文/李中原

　　作為具有實(shí)用與藝術(shù)雙重功用的書法，從一開始就滲透于我們生活的方方面面。無論《毛公鼎》、《散氏盤》、《越王勾踐劍》、《吳王夫差矛》，還是載有文字的權(quán)量、瓦當(dāng)、錢布、銅鑒等等，無一不又是經(jīng)典的書法藝術(shù)品。而作為記載事理的甲骨文、帛書、簡牘及碑碣石刻等等，在今天看來，更是無尚的藝術(shù)精品。中國人與書法藝術(shù)是怎樣一種情結(jié)，至今也無法用話語準(zhǔn)確表達(dá)。這種情結(jié)，不僅是使書法藝術(shù)成為中華燦爛文明不可或缺的一部分，而更為重要的是使作為具有廣泛實(shí)用性的文化樣式的書法藝術(shù)與其他文化有機(jī)地融為一體，大大增強(qiáng)了書法文化的包容性和多樣性，提升了書法藝術(shù)的文化品位，以至于深深了解中國文化的德國哲學(xué)家黑格爾也曾發(fā)出如此感嘆：“中國是特別的東方，中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神。”現(xiàn)代旅居法國的華裔藝術(shù)家熊秉明，以其博古通今、融會中西的學(xué)識修養(yǎng)和切身體會，甚至發(fā)出了比黑格爾更為激動的證嘆：“中國書法是中國文化精神內(nèi)核的內(nèi)核。”宏觀地站在歷史的高度去審視中國文化，我們越發(fā)覺得此語富于深意。眾所周知，書法文化以漢字為表現(xiàn)載體，即用人們在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的“語言文字”去記錄、闡發(fā)人們所從事的一切社會實(shí)踐活動及其思想意念。“言為心聲。”換句話說，書法藝術(shù)所載承地不是簡單的文字符號，而是中國人古往今來的心靈歷程，映現(xiàn)地是中華民族的精神氣格與思想內(nèi)涵。一句話，書法藝術(shù)所熔鑄地是“中國心、民族魂”。這是其他藝術(shù)樣式所無可比擬的。

　　也正因如此，書法藝術(shù)在中國封建社會始終為統(tǒng)治階級所利用，作為選拔人才的重要條件，享有至高地位，成為世界大文化遺產(chǎn)中的一個有趣現(xiàn)象。從秦代程邈因“囚于云陽獄，損減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史”開書法文化“以書取仕”先河起，自秦而降，整個封建社會，高潮迭起，佳話無可勝數(shù)。據(jù)說漢代“獎勵書學(xué)人才，曾出現(xiàn)只要漢隸寫得好即可為官，禮儀一度讓位于書藝。晉時置書學(xué)博士，書學(xué)人才貴顯一時。”(參見張運(yùn)林《中國書法雜說》)唐代遴選人才有四條標(biāo)準(zhǔn)：“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辨證；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長。”唐人對書法藝術(shù)的“偏愛”由此略見一斑。至明清，可謂盛極。因科舉而興臺閣體、館閣體。無論何人，想要入仕途檻，必先過書法關(guān)。因此，當(dāng)我們翻開中國上層社會“官文化”的歷史，會發(fā)現(xiàn)諸多同時在中國書法文化的長河里亦十分耀眼的名字：帝王書家孫權(quán)、曹操、李世民、李隆基、李煜、趙匡胤、趙佶、趙構(gòu)、朱元璋、朱翊鈞、玄燁、弘歷等等；宰相、丞相書家李斯、趙高、蕭何、謝安、王安石、范仲淹、劉鏞等等；尚書以下書家蔡邕(蔡中郎)、王羲之(王右軍)、歐陽詢(歐陽率更)、褚遂良(褚河南)、薛稷(薛少保)、李邕(李北海)、張旭(張長史)、顏真卿(顏平原)等等，不勝枚舉。應(yīng)該指出的是，這批受惠于中國傳統(tǒng)書法文化與官文化的人物，不僅自身具有很高書法造詣，還于書法藝術(shù)健康有序地向前發(fā)展，起過積極作用。尤其在以教育機(jī)制作為培養(yǎng)合格書法人才方面，歷代帝王功不可沒。早在西周官學(xué)施行的“六藝”教學(xué)體系中，“書”作為識字和書寫的基礎(chǔ)課程就被確立了下來，而后歷朝歷代，無論官學(xué)私學(xué)，雖重視程度不盡一致，但都設(shè)有書法課程。唐代作為中國封建社會的鼎盛時代，其書法教育也堪稱一流。據(jù)說唐代官學(xué)的書法教育在師生定制、等級、來源及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法諸方面都有一套嚴(yán)格的制度。設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六門課程的國子監(jiān)，其生源多為八品以下及庶人的子弟，書學(xué)課程偏重字學(xué)。而素以“詳正圖籍”為責(zé)任的弘文館，其書學(xué)課程則側(cè)重于書法本身的技能訓(xùn)練，且多為名師親授，并“出禁中書法”而習(xí)之。由此不難而知，弘文館學(xué)生待遇明顯高于國子監(jiān)，這是因?yàn)楹胛酿^的生源來自朝廷五品以上官員之子的緣故。誠然，這種因出身分劃出等級而施之以不同待遇的現(xiàn)象在我們今天看來是不足取的，但另一方面也正說明了唐代書法教育的高度規(guī)范性。

　　宋代書法教育雖不及唐代，但也并不落伍。首先，因應(yīng)試科舉所必須的楷書教學(xué)，并沒有受“卑唐尚意”之風(fēng)的影響而被削弱。其次，北宋皇帝徽宗趙佶，雖于政治昏聵無道，但于藝術(shù)卻才華橫溢。所設(shè)書藝所，課程設(shè)置科學(xué)而豐富，使學(xué)生習(xí)有所準(zhǔn)，學(xué)有所獲，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀書法人才。

　　明、清兩代，雖是中國封建社會走向沒落的時代，而于書法教育亦無敢懈怠。各級各類學(xué)校為應(yīng)對科舉而設(shè)立的書法課程基本承襲前制。據(jù)《明史•選舉志》載，學(xué)生“每日習(xí)書二百字，以二王、智永、歐、虞、顏、柳諸帖為法。”清代亦然。據(jù)說要求國子監(jiān)的監(jiān)生每日必須臨摹晉、唐法帖數(shù)百字，且優(yōu)異者還可算作積分的成績，而八旗及皇宗室子弟不但要習(xí)書，還要習(xí)“滿文”。足見其重視程度。清代中后期，以避政治之亂為主因而興起的碑學(xué)熱潮，使篆、隸二體成為秦、漢以來最為輝煌的時代。清代的書法教育，可謂實(shí)用(主要指應(yīng)對科舉)、藝術(shù)雙豐收。

　　建國后，學(xué)校書法教育狀況發(fā)生了較大變化。盡管一些學(xué)校的總體教學(xué)計(jì)劃中列有書法(或?qū)懽?一科，但執(zhí)行起來多被其他應(yīng)試教育課程擠占。本人曾于《中國書法》2001年第10期發(fā)表了《建國以來學(xué)校書法基礎(chǔ)教育弊端種種》一文。文章從“一、啟手書體的單一，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)書積極性和書法藝術(shù)的多元化發(fā)展；二、紙、筆不精與小筆、小字啟手是影響學(xué)生書寫水平的直接原因；三、習(xí)字宮格科學(xué)性、實(shí)用性匱乏是影響學(xué)生書寫水平的間接因素；四、書寫姿勢違法，嚴(yán)重影響學(xué)生書寫水平及其身體健康；五、師資力量薄弱、隊(duì)伍混亂是學(xué)校書法基礎(chǔ)教育的大礙”幾個方面進(jìn)行了翔實(shí)論述，反響很大。然而，這僅僅是從技術(shù)層面作了一些粗淺的探討。實(shí)際上，冷靜地思辨建國以來學(xué)校書法基礎(chǔ)教育狀況，當(dāng)有其主觀與客觀的原因?？陀^上講，一、用人制度發(fā)生根本改變，廢科舉而以政治思想表現(xiàn)舉薦人才，客觀上失去了龐大的以實(shí)用、功利為目的而推動書法教育的動力源。二、隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，促使學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，封建社會重文的傳統(tǒng)學(xué)科結(jié)構(gòu)模式被砸碎，逐漸向著重理的方向發(fā)展。這種從晚清就已開始的課程結(jié)構(gòu)改革(即增加由西方傳入的自然科學(xué)課程)歷民國至建國，已經(jīng)邁開了很大步伐。至今，已基本同西方國家接軌。作為包括書法藝術(shù)在內(nèi)的不能“直接”推動社會生產(chǎn)力發(fā)展、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的一些傳統(tǒng)文化學(xué)科，自然會遭到部分國人的遺棄。三、以“書法”作為日常書寫手段的傳統(tǒng)交流模式，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上高速發(fā)展的時代步伐。試想，倘使把現(xiàn)今一天國人用硬筆書寫(包括計(jì)算機(jī)輸入)的文字總和用傳統(tǒng)書寫手段謄抄出來，那將是怎樣一個概念？由此，又引發(fā)出一個新的話題：經(jīng)濟(jì)與實(shí)用的思辨。傳統(tǒng)書法工具材料較之現(xiàn)今日用的洋紙與硬筆，在價格上的極大差異是眾所周知的。

　　主觀上講，主要有以下原因：一、國人對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)意識不夠。盡管我們客觀上承認(rèn)上述客觀原因的存在，但從嚴(yán)格意義上講，怎樣的客觀原因都不能成為削弱學(xué)校書法教育、摒棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理由。這一點(diǎn)，日本民族給我們提供了較好的經(jīng)驗(yàn)借鑒。日本人在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，他們并沒有因此丟掉手中的毛筆，而是借以加大保護(hù)力度，從小學(xué)二年級開始，就設(shè)有傳統(tǒng)概念的書法課，且落到實(shí)處。所以，日本人口雖少，但書家很多。二、缺乏民族自信心、自尊心、自豪感。自晚清以來，國力衰敗，帝國主義列強(qiáng)的欺凌與掠奪，很大程度傷害了國人的自尊心與自信心。這種心理傷害實(shí)際上在某些國人身上被延續(xù)了下來，他們總覺己不如人(或謂“外國的月亮比中國的圓” )。這種自卑心態(tài)，反映在對待繼承民族傳統(tǒng)文化與接納外來文化的態(tài)度時，通常倒向外來一邊。上世紀(jì)80年代李小山拋出的《中國畫窮途末路》的無知論調(diào)就是這種民族自卑心態(tài)的反映。

　　改革開放20多年后的今天，我國經(jīng)濟(jì)呈騰飛之勢，國力殷實(shí)，在國際事務(wù)中的地位不斷攀升。我們希望借此修復(fù)部分國人的心理缺陷，強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識，從根本上改變當(dāng)下學(xué)校書法教育狀況，造福子孫后代。

　　深圳大學(xué)書法教育研究所正是在這樣的社會大背景下于2001年4月成立的。3年來，秉承“務(wù)實(shí)求真，開拓進(jìn)取，弘揚(yáng)祖國書法文化”的辦所宗旨，研究所默默地耕耘在祖國南疆這塊膏雨澤潤的土地上，盡職盡責(zé)，做到了教學(xué)不離科研，科研推動教學(xué)的良性互動，初見成效。針對書法學(xué)科教育現(xiàn)狀及書法學(xué)科教學(xué)時數(shù)少(專業(yè)學(xué)生一般3個學(xué)期，171課時；普通學(xué)生1個學(xué)期，57課時)、學(xué)員基礎(chǔ)差(學(xué)前，書法“雙基”幾乎等于零)的特點(diǎn)，本人殫精竭慮，大膽探求并建構(gòu)起一套新的教學(xué)理念與模式：一方面，在學(xué)書入門的書體問題上，提出并完善了隸書是最佳書體的學(xué)論觀點(diǎn)，打破了楷書一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)模式。一方面，深入漢字結(jié)構(gòu)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，黃金分割美學(xué)法則廣泛存在于漢字各種字體(書體)的內(nèi)、外結(jié)構(gòu)比例關(guān)系之中。這一成果被學(xué)界公認(rèn)為書法教育領(lǐng)域具有突破性的研究成果，直接解決了書法“結(jié)構(gòu)教學(xué)”中的重要技術(shù)難題。由于將上述科研成果直接應(yīng)用于書法教學(xué)實(shí)踐，因而收到顯著教學(xué)效果(教學(xué)時效比之傳統(tǒng)教學(xué)模式提高10倍以上)，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才，他們當(dāng)中有的在各級各類書法大賽中嶄露頭角，頻頻獲獎，為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。最近，在由共青團(tuán)中央、中國書協(xié)、中國美協(xié)等單位聯(lián)合主辦的“第二屆全國青少年書法美術(shù)大賽”中，01級美術(shù)教育學(xué)員陳瑞廣等四位同學(xué)的作品，從來自全國的10余萬件作品中脫穎而出，取得了1個二等獎、3個三等獎的好成績。本學(xué)年度，學(xué)生作品在全國各類書法大賽中累計(jì)獲金獎2人次、銀獎(含二等獎)3人次、銅獎(含三等獎)5人次、優(yōu)秀獎11人次，累計(jì)發(fā)表作品20余件。

　　成績已為過去。我們將一如既往，深入做好教學(xué)、科研各項(xiàng)工作，加強(qiáng)同兄弟院所的橫向聯(lián)系，拓展書法教育領(lǐng)域新課題，為新時期傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承盡匹夫之責(zé)。

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