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程美信:誅心論中國書法藝術 在中國,書法之所以成響當當?shù)膰饧?ldquo;藝術”,是因為中國文人生活在一個沒有健全思想和創(chuàng)造價值的迂腐王國里,趣味單調、知識狹小、思想愚昧、觀念消極和精神空虛,書法便自然成人們聊以自慰和樂此不疲的“藝術”。據(jù)出土的漢簡來看,漢字的書寫技法和文字體系,已極致成熟。多如牛毛的書法家,只能充當文字“裹腳師”的角色,毫無實質意義可言,反使文字載負過多的死累贅。 從古至今的書法家,不外乎三種人,一是上流社會的貴族官吏,二是醉生夢死的文人士大夫,三是碌碌無為的下層文人。文人士大夫是書法界的中堅分子,他們單而不博的知識結構和玩世不恭的人格構造,把文字書寫手段視為筆墨游戲之目的,實則是一種虛無頹廢的精神自瀆。中國文明的衰敗,無疑栽在這群“有術無學”和荒唐不經的文人手里,釀造了一個畸形的文化生態(tài)和審美癥結。大凡書法審美要義,凡古必真,凡繁必雅,凡精必美。何況,寫毛筆字可以修身養(yǎng)性,又不廢什么腦子,更不象嚴肅的藝術那樣,需要作者付出思想與人格乃至性命的代價。 事實上,書法的價值決不會越出清楚、正確、美觀的實用范圍,它與建筑、服裝、園藝等,沒有絲毫性質的區(qū)別。至于書寫過程中,體現(xiàn)出個性、氣質、修養(yǎng),都是必然的表象,即使動物的盲動行為,同樣呈現(xiàn)不同的姿勢、態(tài)度和氣質等個性特征。當然,書法存在既定的觀賞范式──技術屬性,而非特定的藝術屬性。在歐洲,書法也曾作為一門藝術流行甚廣,上流社的達官貴人常以書法品評一人一事;一手瀟灑而流暢的字跡,足使小姐貴婦人們愛不釋手和神魂顛倒;也出現(xiàn)了一些專門替人代筆的職業(yè)書法家。偏見文化和反常美感,必定被進步時代和健全觀念所揚棄。 確定書法藝術的主體地位,則源于魏晉,“風骨”“氣韻”美學觀念也起源這一時期。這是一個社會狀況顛來倒去和文化生態(tài)急劇惡化的時期,中國文明的質變也主要根源于這一歷史階段,許多病態(tài)的精神思想和觀念價值,也都基于“魏晉傳統(tǒng)”。從“天人合一”和”氣韻生動”的玄理經驗,進而演之,發(fā)展到書法“字正則人正”或“人正則字正”的理學精神。 歷代書家,高于顏者不計其數(shù),而顏體的正統(tǒng)地位,則與其顏氏家族的忠君大烈是密不可分的。唐太宗令顏師古校定經書,嗣后,“顏氏定本”作用科舉考試中慣用書體。其實,顏家《干祿字書》的出現(xiàn),已經違背了歷史發(fā)展的需要,它的道統(tǒng)化,標致著漢字“增字減畫”和“由繁而簡”之發(fā)展路數(shù),前功盡棄,也阻礙了漢字楷書向“行”與“草”和“假借”符號化的可能性;致使草書成為一種繚亂而難辨的書體,因其判別體系不被承認和接受,只讓供文人追求風雅和筆墨效果的特定材料,并變成一種“由間而繁”古怪書體,至今如舊。草書一旦失去簡易而效率的原旨,就沒有存在的必要性和價值性。雖然,書法理論的歷史源遠,大體是一些形而上的玄談與理學之體系,一般沒有實際價值。其次,書法泛濫,成災的不單是文字本身,繪畫美術被強暴得更為厲害,雖有“書畫同源”之說,還不如說,中國畫是“非書非畫”而不倫不類的怪胎。 毋庸置疑,書法藝術必然具有社會意味,在科舉年代里,任憑一手好字青云直上和名利雙手的,不乏其人。書法在中國向來都是貴族官僚文化,而事實上,光憑一手好字而無官無職,要成為一位大名鼎鼎的書法家,恐怕比登天還難。真正能成為書法家者,不外有三種可能:一種可能是本人官居要位;二種可能是本人在文化圈里吃得開;三種可能是本人有“金托”和“銀托”。當然,皇帝是最容易成為書法家的;愛新覺羅家族就是天然的書法家。只要身居要位,順理成章都是大師級“書法家”,走到那里都有求“墨寶”的。 有位臺商,不惜重金四處托人,謀得中國大陸中央某元老替他的企業(yè)寫一塊廠牌。臺商所看的,顯然不是書法本身的“藝術價值”,而是書者的社會地位和權力象征,來展示企業(yè)的實力和勢力,這樣一塊寥寥數(shù)字的廠牌,絕不亞于“尚方寶劍”之神威。在中國各地,上星級的酒店賓館都備有文房四寶,窺待達官顯貴的大駕光臨和揮灑筆墨。其實,不光是商人一味兒唯利是圖,文化界和學術界也毫不遜色,全國大報小刊都少不了政要名流的提名和題詞,當然不是裝飾封面和版面之講究,而是一種消災避禍的“護身符”。總之,書法不是孤伶伶的“藝術”,它的存在自有合理的因素,尤為對一個講究形式的勢力社會里,尤為如此。 這些年,隨著東南亞經濟奇跡與“二十一世紀是東方時代”神話的降臨,在“國粹運動”興起,“書法熱”和“金石熱”自不待言??駸岬谋澈螅赜行撵o之人,譬如那些專職前書法家,個個都喬裝打扮成博古通今的文人和十足風雅的墨客,實則江湖術士和筆墨痞子,如是穩(wěn)坐釣魚臺的老道,不愁手足短,就怕魚(愚)者少。稍有真才實學和無視精神的人,決不會與書協(xié)、書賽相沾邊的。當然,走入歧途,并發(fā)展到如醉如癡的真誠于書法者,大有人在。反正,無知與愚昧是書法熱的根本要素,書協(xié)和書展門庭若市,只能證明中國人的藝術視野和文化素質的貧乏。 對于文人墨客的附庸風雅和故弄玄虛之頑癥,吳敬梓早就斷清了病因,只是病入膏肓而不可救藥。
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