首頁(yè) > 當(dāng)代精粹 > 書(shū)論 > 軟筆書(shū)論 / 正文
儒風(fēng)和墨域外沐香 用毛筆寫(xiě)字,在古代是常態(tài),如今卻被尊為書(shū)法,有遠(yuǎn)人之嫌。而在韓國(guó)呢,叫書(shū)藝。壬辰之秋,受山東省書(shū)協(xié)委派,趙長(zhǎng)剛先生和我應(yīng)邀赴韓國(guó)參加安東國(guó)際書(shū)藝大展,數(shù)日流連,感慨頗多。書(shū)藝在韓,眾人為之。接觸到的文人墨客,大都兼做他事,但眾口一詞:書(shū)藝不能成為國(guó)民意識(shí)中的“高深之物”,不能只是少數(shù)人孤芳自賞的玩物,尤其不能功利化。言之鑿鑿,句句醒人。韓國(guó)書(shū)藝,真正根扎民間,浸潤(rùn)著普通人的心靈。 在隔海相望的鄰國(guó),我理解了一句話:“書(shū)法即生活”。無(wú)論在安東、在大邱、還是在慶州,所到之處,公共場(chǎng)所、家庭乃至周?chē)h(huán)境,書(shū)法作品俯拾皆是、無(wú)所不在。在每一個(gè)酒店的每一個(gè)餐廳都有書(shū)法匾牌,有的還用書(shū)法記述相關(guān)掌故。置身其間,恍惚感覺(jué)穿越到了漢、唐……文人雅集,放浪形骸,書(shū)海泛舟,身心舒泰,得其所哉,快哉!快哉! 誰(shuí)能想到,陪同的韓國(guó)云亭書(shū)藝學(xué)院的樸敬子曾十一次來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù),一個(gè)虛心向?qū)W的謙謙君子。這次書(shū)展,組委會(huì)組織了兩次筆會(huì),場(chǎng)面之熱烈,氣氛之踴躍,超乎想象。韓國(guó)民眾,確實(shí)真擅書(shū)藝,端詳著一幅幅來(lái)自中國(guó)山東、云南、浙江、新疆、四川、臺(tái)灣等地以及日本和韓國(guó)本地的書(shū)法作品,饒有興趣,仿佛與老友對(duì)談,久久不忍離去。有些人,還恭敬地請(qǐng)我們題字留念,請(qǐng)教用筆、用墨,筆墨之關(guān)系,意猶未盡。 國(guó)際書(shū)法藝術(shù)聯(lián)合會(huì)韓國(guó)本部大邱慶北支會(huì)會(huì)長(zhǎng)權(quán)時(shí)換在開(kāi)幕式上講到,“安東世世代代以來(lái),都受著儒家文化和書(shū)法藝術(shù)的影響”。韓國(guó)歷史上大部分重要的文獻(xiàn)都是用漢字寫(xiě)的。在儒教文化博物館的藏版閣里有64000多塊印刷漢字古籍的木雕版。該建筑由兩個(gè)樓組成,里面的木板堆到天棚,濃郁的墨香飄散出來(lái),使人感到傳統(tǒng)文化的厚重與魅力。 “道不遠(yuǎn)人”四字,藏在我們發(fā)黃的古籍中,卻鮮活在韓國(guó)。韓國(guó)不僅尊崇儒家文化,而且據(jù)此對(duì)為人、處事、做官、知禮等都作出具體的行為規(guī)范,儒教實(shí)踐,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,形象而具體,貫穿著人生的全過(guò)程,令人嘆服。我在慶州鄉(xiāng)校參觀時(shí),正趕上一對(duì)新人結(jié)婚,形式很繁瑣,秩序卻井然。親朋好友把幸福寫(xiě)在臉上,那笑容,來(lái)自?xún)?nèi)心深處,我看了都感動(dòng)。 在慶州校洞崔氏古宅,這里的主人曾經(jīng)積累了萬(wàn)貫家產(chǎn),在學(xué)問(wèn)上也卓越精湛,特別是中庸之說(shuō),給我留下了深刻的印象。像修身養(yǎng)性講究“六然”,曰:自處超然、處人藹然、有事斬然、無(wú)事澄然、得意淡然、失意泰然。治家有“六訓(xùn)”,包括萬(wàn)貫以上財(cái)產(chǎn)要還原社會(huì)、荒年不要購(gòu)買(mǎi)土地、要厚待過(guò)客、周?chē)倮锓秶鷥?nèi)絕對(duì)不要出現(xiàn)餓死的人等),還有“錢(qián)財(cái)如糞便,積累多了惡臭會(huì)讓人無(wú)法承受,均勻散開(kāi)則成為肥料”、“凡事不要太過(guò),不要急躁,不要過(guò)于貪圖”等格言,給生活在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代人以深刻地提醒。這與我們倡導(dǎo)的通情達(dá)理,保持隨和與克制,“允執(zhí)厥中”,不走極端,追求和諧是一致的。 看到這些,盡管很熟悉,但都觸動(dòng)很大。似乎找到了韓國(guó)人彬彬有禮、文明處事的淵源。在韓國(guó)這幾天,我沒(méi)有看到一個(gè)警察在維持秩序;路上跑的、街上停的絕大多是韓國(guó)車(chē),只看到一輛奔馳車(chē)和一輛寶馬車(chē)。來(lái)自臺(tái)灣的書(shū)法家沈榮槐先生說(shuō):“我們說(shuō)儒家文化博大精深,但不能光說(shuō)不練,應(yīng)該向韓國(guó)學(xué)習(xí),每日三省吾身。”韓國(guó)國(guó)學(xué)振興學(xué)院常設(shè)展示室分為“修身——齊家——治國(guó)——平天下”幾部分,這些看上去很“復(fù)古”,但卻是至理。韓國(guó)這些一言一行、一舉一動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求,讓人感到有些“小兒科”,但其闡釋和警示作用不可小覷。特別是真正做到并不容易,需要用一生的努力。 明代項(xiàng)穆云“故書(shū)之為功,同流天地,翼衛(wèi)教經(jīng)者也”。紙、筆、硯、墨,紙展如海,筆走龍蛇,硯藏風(fēng)雷,墨潑似瀑……起承轉(zhuǎn)合間,悟出人生大道。因書(shū)法去韓國(guó),收獲卻超過(guò)了書(shū)法。文化的穿透力了得,所謂“國(guó)民之魂,文以化之;國(guó)家之神,文以鑄之”。更因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是自立于世界民族之林的本質(zhì)性符號(hào),為東方國(guó)家所首先認(rèn)同并生發(fā),還為世界文明的交流、融合注入了活力和營(yíng)養(yǎng),而倍感親切、倍感自豪,倍感大國(guó)之風(fēng)浩蕩! 佇立異國(guó)他鄉(xiāng),我腦中浮現(xiàn)的是曲阜大成殿的龍柱,北京故宮的紅門(mén),諸子百家的鏗鏘話語(yǔ),李、杜文章的萬(wàn)丈光焰,我分明沐浴到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃郁馨香,可否就叫儒香? 來(lái)源: 山東省書(shū)法家協(xié)會(huì) 作者: 李先成
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