首頁 > 當(dāng)代精粹 > 書論 > 軟筆書論 / 正文
筆墨氣韻是書法創(chuàng)作的核心和靈魂 來源:天津市書法家協(xié)會(huì) 作者:唐仕昌 隨著時(shí)代的發(fā)展,書法創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的繁榮,創(chuàng)作人員之多、水平之高都是以往少見的,社會(huì)高速發(fā)展帶動(dòng)著文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展。今天的書法蓬勃發(fā)展的事實(shí),正是我國文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的一個(gè)縮影。盡管成績不可否認(rèn),但我們還是要居安思危,學(xué)會(huì)反思,就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前書法作品雖然表現(xiàn)形式多樣化,但往往在筆墨氣韻的開拓上有所狹窄,兩者的進(jìn)展似欠平衡。如有的長年累月在有限的書寫形式上翻來覆去,限制書法的創(chuàng)新,有的在表現(xiàn)形式上頗有新意,但缺乏中國書法應(yīng)有的筆墨氣韻,有的內(nèi)容與形式大同小異,似欠藝術(shù)個(gè)性,未免有追趕潮流之嫌,所以,別讓表面的業(yè)績掩蓋內(nèi)在的不足,影響書法進(jìn)一步的進(jìn)取與發(fā)展。 每一位書法家都想在書法創(chuàng)新上有所作為,沒有人甘愿落后,因循守舊錮蔽自封的,但設(shè)想和追求不等于理想的結(jié)果,這里面的促成無疑存在著眾多的因素,如不去認(rèn)識(shí)檢點(diǎn),加以調(diào)整克服,難免在求進(jìn)的勢(shì)頭上受到一定的阻遏。 任何藝術(shù)創(chuàng)作源于生活高于生活,這是大家所認(rèn)同的,可在這熙熙攘攘、五光十色的藝海里,有多少生活氣息濃郁,表現(xiàn)形式新穎,全方位開頭創(chuàng)新之作呢?在書法藝術(shù)上其難度更大,其癥結(jié)在于有些作者思維模式化和單純化,偏重在形式上運(yùn)用各種手段去變革求新,忽視了書法在筆墨氣韻上的傳承和謀新。有的即使進(jìn)入筆墨的用法卻進(jìn)而不深,不是浮生掠影走馬觀花,就是帶著自己固有的程式框架,在傳統(tǒng)和顯示中尋覓能湊合現(xiàn)有的章法和形式。對(duì)古人的筆墨氣韻卻視而不見,一無感觸,這種在日常書寫體驗(yàn)中本末倒置的想象,對(duì)汲取古人,開拓創(chuàng)新上無疑難以進(jìn)展。有的雖有感受,想在章法和筆法上有所創(chuàng)新,由于受到習(xí)慣書寫形式的束縛,擺脫決心不大,在開拓筆墨氣韻的同時(shí),只重視形式的探索,幾次嘗試,效果不見,又輕車熟路回到原地,在現(xiàn)有的題材和內(nèi)容上,再作形式上的小修小革,有的在書法形式和筆墨上雖有所求。然不得其法,在筆墨上缺乏多種想象,難以引發(fā)聯(lián)想、回憶,如此種種不一而足。 一個(gè)書法創(chuàng)作意識(shí)較強(qiáng)的人,能著重通過書法的表現(xiàn)形式去深挖書法藝術(shù)的本質(zhì),捕捉有利于體現(xiàn)典型書法形式的細(xì)節(jié)特征,再根據(jù)書法藝術(shù)需要進(jìn)行提煉夸張,在書法創(chuàng)作上,并不是一就是一,此景就是彼景,在書法內(nèi)容上不論是詩歌、警句格言,名人名言都需要作者有獨(dú)到的洞察力和想象力,去發(fā)現(xiàn)與人的情感相適應(yīng)的視覺與章法一并力圖加以體現(xiàn),使文學(xué)形態(tài)應(yīng)附人的精神形式達(dá)到物我相融,情景合一的藝術(shù)境界。 成功的事例并非沒有,如有些人立足本人經(jīng)歷,把最有表達(dá)自己感情,最為熟悉的主體,即使一個(gè)不起眼細(xì)微的點(diǎn)畫,在書寫創(chuàng)作中加以深化,經(jīng)過構(gòu)思精練加工,才能小中見大,淺中見深,寫出題材新穎,內(nèi)容豐富,形式特別富有個(gè)性的書法作品,使之具有濃郁的自我特點(diǎn)和深厚飽滿的個(gè)性氣息,才能使業(yè)內(nèi)人士賞識(shí)認(rèn)同。 中國書法是中華民族傳統(tǒng)文化的象征,是數(shù)千年中國歷史文化的積淀,是中華民族智慧的凝聚點(diǎn),以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、底蘊(yùn)和魅力被世人所傾倒,被國人視為國粹,從而她最適合中華民族特有的審美觀,所以不能輕視或錯(cuò)誤地認(rèn)為書法是個(gè)一成不變的靜止物,是古舊適時(shí)的遺產(chǎn),實(shí)際上她在每個(gè)時(shí)期,都有其明顯的時(shí)代烙印,特別是中國書法的筆墨效應(yīng),是經(jīng)過萬般咀嚼和回味的,同時(shí)也有別于其他藝術(shù)門類的關(guān)鍵和標(biāo)識(shí),故藝術(shù)擁有民族性就擁有世界性特色是魅力之說,并非妄而無據(jù)的。如果盲目的擺脫和否定歷史和傳統(tǒng),不僅現(xiàn)實(shí)變得殘缺不全,而且會(huì)使許多現(xiàn)實(shí)變得不可理解,現(xiàn)實(shí)失去依據(jù),未來也無從談起。 目前有些人采用裝飾效果入書,以形式美來求新,有的以吸收國畫成份,以色彩明暗出新,有的不擇手段運(yùn)用各種原料,謀求肌理效果取勝,這種博采眾長,致力求新的精神,是不可否定的,但新則新矣,總覺得尚缺中國書法應(yīng)有的筆墨氣韻,因?yàn)榧捶Q之為中國書法標(biāo)識(shí)——筆墨,我們要重視其他藝術(shù)門類的藝術(shù)長處,又要吸收先進(jìn)的外來文化,更應(yīng)關(guān)注保護(hù)中國書法傳統(tǒng)文化藝術(shù)。 當(dāng)然在未來藝術(shù)泥沙俱下的今天,也有個(gè)別狂掃濫涂不知所云者,自稱“前衛(wèi)”藝術(shù)來哄騙群眾,這種自欺欺人的短視行為,也不會(huì)被廣大群眾所接受,古人早有告誡“狂者進(jìn)去,狷者不為”,因性情耿直和志趣高尚的人,體現(xiàn)時(shí)代,發(fā)展創(chuàng)新,充分挖掘并發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、自身特色,打造出自己的品牌,成就自身魅力,是有一定道理的。 我們要重溫古人之說藝術(shù)應(yīng)“取法乎上”這就是要藝術(shù)根植于沃土,才能開盛花結(jié)碩果。老一輩教育家葉圣陶說,“藝術(shù)的事情大都始于摹仿,終于獨(dú)創(chuàng)”小說家兼書畫家賈平凹也提出文藝要“保持文化特征,凝聚民族精神”更特意指示“在當(dāng)今世界日趨激烈的綜合國力競爭中,除了經(jīng)濟(jì)、科技、國防實(shí)力外,拼的就是國民精神和國民素質(zhì)”。那么我們的中國書法,更應(yīng)該站在前列,在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),開拓新時(shí)代的書風(fēng),以增強(qiáng)民族的凝聚力和民族的品位。 筆墨氣韻是中國書法不可缺少的核心和靈魂。是通過人的視覺,用細(xì)“品”來認(rèn)識(shí)其“味”的,但有人也會(huì)食之不知其“味”,或在辨別中出現(xiàn)錯(cuò)覺,這就對(duì)筆墨藝術(shù)功效有了另說,甚至出現(xiàn)奇談怪論,甚至少許書法家也不一定能品“味”,故而在筆墨揮毫間,不知其“味”。這一問題關(guān)系到傳統(tǒng)中國書法的欣賞,領(lǐng)會(huì)和創(chuàng)作,歸根到底是沒有認(rèn)識(shí)和理解筆墨氣韻在中國書法中的地位和重要性。也可以比作一盤佳肴,在色、香、味、形具備下,它不是以用聞、賞來確定的,最后還是以品“味”來判斷其佳。因此如缺乏這方面的研究和探求,其書法作所謂有筆墨,使書法藝術(shù)存在著美中不足之感。 鄭板橋大概是受到了炒繪菜的啟發(fā),給自己設(shè)定了一條大膽的書學(xué)之路:將真、草、隸、篆融為一體,創(chuàng)出了獨(dú)到的“八分半”書體。“八分半”書以真隸為主料,雜以行草時(shí)不時(shí)又來一兩個(gè)篆書的偏旁,甚至有時(shí)會(huì)冒出畫竹的筆法來,字形大小相間,筆墨濃淡異用。妙趣橫生,美妙絕倫。 南朝齊謝柳的《六法》之論,開頭第一條是“氣韻生動(dòng)”后人雖有眾多解釋,但簡要?dú)w納起來,這“氣韻”無非有關(guān)于筆,又涉于墨,氣歸于筆,韻屬于墨。中國書法強(qiáng)調(diào)的“神完氣足”即要求筆間要有氣勢(shì),氣順,氣貫,氣足,力避氣衰、氣塞、氣平、氣斷之弊。因筆墨氣韻還歸于用筆,透徹而言,就是在運(yùn)筆過程中,要彼此相連,渾然一體,一氣呵成,運(yùn)筆的順逆頓挫,施墨的干濕濃淡,相互交融才能產(chǎn)生一種韻味,會(huì)使人回味無窮。古人講“有筆有墨為之書”,沒有筆墨之作不能產(chǎn)生韻味,也就談不上中國書法。雖然此說似有偏頗,但也不可否認(rèn)在創(chuàng)作中國書法時(shí),應(yīng)該注意這一點(diǎn)加以追求,因而不論用什么形式和方法來創(chuàng)作,既然稱之謂中國書法,就應(yīng)在筆墨上下功夫,以求其筆墨氣韻來增強(qiáng)藝術(shù)魅力。 任何一門藝術(shù),貴在有“個(gè)性”,也是衡量一個(gè)作者成熟的標(biāo)志,古人早就提出在書畫藝術(shù)上應(yīng)“畫乃吾之畫、書乃吾自書,我行我道,我有我法”,所以作為藝術(shù)家必須要有個(gè)性,試想周莊沒水,蘇州沒園,香港沒燈,那是怎樣的一種境況呢?特色彰顯優(yōu)勢(shì),以特色擴(kuò)大影響,以特色贏得發(fā)展。 作為書法藝術(shù)要重視傳統(tǒng),吸收傳統(tǒng),加強(qiáng)筆墨氣韻,并非要求一味重復(fù)摩仿前人,把傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)是必要的,更需要?jiǎng)?chuàng)立富有個(gè)性的書風(fēng),否則藝術(shù)是沒有生命力的,也缺少應(yīng)有的時(shí)代精神,雖然一件書法作品,不僅反映了作者的個(gè)性,但藝術(shù)家的個(gè)性卻能對(duì)作品產(chǎn)生重要的影響,當(dāng)然個(gè)性和書風(fēng)有高雅低俗之別,這還需要作者在修養(yǎng)上下一些功夫,正所謂文學(xué)家不一定是書法家,而書法家一定是文學(xué)家。 優(yōu)秀的書法作品應(yīng)達(dá)到物我相融的藝術(shù)境界,還要有真、善、美的品質(zhì),所謂真就是客觀真理,是令人信服的,善是指合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的東西,而美就是真與美在內(nèi)容上的和諧,三者之間應(yīng)該是水乳交融的,筆墨氣韻互為依存的,也只有這樣的書法藝術(shù)才能真實(shí)感人。
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