《元羽墓志》立于北魏景明二年（公元501年）七月二十九日。縱55厘米，橫51.2厘米。十三行，行十五字。1919年洛陽出土。

    北魏墓志面目之豐富，類似周代金文之璀璨，漢代碑刻之輝煌，體態(tài)多變，風(fēng)韻各具，不勝枚舉?！对鹉怪尽房坦O精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)中有奔放，少有北朝粗獷之風(fēng)，多見文雅之態(tài)。“司”字“?”部粗壯有力，筆畫方折峻厲，但刀斫斧削的生硬感沒有了，氣勢鼓蕩充沛，觀之讓人精神為之一振。“中、元”為獨體字，參用圓筆，豎畫為懸針形，飽滿有力。“第”字撇畫收縮，字形收縮，方正內(nèi)斂。“穆”字三撇畫有刻工作用，顯現(xiàn)出一定的趣味，不妨借鑒。從“將、岳、袞、紫”能看出點畫的妙用。相同的筆畫和部首多見變化，自然隨意，如“羽、竟”等字。左右結(jié)構(gòu)字形不避讓，如“綵、龍”，“史、使、陵”等字撇捺畫極力放出，顯得很寬博。結(jié)體少見縱長，偶有為之，如“鼎”字，多以扁方為主，寬密并用、平中見奇。“廣”字末筆點行筆內(nèi)收，為不多見者。墓志沒有絕對的規(guī)矩，略見差異，遂成一家風(fēng)貌。

    墓主元羽乃北魏孝文帝元宏之弟，封廣陵王，死時32歲。北魏皇族很多人壽命不長，在青壯年即夭折，屢屢上演悲情一幕。從歷史中來看，南北朝的皇帝大多壽命不長，歸宿相似，但死法花樣極多，方式離奇，有英年病死的，有一刀斃命的，有被淹死的，甚至有被老媽毒死的，“幸福的皇帝是相似的，不幸的皇帝各有各的不幸”。同為皇族兄弟，元羽積極支持孝文帝改革，并贊同孝文帝遷都，可以使王朝迅速強大起來。事實確實證明這一點，卻由此引起許多鮮卑上層人物的不理解甚至不滿，元羽曾參與安撫，但最終無法避免統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭。真可謂，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，回首時“三十功名塵與土”，終不免有“神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。”的感喟。

    《元羽墓志》字體優(yōu)雅，一如其名“羽”，富有詩意。“羽人”即道教傳說中指會飛的仙人，死亡亦稱作“駕鶴西去”或“羽化登仙”。人的死亡有多種多樣的方式，有平靜的方式，也有慘烈的方式。世界終歸是留給活人的。生死跨越帶來的痛楚，所有一切都是活著的人感受。墓地用來憑吊和瞻仰，但曹操和諸葛亮的疑冢見證了一種獨特的“墓葬文化”，目的就是讓后人找不到。國人通常認(rèn)為，住宅為陽宅，墳址為陰宅，故而“城外土饅頭”與城內(nèi)的豪華府第形成陰陽兩世界。各種各樣的鬼故事將墳?zāi)寡堇[成禁地?；隇殛枤猓菫殛帤?，人死之后魂歸天，臭皮囊歸于地下，陰氣愈重，墓地也給人愈加陰森之感，由此增添了神秘感。世俗化生活愈來愈遠(yuǎn)離神秘，所以現(xiàn)在不可能再有神話故事。

    人生須臾即逝，一切像小說敘述者的回憶。故事的開始和結(jié)尾相隔幾十年的距離，生死悲情只是瞬間。墓志的整理，是講述一個個不同的故事。薩特說過：“人類一直是一個說故事者，他總是活在他自身與他人的故事中。他也總是透過這些故事來看一切的事物，并且以好像在不斷地重新述說這些故事的方式生活下去。”墓志記載了人生最后的結(jié)局，本質(zhì)是人對所無法永遠(yuǎn)擁有東西的懷念，或許也就是一些人口中所謂的“浪漫”之美吧。值得人為之付出生命的東西，往往是無法真正擁有的東西。

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