(1)臨攀時(shí)對(duì)法帖宜多加分析、研究

    臨帖是為著了解前人書法的法度，熟悉結(jié)宇、用筆和章法布局方面的技巧，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短，為自己的獨(dú)立創(chuàng)作打基礎(chǔ)。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律。如臨歐陽詢的《九成宮》，通過仔細(xì)觀察和分析就能發(fā)現(xiàn):它在結(jié)字方面具有方正平和、橫劃右上斜的角度小、兩旁有豎劃的字多取相背之勢(shì)(即成"八”形)等特點(diǎn)，在用筆方面具有長(zhǎng)橫多取前輕后重，并用圓筆結(jié)收，長(zhǎng)豎多用垂璐而極少用懸針，“乙”劃多帶隸書波碟等特點(diǎn)。掌握了這些特點(diǎn)和規(guī)律，即使離開了帖，也能寫出幾分“歐味”來。如果臨的是印制得很好的墨跡帖，上面連用墨的濃淡、筆毫的聚散都能一目了然，那么還應(yīng)該分析、研究書家用筆的起落收結(jié)、運(yùn)筆的輕重快慢等等，從中窺審名手的奧秘，從而使自己能在前賢佳作面前既見成功之美，又悟所致之由。

    平時(shí)對(duì)所臨之帖，要誦讀全文，縱覽全篇，反復(fù)玩味，如果眼光只孤立地盯在一筆一字上，就無法領(lǐng)悟書家如此用筆、結(jié)字、分行、布白的用意，更不可能欣賞到韻味、旋律、節(jié)奏的美妙。前人主張讀帖、背帖，道理就在這里。另一方面我們也應(yīng)該看到，任何名帖也不可能是盡善盡美的，“智者千慮，總有一失”，再高明的書家也不可能字字入神，筆筆生輝，總有失誤敗筆。如顏真卿《顏勤禮碑》首行中“神道碑”的“碑”宇，就左高右低，結(jié)體失當(dāng)。我們?cè)谂R帖時(shí)千萬不可迷信古人，要善于辨識(shí)法書的缺陷與不足，不要把前人的短處也當(dāng)作長(zhǎng)處來效法。總之，臨帖過程中只有既動(dòng)手又動(dòng)腦，才能主動(dòng)地、有意識(shí)地去仿效和體驗(yàn)帖上之字，收到事半功倍的效果。
 

    (2)不宜只臨一家之帖

    有人主張:臨帖要專一，臨顏不能顧柳，而一帖又須臨它三年五載以上，方可換帖。這種意見恐怕是失之偏頗的。且不說人生短暫，不可能有多少個(gè)三年五載用來專臨某帖，就學(xué)習(xí)藝術(shù)的一般規(guī)律而言，也是不可取的。書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)一樣。在繪畫領(lǐng)域中，某個(gè)名家，某幅作品，可以作為某個(gè)時(shí)代、某個(gè)流派的代表，但其人其畫絕不能代表整個(gè)時(shí)代的全部繪畫藝術(shù)，也不可能體現(xiàn)繪畫的全部法則和技巧。在書法領(lǐng)域里，晉代的王羲之，雖稱“書圣”，他又豈能完全概括他的兒子王獻(xiàn)之和整個(gè)晉代的書藝?更何況“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”呢!我們要繼承和發(fā)揚(yáng)的是上下兒千年的全部書法藝術(shù)的遺產(chǎn)，’眼睛豈能只開一條縫，僅盯一家一帖而自為作繭春蠶與井底之蛙呢?當(dāng)然，啟蒙時(shí)可以從一帖一家入手，待有一定基礎(chǔ)之后，便應(yīng)從一枯一家擴(kuò)展開去，多臨名帖，博覽佳作。杜甫說:“讀書破萬卷，下筆如有神，”講的是讀書作文，其實(shí)臨帖學(xué)書又何嘗不如此呢?

    (3)不同階段的不同標(biāo)準(zhǔn)和追求

    臨帖并不全是初學(xué)者的事，古今許多名書法家都是學(xué)書盡百年，臨枯貫始終的，只是他們?cè)诓煌臅r(shí)期有不同的追求罷了。大體上說，臨帖可分為務(wù)求形似、神形兼顧和得意忘形等三個(gè)階段、三種境界。形體是精神賴以寄存的物質(zhì)基礎(chǔ)。初學(xué)臨帖，在結(jié)體和用筆方面都要?jiǎng)?wù)得其形。“一點(diǎn)一畫，必求肖合”，一字一行，務(wù)追酷似。只有這樣才能學(xué)到前人法度。這就是通常所說的“入帖”。但入帖并不是我們的目的，因?yàn)?ldquo;學(xué)書當(dāng)成一家之體，其模仿他人，謂之奴書”。(歐陽修《及日學(xué)書說》)等到能夠入帖，下筆即有某帖、某家體勢(shì)的時(shí)候，就不能再一味地求形似、寫“奴書”、當(dāng)“書奴”了，而應(yīng)當(dāng)神形兼顧、以求神似為主，進(jìn)入，一個(gè)新的階段和境界。這時(shí)臨帖，“須先得其大意，自首至尾，從容玩味，看其用筆之法，從何起構(gòu)，作何結(jié)煞，體勢(shì)法度，一一身處其地而仿佛如見之。如此既久，方可下筆。下筆之時(shí)，亦便勿求酷似，且須泛瀾容與，且合且離，神游意會(huì)。久而習(xí)之，得其大概，加以潤(rùn)色，即是傳神手矣。”(謝肇淛《五雜姐》)到了這一步，雖然還沒有完全跳出某帖某家的樊籬，但已經(jīng)過自己的潤(rùn)色，開始具有自我的個(gè)性和特色了。這就是通常所說的“出帖”。既能出帖，再臨帖時(shí)就可以居高臨下，目無全牛，專追神韻，不顧形骸。歐陽修在談他學(xué)習(xí)李d書法時(shí)說:“余雖因邑書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者耶。”臨帖能做到得意忘形，就是從必然王國(guó)進(jìn)入了白由王國(guó)，就能像蜜蜂采百花之精英釀自我之甜蜜一樣，博采百家精華，廣集群賢眾妙，融而化之，渾然天成。誠登此境，物我無間，可謂通一占今之變，成一家之書矣！
 

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