有人說:當(dāng)今書壇是歷史上少有的繁榮期;
　　有人說:當(dāng)今書壇是歷史上罕見的衰落期。
　　哪一種判斷更符合現(xiàn)實?依我看,都有一定道理,都不盡全面,關(guān)鍵在于從哪一個角度看問題。
　　如果論書法家協(xié)會權(quán)力之大、書法展覽活動之多、書法評獎之重要、高校書法學(xué)科之系統(tǒng)、書法名家的交易活動之活躍,確乎是史無前例的,從這一角度而言,要說目前是歷史上少有的“繁榮期”也沒有錯;如果論全社會整體書法水平之低下,書法家隊伍良莠不齊之嚴(yán)重、文化學(xué)養(yǎng)和文人趣味之欠缺,書法展覽和評獎過程中所表現(xiàn)出來的心態(tài)之浮躁、黑幕之丑陋,也確乎是史無前例的,從這一角度而言,稱當(dāng)今書壇為歷史上罕見的衰落期,諒不為過。
　　一言以蔽之,當(dāng)今書壇最大的癥結(jié),是“文人”的稀缺和“文人書法”的式微。在如今“教授滿街走,博導(dǎo)到處有”的情況下,為何竟說“文人”稀缺?要回答這個問題,首先要明確“文人”的定義。
　　
　　在中國古代,“文人”和“士人”是合二為一的。“士人”作為特定的精英社會群體,他們既是社會政治的參與者,又是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造者。仕途和藝途,在他們身上達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。“士人”既要修禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”,掌握必要的技能,更要保持強烈的道德意識,保持獨立的人格和高尚的情操。書法既是他們從事行政管理工作的基本技能,又是抒發(fā)靈性、進(jìn)行創(chuàng)作活動的“馀事”。
　　如今,社會分工高度細(xì)化,“士人”階層早已不復(fù)存在,“文人”也早已不是官場的后備力量。須知,領(lǐng)導(dǎo)干部知識化和大批知識分子從政,與古代的“士人”從政是兩碼事情。因為,“知識分子”不等于“文人”,即使是寫文章的人也未必屬于“文人”。“知識分子”是掌握專門知識技能并以此謀生的腦力勞動者,“文人”偏重于文史哲和藝術(shù)等人文學(xué)科方面有創(chuàng)造性和思想性的有著述的人,嚴(yán)格地說是具有人文情懷、獨立人格和社會擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?。文人自有文人特有的性情、氣質(zhì)和襟懷。明確了這兩點,就可以清楚地知道,盡管當(dāng)今社會知識分子已經(jīng)遍及各行各業(yè),從政者不但大都有大學(xué)畢業(yè)的學(xué)歷,不少甚至有碩士生、博士生文憑,但是,他們未必是“文人”,“文人”依然稀如星鳳。即使在書法家隊伍中,真正的“文人”也并不多,更遑論“文人書法”。
　　現(xiàn)在的書法家隊伍中,最多的是兩種人:“書法官僚”和“書法商人”。
　　“書法官僚”是特定機(jī)制的產(chǎn)物。各級“書協(xié)”組織在轟轟烈烈的群眾性書法運動中應(yīng)運而生,雖然從理論上而言屬于“群團(tuán)”組織,但事實上卻是半官方、甚至官方組織,其機(jī)構(gòu)“衙門”色彩濃烈,由此而派生出“書法官僚”也不足為奇。在日益火爆的書畫市場的刺激下,書法活動逐漸失去其抒寫靈性、達(dá)情適意的純粹性,而更多的受到了外在的利益的驅(qū)動。 大到“國展”,小到一些筆會活動,無不被納入商業(yè)化運作的軌道,或者受到資助單位的左右,如何讓書法多賣錢,也成了許多書法家的奮斗目標(biāo)。在這種情況下,“書法商人”大行其道也不足為奇。
　　相比之下,“文人書法家”和“文人書法”卻越來越少了。主要原因,在于受“文革”和歷次政治運動影響,“讀書種子”越來越稀少,“文人”賴以生存的土壤越來越貧瘠。當(dāng)社會終于擺脫動蕩后,又受到商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,使得不少知識分子心態(tài)浮躁,整日為身外之物而奔忙,一些原本有望成為“文人”或“文人書法家”的人,也只能做一個“半吊子文人”,甚至成為“書法官僚”或“書法商人”。
　　何謂文人?我們不妨拿杰出的“文人畫”代表人物陳師曾為例。梁啟超在陳師曾追悼會上說:“陳師曾在現(xiàn)在美術(shù)界,可稱第一人。無論山水花草人物,皆能寫出他的人格。”“師曾之死,其影響于中國藝術(shù)界者,甚于日本之大震。”周作人對陳師曾的評價則是:“陳師曾的畫世上已有定評,我們外行沒有什么意見可說。在時間上他的畫是上承吳昌碩,下接齊白石,卻比二人似乎要高一等,因為是有書卷氣”。從這里我們可以明白兩點:一是“人格”非常重要,在上乘的“文人書畫”作品中,可以看出作者的“人格”;二是“書卷氣”是高人一籌的關(guān)鍵點。由此可見,造就文人的最基本的要素,一條是人格的獨立,無需依附,只有這樣,才可能保持靈性的自由和純粹。另一條是扎實的學(xué)養(yǎng),以及由此而自然流溢出的濃濃的書卷氣。而這兩條,恰恰是當(dāng)今的書法家所欠缺的。
　　最可怕的,是價值評判標(biāo)準(zhǔn)的失衡。“文人”自有“文人”的評判標(biāo)準(zhǔn),最主要的評判標(biāo)準(zhǔn)不外乎人格和學(xué)問,而現(xiàn)在書壇最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)則是“地位”和“金錢”。誰在書法家協(xié)會占有一席之地,誰的書法水平必然“高”,潤格也隨之水漲船高,誰賣字賣得熱火,收入多,誰的書法地位必然高。在這種“官本位”和“錢本位”的雙重作用下,“文人書法”走向式微,或許也是無可奈何之事。如果不能清醒地看到這一點,當(dāng)代書法將深陷“書法泡沫”和“虛假繁榮”之中而難以自拔。
　　話說回來,所謂“百無一用是書生”,長期以來,“官本位”和“錢本位”相對于“文人”的清高、清貧,肯定處于一種強勢地位。問題在于,一個社會的精神價值,必須要由一大批“文人”來傳承。“文人”的使命,恰恰在于孤獨的守望之中。在熱熱鬧鬧、眾聲喧嘩的中國書壇,應(yīng)該有一批固守書齋、耐得住寂寞的“文人書法家”,來傳承中國書法的真諦。
　　毫無疑問,只有“重振文人書法”,才是中國書法復(fù)興的必由之路!

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