藝術(shù)的方方面面，也涉及書(shū)法創(chuàng)作，情況比較復(fù)雜。筆者長(zhǎng)期研究書(shū)法史、研究書(shū)法理論，也關(guān)注當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的動(dòng)向，本文只是結(jié)合自己的研究心得，談?wù)劤醪降南敕?，清理一下觀察問(wèn)題的思路，提出問(wèn)題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，期望更多的研究者關(guān)注這些問(wèn)題。

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