結(jié)構(gòu)·用筆·神采

                               ■章祖安

 漢字、毛筆和中國人天生的靈性成就了中國書法藝術(shù)。漢字，載體也；毛筆，工具也。由此構(gòu)成書法藝術(shù)即漢字藝術(shù)化之三要素，曰結(jié)構(gòu)、用筆、神采。今分而論之。 
     
    一、結(jié)構(gòu)。已由漢字完成大半。漢字雖被稱為方塊字，實(shí)只大致近似方塊而已，字形眾多。不論何種字體，均由長短不同、斜正不一的幾種筆畫，互相平行交叉，按照可辨認(rèn)性和美的規(guī)律建造，其結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化。此博大豐富之文字系統(tǒng)，如以建筑藝術(shù)為例說之，即是各種建筑形式之基本框架。夫人無古今，狀貌各異，極易辨認(rèn)，此天授也。惟書，人各不同，庶幾近之。書法家只須發(fā)揚(yáng)而光大之，個(gè)性自顯。 
     
    二、用筆。毛筆比之硬筆，富彈性，天生機(jī)敏易感，最具傳達(dá)書法這一精密的有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)形式之特殊效能，活潑潑，其效果可至千變?nèi)f化。而欲掌控此一有特殊性能之工具，以天賦功力為差等，足以使人投入畢生精力，務(wù)使得心應(yīng)手、熟能生巧，宛如此工具有主觀能動(dòng)性者。至手忘于筆而隨筆走，心忘于書而隨書行，恣情任性，實(shí)施多種多樣之韻律變化，出現(xiàn)各種不同的結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫形態(tài)之美。此種純粹點(diǎn)畫美與結(jié)構(gòu)美之魔力，迫使書法家貫注全神于形式，毋須顧及文字內(nèi)容，而凸顯其藝術(shù)個(gè)性，具有絕對純粹之藝術(shù)品格。過程是心手雙暢，結(jié)果是豐富復(fù)雜之美跡。欲達(dá)此境界，必須賴揮運(yùn)之功，此用筆所以為要素之一也。窮究到底，書法技巧不過是手能從心，不過是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動(dòng)，使筋肉的精細(xì)動(dòng)作跡化于某一平面上。此種特殊技巧須待后天學(xué)來，特別是能調(diào)動(dòng)全身之力于手腕的能力須經(jīng)長期磨煉方可獲得，此亦為書法須有師授與臨摹古人名跡之理據(jù)。至于別的什么，古人與老師皆無能為力。 
     
    三、神采。書法之技進(jìn)乎道，猶繪畫之有氣韻。神采與氣韻二而一也，而稍有別。于書法用“神采”視用“氣韻”為優(yōu)，蓋書法較之繪畫坦白也。書法在上世紀(jì)八十年代已被余冠名為“全裸之藝術(shù)”，字字裸，筆筆裸，其形跡無法遮掩，而所含內(nèi)美又經(jīng)得起細(xì)細(xì)品味，此固書法所以能有最純粹的藝術(shù)品格之一因也。書法神采之最高境界當(dāng)體現(xiàn)出生命元?dú)庥泄?jié)律之鼓蕩與奮發(fā)。若細(xì)言之，須觀者得感知下列美感。 
     
     1、力強(qiáng)。此為書法成為藝術(shù)之前提。古人有云“筆力驚絕”者，即言其筆力之強(qiáng)使人進(jìn)入驚異、驚奇狀態(tài)，甚者使人驚恐，此均由錯(cuò)覺形成之審美快感。有所謂龍威虎震，鷙鳥乍飛。又如崩山絕崖，人見可畏等等比喻。 
     
     2、勢盛。此為動(dòng)力之美，由漢字結(jié)構(gòu)生發(fā)，再加筆力助成。漢字單文筆畫錯(cuò)綜成勢。上下、左右結(jié)構(gòu)者，更在不平衡中獲得平衡。此種平衡不是天平式，而是“中國老秤”式的。其中不平衡成分，產(chǎn)生有動(dòng)力之勢能；由藝術(shù)化推向極致，造成險(xiǎn)勢，復(fù)歸平衡，成極不平衡之平衡，相摩相蕩，其勢益盛。視覺沖擊力、震撼力等均由此出。 
     
     3、意深。凡視覺藝術(shù)，若其缺乏抽象品性，一覽無余，而使人之想象力無由馳騁，必致索然寡味。中國書法正緣其抽象品性而得字外之奇。此只可意會(huì)，不可言傳。溫潤小楷，或若美人款款而前；雄強(qiáng)大字，或如猛將躍馬而至。古人所謂“堅(jiān)質(zhì)浩氣，高韻深情”，能啟發(fā)欣賞者之無限想象與遐思。此種由錯(cuò)覺而引起的聯(lián)想，實(shí)無過于書法藝術(shù)。 
     
     4、氣滿。此氣指生命元?dú)?。人能感知者，即為生命感。此種生命感，由書法家經(jīng)長期品察，于人和動(dòng)物之運(yùn)動(dòng)形式與植物之屈曲伸展?fàn)顟B(tài)中獲取，經(jīng)轉(zhuǎn)化而注之于書寫過程，體現(xiàn)于書跡。整幅有節(jié)律，字字有節(jié)律，筆筆有節(jié)律，一波三折之，形成鼓蕩之態(tài)勢。無分中鋒側(cè)鋒，萬毫齊力，起伏翻滾，收放自如；個(gè)字若生龍活虎，整幅如源泉渾渾，淋漓盡致，而進(jìn)入無法之境。筆跡所至，不可修改，不能重復(fù)。人無以盡知其法之所在；又因其自然之至，人皆于無意中忘其精工之所聚。正可謂善學(xué)者乃學(xué)之于造化也。 
     
    此四者相輔而成，無法截然分開。 
     
    由于書法絕對純粹之品格，書者只須不斷追求變化，無須追求個(gè)性，而個(gè)性自在；刻意追求個(gè)性，則個(gè)性必失。 
     
   人在得意忘形之時(shí)，或精神困惑之際，時(shí)時(shí)可以從中體察到新的圖景而終于物我兩忘，他無須脫離現(xiàn)實(shí)世界而似乎已得解脫。 
     
    附記： 
     
    我草成此文，是受到沙孟海、陸維釗二先生之啟發(fā)。 
     
    沙先生曾說：“學(xué)習(xí)書法，除了取法古人書跡之外，更無其他范本，主要在古人好作品的基礎(chǔ)上積累功夫，自然而然，釀成自己的新風(fēng)格。同學(xué)們在學(xué)時(shí)，第一打好基礎(chǔ)，基礎(chǔ)越厚越好，一生受用不盡。如我年齡，還在打基礎(chǔ)，我不輕易談創(chuàng)新。”（見《沙孟海論書文集》中的《在恭祝沙孟海教授九十華誕座談會(huì)上的講話》，上海書畫出版社，1997年，第766頁） 
     
     1980年，我拿自己的作品《臨石門頌》和《題盧坤峰梅花圖》向沙老請教，沙老看后對我說：“好！你的字寫得很‘舊’。”一個(gè)舊字，帶著濃重的寧波口音，使我終身難忘。 
     
    本師陸維釗先生有云：“我輩作書，應(yīng)求從臨摹而漸入蛻化，以達(dá)到最后之創(chuàng)造。然登高自卑，非經(jīng)臨摹階段不能創(chuàng)造；臨摹對于范本，最要在取其意，兼得其形，擷其精，酌存其貌，庶可自成一家，不為古人所囿。”（見陸維釗著《中國書法》，華夏圖書公司，1948年初版；1985年由浙江古籍出版社再版時(shí)更名為《書法述要》） 
     
    又云：“形成了類型風(fēng)格，便是創(chuàng)造。”并列舉中國歷史上幾種著名的類型風(fēng)格，如樸茂、飛逸、方峻、圓融、端重、輕健、精妙、靜穆、雄厚等等，每項(xiàng)下均列有代表性名作，指出：“從風(fēng)格中悟到復(fù)雜的辯證的趣味之重要”，“美的感覺愈多愈好，如：圓融兼飛逸、質(zhì)樸；方峻兼清??；秀潤兼靜穆。美的感覺相反相成……好比一菜多味，多菜各味，如李邕一人能寫幾種風(fēng)味，王羲之一種字有幾種風(fēng)味。”然而“還有許多風(fēng)格則比較有副作用”，如：“奔放，副作用粗野；蒼老，副作用枯萎；質(zhì)樸，副作用呆木（臃腫）；瀟灑，副作用浮滑（庸俗）；新奇，副作用怪誕；清麗，副作用纖弱。”“副作用要防惡性發(fā)展，如：筆力強(qiáng)而至于生硬無情，只求表面的力；裝法新而至于違反情理；線條奇而至于裝腔作勢；循規(guī)蹈矩而至于描頭畫足。”（見《書法述要》書后所附“書法的欣賞”一文） 
     
    先師并曾親口對我說過：“將來的書法很可能壞在‘創(chuàng)新’上。” 
     
    現(xiàn)將二位先生的教誨謹(jǐn)記于上，聊供讀者參閱。 
     
    2010年8月

Tags：神采   用筆   結(jié)構(gòu)