舒同書(shū)法學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)要 
 

    李成海：舒同先生從革命時(shí)期就來(lái)過(guò)陜西，也是我們陜西的驕傲，下面由中國(guó)書(shū)協(xié)行書(shū)委員會(huì)會(huì)員，陜西省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任諦高亮發(fā)言。

　　諦高亮：我們今天很榮幸地看到一個(gè)老一輩，典型的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的書(shū)法展覽。舒同先生遺留的作品，雖然僅有幾張?jiān)鳎罅康氖且恍?fù)印件，仍然反映了偉大的革命家對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求，藝術(shù)造詣已經(jīng)達(dá)到了非常高的境界。我們大家都有同感，我們?cè)诳吹倪^(guò)程中在討論繼承和發(fā)展的問(wèn)題，在思考這些問(wèn)題。我們覺(jué)得舒同先生在傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)和研究方面是卓有成就的一個(gè)人，是具有開(kāi)創(chuàng)精神的一位書(shū)法家。不僅僅在政治上的影響很大，而且在書(shū)法成就上也是很大的影響。我們?cè)谧x他的作品，讀他的即使是復(fù)印件的材料，我們都感到舒老先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的研究，尤其是對(duì)“顏體”，特別是顏真卿、何紹基的研究很有造詣。舒同先生是我們中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人，他是第一屆主席，他對(duì)中國(guó)書(shū)法的貢獻(xiàn)是非常大的。
       昨天我接到參加座談會(huì)的通知，今天看到了原作，肯定了我剛才的幾個(gè)認(rèn)識(shí)，用“了不起的書(shū)法家”、“偉大的書(shū)法家”這些定語(yǔ)怎么說(shuō)都不過(guò)份。在此我作為一個(gè)自己的判斷，舒先生整個(gè)作品我們?cè)诳吹倪^(guò)程究竟學(xué)什么的問(wèn)題。舒先生早年的作品總體來(lái)說(shuō)比晚年的作品好，行書(shū)比草書(shū)好，書(shū)法比繪畫(huà)好。

　　李成海：剛才談了關(guān)于傳承和繼承的問(wèn)題，舒先生寫(xiě)的“”的匾，有顏真卿的《東方朔畫(huà)贊》韻味。下面由中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，省書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任吳振鋒發(fā)言。

　　吳振鋒：建國(guó)以來(lái)，美術(shù)的教育是按蘇聯(lián)的模式套下來(lái)的。中國(guó)書(shū)法在國(guó)際上沒(méi)有參照物，在我們美術(shù)史上，美院的教科書(shū)上沒(méi)有書(shū)法的內(nèi)容。這是不公正的，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不公正。雖然在文化大革命那樣的群眾化的這種書(shū)法運(yùn)動(dòng)，但是書(shū)法藝術(shù)沒(méi)有得到應(yīng)有的文化身份的確認(rèn)。在打倒四人幫以后，改革開(kāi)放這樣一個(gè)大形勢(shì)下，思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了整個(gè)文化及對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，在1979年就有一批人在醞釀著要成立中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)。80年中國(guó)文聯(lián)就決定籌備中國(guó)書(shū)協(xié)，后來(lái)就請(qǐng)舒同先生負(fù)責(zé)籌備工作。舒同先生在中國(guó)具有特殊的身份。他既是個(gè)老紅軍，老革命家，又是個(gè)文化人，大書(shū)法家，他在當(dāng)時(shí)是特別顯赫的人物。80年11月召開(kāi)的第一次書(shū)法家協(xié)會(huì)籌備會(huì)是在軍事科學(xué)院、舒老家里開(kāi)的。這個(gè)歷史事實(shí)說(shuō)明了什么呢？我們不是站在今天書(shū)法藝術(shù)轟轟烈烈的基礎(chǔ)、站在歷史的基礎(chǔ)上，會(huì)特別的感受到他在特定的歷史時(shí)期內(nèi)、特殊的作用。他說(shuō)：“希望年輕的書(shū)法家們，不單是作書(shū)法活動(dòng)家，而是要面壁十年，寫(xiě)出一兩副傳世之作，這樣才能對(duì)得起自己、對(duì)得起祖宗”。對(duì)老人家那時(shí)候提出來(lái)的問(wèn)題，二十五年后我們解決的怎么樣，尤其在我們這樣商品的大潮下，我們是不是把書(shū)法當(dāng)作傳世之作來(lái)做，我們是不是對(duì)得起自己，對(duì)得起老祖宗，舒同老人家說(shuō)的話對(duì)我們?nèi)匀挥杏?。這是我的第一個(gè)感想。
       第二個(gè)感想，舒同書(shū)法它的特殊的個(gè)性化語(yǔ)言。舒同講過(guò)他的書(shū)法是七分半書(shū)法，真、草、隸、篆、行、顏、柳各拿一份，何紹基拿半份，他講這個(gè)話是說(shuō)：他的取法是從傳統(tǒng)來(lái)的，如果僅僅認(rèn)為他的書(shū)法，他的作品分解那一部分屬于誰(shuí)，那我們就很愚蠢。在研究中我們破解他的書(shū)法風(fēng)格形成的秘密，不言之秘是什么?？梢钥吹剑侯佌媲涫且粋€(gè)高峰，何紹基是一個(gè)高峰，舒同是一個(gè)高峰。這說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？這幾年我一直在學(xué)術(shù)上探討中國(guó)書(shū)法的傳承和發(fā)展這樣一個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地去研究一個(gè)成功的書(shū)法家成長(zhǎng)過(guò)程，這是他的個(gè)性化風(fēng)格對(duì)我的一點(diǎn)啟示。另一點(diǎn)啟示是他的氣質(zhì)在他的作品中的體現(xiàn)，他是個(gè)老革命家，他的革命生涯影響到他的整個(gè)作品審美取向。我們?cè)谒淖髌分?，讀出磅礴大氣，同時(shí)我們還能讀出靜氣、雅氣的一面。我們這個(gè)時(shí)代恰恰缺乏這些東西。這樣一種研究，一種學(xué)習(xí)，還應(yīng)該從個(gè)性化風(fēng)格中吸取營(yíng)養(yǎng)。
       這兩天我正在讀《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中一些話也讓我受到啟示。我們看到舒同先生的作品雖然很大氣、靜氣，沒(méi)有看到它粗野。舒同先生的字那么磅礴大氣，但仍然很靜氣、雅氣，這正是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。
       以上就是我的這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)、體會(huì)。我們說(shuō)我們?cè)谶@討論也好，研討也好，作為我自己應(yīng)該對(duì)老一輩藝術(shù)家致以崇高的敬禮。

李成海：作為一個(gè)書(shū)法家，必然有一個(gè)繼承和傳承的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上然后再看自己的悟性。下面由省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)七屆學(xué)術(shù)研討會(huì)二等獎(jiǎng)獲得者劉思凱發(fā)言。

　　劉思凱：紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，由省文聯(lián)和省書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的這次活動(dòng)，無(wú)疑是追憶和弘揚(yáng)紅軍傳統(tǒng)文化，站在陜西文化大省的立場(chǎng)上，也是我們陜西省書(shū)法屆領(lǐng)導(dǎo)順應(yīng)潮流，作了一件很好的工作，這個(gè)意義是不言而喻的。
       舒同先生是二十世紀(jì)中國(guó)書(shū)法史上一位承前啟后的巨匠與里程碑式的人物，也是與我們陜西文化書(shū)法、文化滋養(yǎng)有著深厚歷史淵源的書(shū)法大師。他獨(dú)特的審美意識(shí)和正大宏潤(rùn)的氣象，巨大傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)，以及精湛的技法功力，還有他偉岸的人格魅力，以及“舒體”所呈現(xiàn)的價(jià)值所至，無(wú)不標(biāo)志著一種輝煌。我認(rèn)為作為我們陜西書(shū)法界新一代，要按舒老先生講的要有“傳世之作”“要對(duì)得起自己，對(duì)得起祖宗”。對(duì)舒老先生要寫(xiě)一部專(zhuān)著也都不為過(guò)。站在我們陜西書(shū)法創(chuàng)作現(xiàn)狀，歷史責(zé)任與文化構(gòu)建的立場(chǎng)上，尤其是我們中青年一代面對(duì)舒先生的藝術(shù)追求和輝煌的成就自然在情感的驅(qū)使下，一種自然的流露。
        舒同先生的書(shū)法風(fēng)貌，那種對(duì)顏體書(shū)法的整體氣息。內(nèi)在精神的準(zhǔn)確把握，對(duì)何紹基書(shū)法的主要特點(diǎn)的藝術(shù)借鑒，還有對(duì)草、隸、篆、行等書(shū)體的理解度以及高強(qiáng)的提煉及概括能力。對(duì)遏制當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作中那種取法不高。根底不深，整合體功力不強(qiáng)，審美判斷力不足的時(shí)病、無(wú)疑是一壺良好的清醒劑，具有天然的警示和啟迪作用，這是我的第一點(diǎn)感受。
       第二點(diǎn)感受，文化良知與獨(dú)立的批判精神是提升書(shū)法藝術(shù)水平的關(guān)鍵所在。書(shū)法不僅僅是一種藝術(shù)存在，更重要的是一種文化傳承，作為文化傳承發(fā)展主體的知識(shí)分子，他在價(jià)值追求上必須具有高尚的文化良知和獨(dú)立的批判精神。記得殷海先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)分子是時(shí)代的眼睛”。要想成為一個(gè)健全的知識(shí)分子，必須同時(shí)滿足兩個(gè)條件，一個(gè)是注意道德，一個(gè)是建設(shè)真理。必須要有獨(dú)立的精神和原創(chuàng)能力。獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力很關(guān)鍵。就書(shū)法而言這種精神和能力，必須立足于民族文化根性，必須建立在創(chuàng)作主體和文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法資源有機(jī)整合、劃材取舍與選擇。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)不斷注入主體情感與時(shí)代鮮活力過(guò)程，是書(shū)法文化基因沿著它自身固有的軌跡的自然傳演。因而它不是一種決斷式標(biāo)準(zhǔn)或立新的一種自然傳演。我們從舒同先生40年代，50年代，60年代，直到80年代這么一個(gè)書(shū)法差異過(guò)程，我們可以看到這一點(diǎn)。舒老先生希望青年書(shū)法家同志，“不單是作書(shū)法活動(dòng)家，而是要面壁十年，寫(xiě)出一兩幅傳世之作，這樣才對(duì)得起自己，對(duì)得起祖宗。”這是舒先生一句發(fā)自肺腑的殷切的希望，這是一種責(zé)任良知。同時(shí)舒先生還針對(duì)當(dāng)時(shí)搞書(shū)法的人只重實(shí)踐臨帖，只重技法，而忽視對(duì)書(shū)法理論文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)提高的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，功在書(shū)外的主張與要求。這些我認(rèn)為對(duì)于澄清我們當(dāng)下在書(shū)法創(chuàng)作上，對(duì)書(shū)法主體認(rèn)識(shí)的偏差，剝開(kāi)價(jià)值觀念構(gòu)建上的迷津，走出西方進(jìn)步論思想的誤區(qū)，以及文化消費(fèi)預(yù)定價(jià)，價(jià)值取向的倒差，還有明辨將書(shū)法文化內(nèi)涵、氣質(zhì)、消解為代價(jià)，不顧民族文化根性，圖有形式上的翻新。以創(chuàng)新的現(xiàn)象，自然是一種不可替代的精神啟迪。而我們當(dāng)前這一代人的責(zé)任，我們這一代人給后人留下什么的問(wèn)題。以致還書(shū)法的文體本源，恢復(fù)它的精英文化價(jià)值與地位，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體，心靈自由的必然現(xiàn)象。
       舒先生一生可以說(shuō)是筆、墨、紙、硯，隨身伴，臨池?fù)]灑，從不間斷，然而他與同時(shí)代卓有建樹(shù)的林散之、沙孟海、謝無(wú)量等人相比，具有一種超邁的氣度。這種心境與壯志于當(dāng)下整個(gè)書(shū)法創(chuàng)作流行時(shí)尚的文化意境遮蔽了心靈自由的壯態(tài)，還有在當(dāng)今社會(huì)物化狀態(tài)下，以市場(chǎng)價(jià)值為坐標(biāo)，而對(duì)人文價(jià)值，人文理念，人文品格、書(shū)法價(jià)值流失的現(xiàn)象，他的意義不僅是在當(dāng)下，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。
       舒先生繼承傳統(tǒng)的毅力不管是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，對(duì)中國(guó)書(shū)法都是孜孜不卷地追求和學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)大文化的學(xué)習(xí)，對(duì)他的舒體學(xué)的形成無(wú)不起到重要的作用。
李成海：下面由終南印社副社長(zhǎng)，孫國(guó)旗發(fā)言。

　　孫國(guó)旗：在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在49年以前，他主要在工作，因?yàn)楣ぷ鞫鲿?shū)法的事情，不是因?yàn)橄矚g書(shū)法而作這個(gè)事情。解放以后到60年以前，因?yàn)閾?dān)任了非常重要的職務(wù)，雖然對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鍾，對(duì)書(shū)法是一種感性的認(rèn)識(shí)。他書(shū)藝很高，但不是自覺(jué)的行為。到60年以后，在山東當(dāng)書(shū)記以后。因?yàn)楣挝屣L(fēng)下來(lái)之后，在山東千佛山療養(yǎng)時(shí)和山東書(shū)法家關(guān)友聲接觸，以及和濟(jì)南的大量的書(shū)法人士結(jié)識(shí)以后，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)高峰。舒同先生在五、六十年代是書(shū)法高峰期，很多學(xué)者認(rèn)識(shí)一樣，這是我認(rèn)同的。舒同先生對(duì)書(shū)法到了63年從第一書(shū)記的崗位上下來(lái)以后融為一種生命的力量，63年到了陜西工作，在8年當(dāng)中創(chuàng)作了大量的作品。也是在文革時(shí)期，他的反思，我認(rèn)為這是一個(gè)書(shū)法家最真誠(chéng)的東西，這次在陜西舉辦的這個(gè)展覽是舒先生百年誕辰的一個(gè)繼續(xù)，去年在先生百年誕辰的時(shí)候，中央電視臺(tái)十頻道人物欄目三集的對(duì)舒先生書(shū)法經(jīng)歷和人生評(píng)述，給我極大的啟示。也就奠定了在人們心目中重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。陜西組織的這個(gè)活動(dòng)是一個(gè)延續(xù)，非常有現(xiàn)實(shí)意義的。舒先生在書(shū)法事業(yè)上的貢獻(xiàn)大家都講的很多，他在組建中國(guó)書(shū)協(xié)的過(guò)程中這一段歷程。在1985年他在謝任的時(shí)候?qū)η嗄陼?shū)法家的關(guān)懷，希望大家應(yīng)該是真正的書(shū)法家而不是書(shū)法活動(dòng)家，有學(xué)術(shù)的真諦，有一兩副傳世之作。這是一種文人情懷。舒先生對(duì)我們的希望給我們的啟示是什么：
       第一點(diǎn)：書(shū)法不是書(shū)法家的生活全部或者生命的全部。有人認(rèn)為舒先生首先是革命家，其次才是書(shū)法家，沒(méi)有革命家的舒同，就沒(méi)有書(shū)法家的舒同，我對(duì)這種觀點(diǎn)表示敬意和認(rèn)同。為什么，我們看舒先生的作品，我們不能僅從技法上來(lái)進(jìn)行評(píng)論；舒先生認(rèn)為書(shū)法是他的余事，反過(guò)來(lái)講舒先生成就不高嗎？按科班出身來(lái)講，舒先生是沒(méi)有學(xué)歷的。但他的成就很高，作為一個(gè)藝術(shù)家我們不僅要有知識(shí)，還要有生活。作為書(shū)法家，書(shū)法不是生活的全部。再一個(gè)，舒先生最大的成功不是單單喜歡顏體，而是選擇了顏真卿，首先是選擇了人。
        一個(gè)書(shū)法家的人格確立非常重要。首先確定的是人格。顏真卿在“祭侄稿”里，他能看到自己的侄子為了精忠報(bào)國(guó)被奸臣陷害，他的那種浩然氣質(zhì)充分體現(xiàn)在“爭(zhēng)座位”帖中，因?yàn)槲蛔优诺暮艿投鴳嵟?。情懷是主要的，選擇是主要的。如果一個(gè)書(shū)法家人格不能確立，你選擇的字體，不適合你個(gè)性的發(fā)揮，你成功是不可能的。或者說(shuō)你成功的很慢，或者說(shuō)你有100％的才氣，只是達(dá)到50％或60％。再一個(gè)他把書(shū)法當(dāng)成精神追求，這對(duì)我們書(shū)法家啟示是很大的。在任何情況下作為一個(gè)真正的書(shū)法家，舒先生的歷程詮釋了一個(gè)書(shū)法家應(yīng)該具有的素養(yǎng)和道德情懷?；蛘呤歉锩椴伲蛘呤蔷褡非?。他一生是三起三落，在任何情況下他都沒(méi)有忘記把書(shū)法當(dāng)作精神的東西來(lái)追求，而不是物欲的追求。我覺(jué)得作為一個(gè)書(shū)法家來(lái)說(shuō)可以得到很大的啟示的。這是我得出的第一點(diǎn)啟示。
    　第二點(diǎn)啟示，我認(rèn)為書(shū)法淵源對(duì)一個(gè)書(shū)法家成功很重要，對(duì)于大量的臨帖，我們不可能全都擁有，就像齊白石講的，“成也三十年，背也三十年”你不可能在一生中將其所有都吸收過(guò)來(lái)，這幾乎是不可能的。如果找出淵源，然后才能形成自己的個(gè)性。作為一個(gè)書(shū)法家沒(méi)有解決歸屬問(wèn)題，如果40歲的時(shí)候你的書(shū)法沒(méi)有一個(gè)歸屬，你的書(shū)法從那里來(lái)，到那里去，最后是誰(shuí)那就有問(wèn)題了。舒先生說(shuō)他的書(shū)法是七分半，他講，真、草、隸、篆、行、顏、柳各占一分，何紹基半分，他在晚年的時(shí)候創(chuàng)新內(nèi)容，他的書(shū)法是創(chuàng)新精神和革命精神的融合。這是書(shū)法淵源的重要性。
       中國(guó)書(shū)法發(fā)展到80年代，文革之后，如何振興？首先不是他提出要成立中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)的，是別人叫他干的，因?yàn)樗軌驌?dān)任這個(gè)責(zé)任，他德高望重，既有政治上的德高望重，也有書(shū)法大師級(jí)水平，所以叫他承擔(dān)。舒先生當(dāng)了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的第一任主席，他的最大成就就是將全國(guó)各省的書(shū)法組織相繼建立起來(lái)，這是舒先生精神追求的結(jié)果，他給中國(guó)書(shū)法史上留下光輝的一頁(yè)。
        對(duì)社會(huì)上的有一種說(shuō)法，說(shuō)舒先生不辦個(gè)展，不收弟子，認(rèn)為把書(shū)法推向社會(huì)是一種文人的作法，我對(duì)這種觀點(diǎn)不表示贊同。舒先生五歲讀私塾，九歲出名。后來(lái)成就為大師，能說(shuō)他不是個(gè)文人嗎，所以說(shuō)上面的概念是錯(cuò)誤的，我認(rèn)為舒同先生首先是個(gè)文人，他具有文人情懷。因?yàn)槭嫱壬奈娜饲閼巡庞袝?shū)法的發(fā)展，文人首先是正直，第二是憂患意識(shí)和批判精神，第三是謙虛，第四有感恩和報(bào)恩之情，文人見(jiàn)了好的東西就象米芾拜石一樣，見(jiàn)了好的東西，要五體投地的。不是說(shuō)視而不見(jiàn)的。再就是文人之間心靈是相通的，相互之間是崇拜的。我過(guò)去講文人相輕，那是真文人對(duì)偽文人的一種不屑一顧。我從看揚(yáng)州八怪的結(jié)合，石濤與八大之間的相互關(guān)系，雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)，卻有很深的交情，是相互間的崇拜，這難道是文人相輕嗎。文征明與唐寅的友情，唐寅做人的幾次失誤，文征明多次勸他而沒(méi)有小看他。我認(rèn)為這是一種心靈的溝通。我們講文人的情懷，他不是簡(jiǎn)單的符號(hào)，對(duì)我今天來(lái)講舒同的文人情懷是相當(dāng)高的。他對(duì)晚輩要求“留下一兩副傳世之作”；在當(dāng)書(shū)協(xié)主席時(shí)，把大量的民間的老先生組織起來(lái)，讓他們?cè)诟鞯厣踔帘本┌l(fā)展。在舒同身上充分體現(xiàn)了文人情懷。另外新舊和筆墨沒(méi)有關(guān)系，筆墨和時(shí)代有關(guān)系，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。我不同意有人認(rèn)為現(xiàn)在不要談筆墨，說(shuō)筆墨是舊文人的情懷，對(duì)年輕人的壓力很大。新舊和筆墨有什么關(guān)系？筆墨隨時(shí)代，只要反映時(shí)代的東西就是新的。一代人作一代人的事，一談筆墨就說(shuō)是舊文人的情懷是不對(duì)的。我們今天一講文人情懷，就說(shuō)就是散談的、敗落的，其實(shí)也是一種誤解，文人追求的是什么，實(shí)際上追求獨(dú)立精神、價(jià)值。吳昌顧的畫(huà)，我們不用去看他的名字，或者不用去看舒同的名字，一看就知道是舒體。這是為什么？這是精神通過(guò)筆墨的一種外化。在談文人情懷的時(shí)候，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代非常有必要。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，非常浮躁，上面的幾個(gè)發(fā)言的老師都談到社會(huì)上的種種現(xiàn)象。在書(shū)齋里養(yǎng)養(yǎng)浩然之氣、養(yǎng)養(yǎng)謙虛之氣，看到自己的作品，看到好的書(shū)法家的同道用一種崇敬的心情來(lái)尊重他，文人情懷是在當(dāng)今值得發(fā)揮，弘揚(yáng)的事情。
       書(shū)法的作用我可以從舒同先生的一個(gè)事實(shí)上得到啟示。紅軍到達(dá)旬邑后，要請(qǐng)當(dāng)?shù)孛啃ぶ岙?dāng)參議員，他不來(lái)。他認(rèn)為共產(chǎn)黨沒(méi)文化，是土匪。后來(lái)毛主席讓舒同給肖寫(xiě)了封信，宣傳共產(chǎn)黨的政策。當(dāng)肖看到舒同先生的信后說(shuō)：“字美、文雅，共產(chǎn)黨有人才”，后來(lái)他就合作了。還有一事郭沫若的夫人于立群在大病中，見(jiàn)到林散之的草書(shū)之后，渾身出汗，病好了，由于敬畏而治好了大病。我覺(jué)得這說(shuō)明書(shū)畫(huà)藝術(shù)可以起到的巨大作用。

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