“不求甚解”原意指讀書只領(lǐng)會精神，不在一字一句的解釋上多花工夫，源于晉陶潛《五柳先生傳》，“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。” 晉時經(jīng)學(xué)余波竭力追求“甚解”，探求古人著作詞句中微言大義，實際上是鉆牛角尖。陶淵明針鋒相對地提出“不求甚解”，主張不拘泥于字句，要通觀全篇，才能“每有會意”。對這句話，很多人往往只抓住前半部分，而丟了后半部分，無論讀書還是讀帖，最重要的是“會意”。真正把帖讀進(jìn)去，就越讀越有興趣，自然慢慢地了解書法要義所在。筆者幼時讀柳柳州《江雪》詩，對“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”中“絕滅孤獨(dú)”四字襯托出的蒼涼如水心境不解，隨著年齡的增長，閱歷逐漸豐富，于其中深意慢慢有些體會。初涉書法時，孤陋寡聞，人云亦云，懵懂無從，所見多了，一些原來困擾的問題迎刃而解。所以筆者想告誡一些初學(xué)者，書法學(xué)習(xí)中要做到“好讀帖，不求甚解”?？蓮奈鍌€方面來理解：

    一是表明學(xué)書要虛心，切忌驕傲自負(fù)。一個人時間精力有限，不可能臨摹所有的碑帖，但讀帖可以廣泛些，但對所讀帖也不可能處處求甚解。想一下子想完全讀懂所有的碑帖，特別是一些重要的經(jīng)典作品，很有難度。許多經(jīng)典的碑帖需要反復(fù)觀摩和品味才能體會此中真意，不能一蹴而就。一方面要抓住重要碑帖深入鉆研，求得甚解，另一方面也要放過一些無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)，不求甚解，以免妨礙集中精力去研究主要問題。部分不求甚解，正是為了整體上甚解。

    二是說明讀帖時不要固執(zhí)一點(diǎn)，要前后貫通。書法史中碑帖數(shù)量不可勝數(shù)，讀碑帖是范圍可應(yīng)盡量廣泛一些，了解更全面。當(dāng)然，這并不是說讀帖可以馬馬虎虎，不認(rèn)真。有許多帖看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者有的帖昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實踐經(jīng)驗，才真正懂。因此，重要的碑帖必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會開卷有益。

    三是在讀帖過程中不要輕信書本，理論知識只是參考，也不要輕信他人之言，要有自己獨(dú)到的體會，注重與自身創(chuàng)作實踐相結(jié)合。同樣的碑帖，不同的人的看法不一樣，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”。對自己喜愛的碑帖應(yīng)有自我感受，實踐水平提高了，對于形式美認(rèn)知逐漸累加，擴(kuò)展橫向聯(lián)系，激發(fā)創(chuàng)造性、散發(fā)性思維，觸類旁通、舉一反三，對于書法研究大有裨益。學(xué)習(xí)書法是一個不斷積累的過程，從無到有，從少到多，從低到高，有時間要求。筆者在學(xué)習(xí)篆刻過程中也有同樣的體會。初學(xué)時面對諸多良莠不齊的印章作品，常一股腦地學(xué)，其間最重要的是培養(yǎng)自我意識，提高審美，慢慢地就會有選擇地學(xué)，越學(xué)越少。

    四是不求甚解過程中最關(guān)鍵的就是提高自身審美能力，這個過程可能回環(huán)往復(fù)，呈波浪式推進(jìn)，會隨著書人人生閱歷或?qū)徝澜?jīng)驗的豐富和深入而發(fā)生變化。“解”有兩種方式：一是理性歸納方式，二是感受方式。理性接受方式運(yùn)用的僅僅是理性歸納方式，強(qiáng)化作品某個方面的意義，淡化或舍棄其余更豐富的內(nèi)涵。感受碑帖應(yīng)該用整個心靈，是欲望、情感、意志和理性共同發(fā)揮作用的結(jié)果，全盤接受的復(fù)雜整體，但對任何一個方面都沒有明確的結(jié)論。不求甚解實際上就是感受方式。再以讀《紅樓夢》為例。俞平伯說《紅樓夢》表現(xiàn)了作者的“色空”觀念，李希凡、藍(lán)翎則說《紅樓夢》表現(xiàn)的是反封建意識，毛澤東卻認(rèn)為《紅樓夢》表現(xiàn)的是當(dāng)時的階級矛盾和階級斗爭，這都是他們在各自的人生經(jīng)歷中有了自己的人生經(jīng)驗和社會感觸之后對《紅樓夢》做出的理解。俞平伯作為普通知識分子體驗了人生的無常和悲哀，李希凡、藍(lán)翎作為青年知識分子更重視青年男女的自由和解放，毛澤東作為偉大的政治家感受到社會矛盾和社會斗爭。他們的不同的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗投射在《紅樓夢》這部小說上，就有了各不相同的理解。這些理解，對于他們，都不是“甚解”的結(jié)果，是在自己的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗結(jié)合中自然發(fā)生的。如果初次讀《紅樓夢》，過早地接受其中任何一個結(jié)論，不但無助于對《紅樓夢》的理解，反而會破壞自身發(fā)生經(jīng)常性聯(lián)想的途徑，妨礙對《紅樓夢》理解深化的可能性，最終出現(xiàn)對作品的曲解。

    五是更好地處理專與博的關(guān)系。筆者認(rèn)為，臨摹創(chuàng)作實踐方面宜提倡專，要吃透一家，打牢根基，讀帖方面則提倡博，要盡量做到開闊眼界，求得觸類旁通。筆者在學(xué)習(xí)書法中常有這樣的體會，許多在某種碑帖方面理解不透的問題可能會在另一種碑帖方面獲得有益的啟示，所以放下暫時的糾結(jié)，才能融會貫通。學(xué)習(xí)書法是個漫長的過程，體悟某種碑帖，有多種方法和途徑，如欣賞、觀摩對比，聽他人介紹心得等。對學(xué)書法的人來說，初學(xué)階段最重要的就是選擇適合入門的作品，不要太怪，先打好基礎(chǔ)再說，等各方面水平提高了，再逐步確立自己的方向。首先要肯定的是，如果初涉書法時有一位名師指點(diǎn)，有事半功倍的作用，于我輩來說，作用不可估量，但大多數(shù)人并沒有這樣的福氣和運(yùn)氣，退一步來講，即使有名師指點(diǎn)，也不可能凡事都依賴?yán)蠋煟?ldquo;大匠使人規(guī)矩，不能使人巧。”學(xué)書重在體悟，善于總結(jié)、歸納和延伸，這樣才能使自身學(xué)識不斷積累與擴(kuò)張，如果被條條框框限制了，就不能舉一反三。比如說，懂得顏真卿楷書臨摹方法，對歐褚也要能觸類旁通，三者雖有不同，但殊歸同源。

    對書人來說，也許一生會對某些碑帖產(chǎn)生極為濃厚的興趣，有些碑帖則永遠(yuǎn)不會有某種沖動，因為個人喜好和審美觀點(diǎn)存在差異，或者是眼界低，天賦不足，不求甚解變成永遠(yuǎn)不解。“不求甚解”作為讀帖的極佳方法，實際上是注重培養(yǎng)對書法的興趣。只有感興趣，才會主動去學(xué)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就是獲得充分發(fā)展的前提條件。如果硬著頭皮讀帖，強(qiáng)行灌輸，反而會感到厭煩、乏味乃至痛苦，就破壞了學(xué)書法的興趣，適得其反。
 

Tags：不求甚解   會意   好讀帖   最重是