首頁 > 當(dāng)代精粹 > 書論 > 軟筆書論 / 正文
草篆:“若坐若行”的生命現(xiàn)象 作為篆、隸、真、草之一的篆書,在中國書法史上占有十分重要的地位。相對而言,篆書可說是中國最早定型的文字,在其流變過程中,猶如其發(fā)展變化,并孕育衍生的隸、楷等書體一樣,始終存在兩個方向的趨勢,一是工整、規(guī)范、整飭;另一是率性、便捷、更加抒情寫意。篆書的草寫,即草篆亦如此,可以說草篆便是后一種趨勢的必然結(jié)果。 書寫狀態(tài)的一種選擇 通常認為,草篆始自明朝趙宦光,并以其最為著稱。如清代黃子高云:“古無草篆之名,有之,自趙寒山始。”其實,篆書從其誕生的那天起,就是在由較急速、草率到較整飭、規(guī)范的過程,或者說其本身就同時蘊含著草寫的意味。草篆在先秦時就已出現(xiàn),從出土的一些先秦時期的竹木簡及帛布中,我們可以見到,這種篆文,因?qū)嵱弥?,書寫時運筆較快,不少筆畫因快速率意之故,筆畫的首尾之處出現(xiàn)了無意識的筆勢牽痕。當(dāng)然,這種先秦草篆,明代的書家們當(dāng)時不一定能見到,原因在于當(dāng)時的考古發(fā)掘并不像今天這樣發(fā)達。然而,明代的書家在篆書創(chuàng)新時,也推出了草篆,這種“草”的意識竟與先秦的先民們暗合。 實際上,通行篆書的春秋戰(zhàn)國時代還沒有字體的分別和專名,但是在實際使用中已形成工整和草率兩種字體。工整的一種就是篆書的起源;草率的一種可以稱為“草篆”,也可稱為“古隸”,它正是從篆書到隸書的過渡。從秦的“商鞅方升”上的銘文看,寫得比較工整,是西周以來傳統(tǒng)的篆書;但是“大良造鐓”上的刻款就很草率,屬于草篆的字體。隸書和小篆最大的區(qū)別,就是變圓筆為方筆,變弧線為直線,這樣寫的速度就可以加快。 流變中的堅守成長 戰(zhàn)國時期的竹木簡及秦代的簡牘帛書上,已經(jīng)出現(xiàn)了相對于大篆的草體寫法,如《宗婦鼎》《蘇解為陶蓋》等,都可以認為是與大篆并行的草化篆書。在這個時期,尚處于草篆發(fā)展的自發(fā)狀態(tài),它在民間實用的基礎(chǔ)上逐漸形成氣候。秦“書同文”順應(yīng)了這個歷史潮流,更廣泛地把隸書加以推廣。秦代莊重的石刻之類采用小篆,基本結(jié)束了象形文字的使用,同時,出于手寫的方便快捷,大量官文書采用草篆(古隸)書,草篆可以說是隸書的前奏,而隸書則是改象形為筆畫化的新文字的開始。 劉熙載《藝概》說:“漢《祀三公山碑》‘屢’字,下半帶行草之勢。”這個字,當(dāng)稱之為草篆的雛形或者準草篆。蔡邕是飛白書的始作俑者,他筆下的篆書,極有可能帶有飛白書的特征。從東漢以前的簡牘帛書或墨跡中,可以窺出篆書中飛白的影子,這個時期的草篆也可稱為“古隸”,是從篆書到隸書的過渡。 李斯作小篆并沒有導(dǎo)致古篆的消亡,也未羈絆篆書的草化。篆書到秦代呈多元化發(fā)展,無論有無規(guī)整化要求,從遺留下來的作品看,書寫者在書寫實踐中顯露的對率真質(zhì)樸簡約的追求,篆書的草化是大勢所趨,對篆書草化的追求是自發(fā)的,是符合文字發(fā)展規(guī)律的,是那個時代的人們的審美意識的體現(xiàn)。以后篆書朝著分書和行草兩個方向發(fā)展,分書一脈最后發(fā)展成篆隸體,如馬王堆帛書、張家山楚簡、秦律簡等,字形修長,篆意隸法兼而有之;行草一支,字形開拓不羈,運筆墨韻十足,即是“草篆”了。魏晉以降,楷、行、草書唱著主角,草篆雖然式微,但我們從《大唐李府君墓志銘》《王府君墓志銘》等碑額墓志蓋上,仍可看到唐草篆的影子。 明代書家是叛逆和富于創(chuàng)建的,他們以草書筆法書寫篆字,對以往篆書從運筆運墨到結(jié)字章法進行顛覆,使篆書具有草書所有語素,幾乎也能達到草書表情達意的效果。明趙宦光之子趙均謂草篆為:“一曰飛白,篆貌隸骨,雜古今之法,勉作,為器所使,自我作之,不得不然也。”在趙宦光的篆書中,行草書的側(cè)鋒運筆、頓挫、墨韻均被表現(xiàn)出來,少了圓轉(zhuǎn)縈曲,多了方折剛勁,金石氣充盈。至此篆書已經(jīng)具有了行草的抒寫和表現(xiàn),書寫者的性情、性靈在書寫中得以清晰呈現(xiàn)。清人認為草篆就是解散正統(tǒng)的篆書結(jié)體,讓它自由粗率,具有草書的意趣。近代以來直至現(xiàn)當(dāng)代,傅山、八大山人、何紹基、吳昌碩等一批書家秉承優(yōu)良傳統(tǒng),鐘情金石考據(jù)、碑版甲骨,在篆書創(chuàng)作中能夠獨標一幟,開拓出新的氣象,寫出自己的性情與韻味。 在融合創(chuàng)新中搖曳多姿 現(xiàn)當(dāng)代草篆創(chuàng)作上卓有成效者,無不是借鑒歷史上篆書一切優(yōu)秀成果,在金石上下了大工夫,包括金文、甲骨和大小篆;同時著力于篆隸結(jié)合,融碑帖為一爐,以行草意肆意揮寫,縱情筆墨之外,又在法度之中。以現(xiàn)當(dāng)代書法大家陸維釗、陶博吾、劉自櫝等為例,都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,對草篆從現(xiàn)代美學(xué)意義上進行了深入挖掘和大膽創(chuàng)新,使草篆線條的節(jié)奏感、力量感、韻律感、形態(tài)美感增強。 陸維釗晚年獨創(chuàng)非篆非隸、亦篆亦隸的蜾扁體,又稱陸維釗體或扁篆,是其在書體上的重大突破與創(chuàng)造,說到底也是草篆的一種。是在草篆基礎(chǔ)上的再發(fā)展,其造型與草書、隸書糅合,筆法篆隸兼施,方圓并用,線條在帖與碑之間徘徊,使得草篆頗具陌生美感和視覺沖擊力。草篆線條的趣味性加強筆墨表情豐富,使作品節(jié)律內(nèi)暢,表達出蔡邕所謂“若坐若行”的生命現(xiàn)象。 陶博吾筆下的篆書極其“寫意”,獨具個性,雖受吳昌碩影響,但其狂放不羈的藝術(shù)個性,扎實的傳統(tǒng)文化功底,野逸樸拙的文人氣質(zhì)和獨特的視野和創(chuàng)造,使其藝術(shù)成就依然出吳昌碩其右。陶博吾說:“怎樣能得出個人風(fēng)格?自然是遍臨各帖,吸取各家的精華,融化于我的筆端,才會另有趣味。”正因此,陶博吾篆書既未步吳昌碩后塵,也沒有掉入傳統(tǒng)書風(fēng)的規(guī)整窠臼。 草篆探索出新不能離開對經(jīng)典學(xué)習(xí)借鑒和廣泛涉獵,只有博采眾長,以扎實的傳統(tǒng)功力做基礎(chǔ),同時在取舍中構(gòu)建自己的審美趣味和作品風(fēng)格,努力地融入自我,才能達致真正意義上的創(chuàng)新。
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