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楷書(shū)結(jié)體三原則
■ 佚名
楷書(shū)結(jié)構(gòu)方正,又最講法度,故而極易流于平板、正局、無(wú)生氣。今人多采用夸張、對(duì)比的手法來(lái)避免這種缺憾,但往往由于夸張過(guò)度、對(duì)比不當(dāng),使得楷書(shū)結(jié)體形態(tài)怪異,面目滑稽:或長(zhǎng)槍大戟、劍拔弩張,或搖頭擺尾、東倒西歪……有的人把這樣的“小趣味”當(dāng)做個(gè)性來(lái)張揚(yáng)。與之相反的另一種表現(xiàn)是對(duì)比關(guān)系簡(jiǎn)單化,僅提取經(jīng)典法帖中的某些特征性對(duì)比關(guān)系,未能深入詳察,結(jié)果失之淺薄。凡此種種,都是“功虧翰墨”、急于求成的表現(xiàn)。其實(shí),優(yōu)秀的楷書(shū)作品更為講究矛盾的對(duì)立統(tǒng)一與整體和諧,在不露聲色中實(shí)現(xiàn)對(duì)比變化,而且這種對(duì)比變化又貫穿全部,從一點(diǎn)一畫(huà)的細(xì)微處到通篇章法,幾乎無(wú)處不在。我們讀經(jīng)典楷書(shū),總能感覺(jué)到它們意蘊(yùn)幽深,令人回味無(wú)窮,既生動(dòng)活潑,又態(tài)度安詳,其奧妙正在于此。那么如何理解和把握楷書(shū)創(chuàng)作中對(duì)比關(guān)系的奧妙呢?筆者認(rèn)為有三個(gè)基本原則: 一、賓主相安的原則 在楷書(shū)中,樹(shù)立主筆畫(huà)意識(shí)尤為重要。一字之內(nèi),點(diǎn)畫(huà)須有主次之分,猶如日月星辰,各有列次。主筆畫(huà)不僅在結(jié)體上具有挈綱引領(lǐng)的意義,而且也是構(gòu)成楷書(shū)藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。如果一幅作品多以橫畫(huà)為主筆,就會(huì)形成扁橫勢(shì)的結(jié)字特征,顯得質(zhì)樸古雅;若以豎畫(huà)為主筆,則易得縱勢(shì),顯得挺拔偉岸;若以撇、捺做主筆,則體勢(shì)開(kāi)張,有險(xiǎn)峻之象。當(dāng)然,對(duì)于主筆畫(huà)的選擇運(yùn)用并非單一的非此即彼,往往是多項(xiàng)選擇,各有側(cè)重。但是要以和諧相安為原則,否則主筆畫(huà)運(yùn)用過(guò)雜,基調(diào)難以統(tǒng)一,容易產(chǎn)生凌亂之感;過(guò)于單一則失之寡味。拿褚遂良書(shū)《雁塔圣教序》為例:他多以橫、撇、捺做主筆,故結(jié)體寬博,橫勢(shì)頓生;但他的結(jié)字方案并不排除長(zhǎng)筆豎畫(huà)的使用,而是根據(jù)漢字形體的固有特征,把長(zhǎng)筆豎畫(huà)處理得更加瘦削,豎鉤含蓄、婀娜(被稱為“玫瑰刺”),借以弱化由此產(chǎn)生的視覺(jué)沖突。所以褚楷從結(jié)體上看,或長(zhǎng)、或方、或扁,一任自然;從用筆來(lái)看,又變幻多姿,不主故常。其中的奧妙就在于:主筆不唐突,輔筆不虛無(wú),在不露聲色中實(shí)現(xiàn)對(duì)比關(guān)系,賓主相安,相得益彰。這種高超的對(duì)比變化技巧正是褚遂良的過(guò)人之處。 賓主相安的要旨,還在于對(duì)主筆畫(huà)與次筆畫(huà)的對(duì)比度把握上。他們相生相克、相反相成。如果對(duì)比過(guò)甚則禮節(jié)生疏,失之粗野;不足則平庸無(wú)生氣。所以說(shuō)賓主相安,妙在變化,功在和諧。 二、“和而不同,違而不犯”的原則 這一原則的核心在于從“不同”處求“和”,即:變是手段,和是目的。在這一原則下,書(shū)家通過(guò)對(duì)比、變化,打破由“同”形成的固有的“和”,再以“不犯”為前提,建立“和”的新秩序。顯然,這是一種更為高級(jí)的“和”的形式。正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》云:“數(shù)畫(huà)并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。”我們知道,漢字楷體的組織結(jié)構(gòu),是以“永字八法”為代表的八種筆畫(huà)基本形,經(jīng)過(guò)有機(jī)的并列、交叉、組合變化而成。一字之內(nèi)多有重復(fù)筆畫(huà)。對(duì)于這類重復(fù)出現(xiàn)的筆畫(huà),我們不僅要使其形態(tài)“各異”、“互乖”,更要注意整體的和諧秩序。如果過(guò)分追求“各異”、“互乖”的表現(xiàn),違背“和而不同,違而不犯”的原則,就會(huì)顯得粗鄙,有野狐禪之嫌。如果說(shuō)賓主相安是針對(duì)主筆與次筆的對(duì)比把握而言,那么,“違而不犯”則是指一字之內(nèi)的所有筆畫(huà)之間(包括字與字之間)的關(guān)系準(zhǔn)則。 三、不對(duì)稱平衡的原則 一原則的目的是打破幾何學(xué)意義的對(duì)稱性。它適用于結(jié)體與章法兩個(gè)層面。在結(jié)體上,一部分漢字是固有的對(duì)稱性結(jié)構(gòu),如“中”、“門(mén)”、“林”等字,若不加以對(duì)比變化,則很難走出正局。通常的對(duì)比變化手法有:在筆畫(huà)的形態(tài)之間制造長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、疏密、正欹、迎讓等對(duì)比關(guān)系;在筆勢(shì)上采用藏與露、起與伏、方與圓、仰與覆、緩與疾、張與弛、強(qiáng)與弱、相背與相向、內(nèi) 與外拓等手法進(jìn)行對(duì)比變化;或以偏旁部首為單位,區(qū)分賓主關(guān)系,從而打破由對(duì)稱性結(jié)構(gòu)帶來(lái)的平穩(wěn)格局,使之生動(dòng)鮮活。 在章法上,除了運(yùn)用上述對(duì)比手段外,還要在筆法、墨法等方面做足文章。總而言之,要千方百計(jì)打破對(duì)稱性,在不對(duì)稱中建立新的平衡關(guān)系。 當(dāng)然,楷書(shū)的玄妙遠(yuǎn)非這個(gè)所謂的“三原則”所能涵蓋,這里所說(shuō)僅僅是一種研究思路而已。過(guò)去,我們的楷書(shū)研究過(guò)于僵化,動(dòng)輒以法示人,從“永字八法”到歐陽(yáng)詢結(jié)字“三十六法”、李淳進(jìn)“八十四法”、黃自元“九十二法”……仿佛墜入八卦迷宮,結(jié)果是“法”越講越多,學(xué)習(xí)者越學(xué)越迷惑,最終寫(xiě)出來(lái)的都是千人一面、了無(wú)生氣的“館閣體”。其主要根源在于沒(méi)有把點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的描述升華為變化規(guī)律的總結(jié),以至于僵化、教條。無(wú)獨(dú)有偶,近代于右任先生倡導(dǎo)的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)運(yùn)動(dòng)”不正是這種悲劇在草書(shū)領(lǐng)域的重演嗎?鑒于此,筆者不揣淺陋,記下臨池一得,僅供同道參考。- 上一篇:米芾與淮陽(yáng)軍考辯
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