編者按：書法專業(yè)教育經(jīng)過20余年的發(fā)展，已形成了一定的規(guī)模，在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響。為了讓廣大讀者對(duì)當(dāng)代書法教育的發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)基本的了解，本報(bào)特邀高校及社會(huì)上從事書法教育的專業(yè)人士一起探討書法教育的相關(guān)問題，相信對(duì)關(guān)注當(dāng)代書法教育的讀者有所啟益。

    章祖安:全國首屆書法碩士研究生班指導(dǎo)小組成員、中國美術(shù)院首任書法博士導(dǎo)師；

    秦永龍：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒書法系主任、博士生導(dǎo)師；

    王繼安：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法系主任；

    徐利明：享受國務(wù)院特殊津貼專家、南京藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師；

    倪文東：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒書法系博士生導(dǎo)師；

    王岳川：享受國家特殊津貼專家，北京大學(xué)書法研究所副所長、博士生導(dǎo)師；

    鄭曉華：中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長、中國人民大學(xué)東方藝術(shù)研究所副所長、博士生導(dǎo)師；

    苗培紅：中國書協(xié)教育委員會(huì)副主任、中國書協(xié)培訓(xùn)中心教授；

    葉培貴：首都師范大學(xué)博士生導(dǎo)師。

一、怎樣看待書法教育在書法史上的意義？

    秦永龍：書法教育，特別是書法的高等教育，值得探討。社會(huì)上稱我們這些在大學(xué)從事書法教育的教師為專家。其實(shí)，當(dāng)代還沒有真正意義上的書法教育專家。在高等教育中，書法作為一門獨(dú)立的學(xué)科，到現(xiàn)在還未實(shí)現(xiàn)。北師大早就有書法本科生、碩士生和博士生，畢業(yè)也可拿文憑、授學(xué)位，但我們不能稱“書法專業(yè)”，只能算是美術(shù)專業(yè)下的一個(gè)方向，還不是一個(gè)二級(jí)學(xué)科。將書法放到美術(shù)學(xué)科下面是沒有道理的。從魏晉始，書、畫、詩、樂就成為獨(dú)立的學(xué)科了。

    歷史上，字學(xué)和書學(xué)一直是廟堂教育的重要組成部分，現(xiàn)在的高等教育反而沒有了。我們引進(jìn)西式教育模式時(shí)，凡是西方有的學(xué)科，我們都要有，凡是西方?jīng)]有的，我們也沒有。我國有西方?jīng)]有的學(xué)科，也不會(huì)被重視。西方只有語言學(xué)沒有文字學(xué)，他們的拉丁文字很簡單，不能成為一門學(xué)問，中國就不然了。我在美國哈佛大學(xué)、華盛頓大學(xué)等多所大學(xué)作漢字和書法專題講座時(shí)問大學(xué)生，世界上有哪幾種文字是產(chǎn)生于4000年前？一直沿用到今天的又有哪些文字？答案只有漢字。而且漢字在實(shí)用書寫的基礎(chǔ)上“加之以玄妙”還能升華為一門獨(dú)特的藝術(shù)。自上世紀(jì)中葉始，廢除漢字論就不絕于耳。漢字難認(rèn)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜是客觀事實(shí)。拉丁文字相對(duì)就簡單多了。漢字難認(rèn)不是漢字本身的錯(cuò)，而是教學(xué)方法的問題。過去的私塾教育，用3~5年時(shí)間，一套漢字繁體符號(hào)系統(tǒng)就能全部搞明白?，F(xiàn)在從小學(xué)至高中畢業(yè)的12年，很多學(xué)生還不能掌握一套漢字的符號(hào)系統(tǒng)。漢字的文字系統(tǒng)很嚴(yán)密、很科學(xué)，在記錄語言、語意時(shí)有雙重保險(xiǎn)作用。文字是記錄語言語意的符號(hào)，拼音是通過聲音作為載體來體現(xiàn)的，音和意相配合。漢字的讀音和其他文字的功能一樣。漢字是以象形字作為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，有形和義的對(duì)應(yīng)關(guān)系，直到現(xiàn)在我們還可直觀地通過形來了解它的意義。如“金”字一定和金屬有關(guān)。這就是上面所說的雙重保險(xiǎn)。一個(gè)字你不知道讀音的時(shí)候，通過看這個(gè)字的構(gòu)形，就能知道一點(diǎn)這個(gè)字的意思，這是拉丁文字所不具備的。書法是正確書寫漢字符號(hào)的藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。有人說“書法是中國文化核心的核心”，折射出書法中所蘊(yùn)含的中國文化精神是客觀存在的。一些有條件的大學(xué)，設(shè)立獨(dú)立的書法學(xué)科很有必要，也很迫切！

    王繼安:在書法教育中，有一件事是大家目前所共同遵循的，即每一個(gè)院校都在努力構(gòu)建自己的書法學(xué)科，同時(shí)也在努力探尋符合各自特點(diǎn)的書法學(xué)科體系。南師大書法系經(jīng)過這些年的積累，所有書法專業(yè)教師都撲在教學(xué)第一線，已形成了一個(gè)良好的書法教育氛圍。但對(duì)于書法專業(yè)而言，學(xué)科目前尚未真正的確立，有一定的危機(jī)感。但書法是根植中國傳統(tǒng)文化的，在同世界的交流中，是屬于藝術(shù)教育范疇的。我在同外國教育界人士的交流中得知，他們提出了“藝術(shù)家平民化”（提倡非專職化）的口號(hào)。當(dāng)前，書法教育的前景越來越好，但任務(wù)也越來越重，應(yīng)切實(shí)抓好本土化教育，因?yàn)闀ǖ某休d太多太重了。

    倪文東：高等書法教育經(jīng)過多年的積累和發(fā)展，正處在一個(gè)良性發(fā)展階段。高等書法教育可分為：一、美術(shù)院校的書法專業(yè)，以中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院和南京藝術(shù)學(xué)院等為代表；二是師范類院校的書法專業(yè)，以北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)和首都師范大學(xué)等為代表；三是理工綜合類院校的書法專業(yè)，以中國人民大學(xué)、吉林大學(xué)和南京航空航天大學(xué)等為代表。每個(gè)院校都有自己的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、教育理念和辦學(xué)特色。有的重視學(xué)生基本文化素質(zhì)的培養(yǎng)，有的注重學(xué)生藝術(shù)感覺和創(chuàng)作意識(shí)的提高。目前高等書法教育學(xué)科不明確，教育主管部門對(duì)書法學(xué)科也沒有引起足夠的重視。大學(xué)書法專業(yè)辦學(xué)多年，到目前為止，還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、完整的教學(xué)大綱，更不要說有統(tǒng)一的教材了。這是目前我國高等書法教育發(fā)展中遇到的最大、最突出的問題。

    王岳川:在我看來，一部中國書法史在某種意義上也是一部人文書法教育史。一方面，書法需要站在深厚的文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的精神形態(tài)高峰，書法不再是空白的形式主義歷史，而是從文字到形式，從結(jié)構(gòu)到精神，從感悟到人生修為，從無到有，無中生有，最終結(jié)穴于人文陶冶的教育上。另一方面，書法的歷史是書法傳承的歷史，也是后人站在前人肩膀上不斷向前推進(jìn)的歷史。這意味著，在一代代“守正創(chuàng)新”中，書法歷史被不斷超越的審美趣味鍛造成一部“書法經(jīng)典史”。因?yàn)?，書法傳承不能拿那種難以成為共識(shí)、為大家所不認(rèn)同、且不易傳承的東西作為規(guī)范。書法教育，一方面是得英才而教之，另一方面要淘出代表時(shí)代高度、藝術(shù)高度和經(jīng)典高度的作品作為書法教育的范本。經(jīng)典書法教育將清理那些不能作為時(shí)代主流的趣味，從而在文化基因?qū)用嫔媳Ａ簟鞒袣v代書法精神的經(jīng)典之作。因而，將書法教育看作書法經(jīng)典的教育，具有書法教育本體論的意義。

    鄭曉華：教育是立國之本，人才培養(yǎng)是一切事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國書法的發(fā)展，關(guān)鍵看教育。沒有教育（尤其是高等教育）培養(yǎng)人才，發(fā)展前景會(huì)受到限制。書法教育培養(yǎng)什么樣的人才，就決定了未來書法的走向。

    書法教育包含兩方面：一是普及教育，包括大中小學(xué)、成人教育各個(gè)層面，書法作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要大力宣傳普及，讓大家都了解、知道中國有這門藝術(shù)，是中國人所獨(dú)創(chuàng)的。編入中小學(xué)生的課文，讓中小學(xué)生了解書法，知道歷史上有哪些大書法家，中國書法為什么是一種高品格的藝術(shù)，怎么去欣賞？這非常有必要。沒有書法的群眾基礎(chǔ)，有再好的書法家，創(chuàng)作再好的作品，誰來欣賞？另一方面是專業(yè)教育。書法過去是科舉考試的內(nèi)容之一，讀書人都學(xué)書法，隊(duì)伍很龐大?，F(xiàn)在多數(shù)人不學(xué)書法，隊(duì)伍小，水平怎能上得去？專業(yè)教學(xué)要培養(yǎng)高端人才。書法在中國雖然普及面還相當(dāng)廣，很多人自學(xué)成材，也很有成就。但一種藝術(shù)，主要靠自學(xué)成材來發(fā)展，感覺不太對(duì)。繪畫有美術(shù)學(xué)院，彈琴唱歌有音樂學(xué)院，跳舞有舞蹈學(xué)院，體操有體育學(xué)院，書法靠自學(xué)考試，肯定不成。長此以往，書法家整體隊(duì)伍學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一定會(huì)受到影響?，F(xiàn)在一些大學(xué)辦書法本科、招研究生，有人說太多了，找不到對(duì)口工作。我覺得純學(xué)術(shù)學(xué)科，似不應(yīng)拿就業(yè)說事。文史哲各專業(yè)全世界就業(yè)都不好，但世界著名大學(xué)很少?zèng)]有文史哲，它是傳承人類文明的，不實(shí)用，但是“使人成為人”的學(xué)科，是一個(gè)健全社會(huì)必須有的。書法應(yīng)和文學(xué)一樣，是中國文化的基本學(xué)科，應(yīng)大力發(fā)展。書法教育發(fā)展了，書法的繁榮才有根基，才能持久；未來的書法發(fā)展，才能真正步入良性循環(huán)。

    葉培貴：以“書”為名的“教育”，古今狀況并不相同。如唐代的“書學(xué)”，以文字教育為主，算不算“書法教育”？我認(rèn)為是“書法教育”。一方面，古代文字教育離不開書寫；另一方面，“書法”并非一開始就是現(xiàn)在這個(gè)定義，“藝術(shù)”性質(zhì)是在發(fā)展過程中才凸顯出來的。事實(shí)上，現(xiàn)代書法教育也離不開文字教育內(nèi)容——不只是文字，甚至是“文化”，文化欠缺常造成實(shí)踐和研究中很大的遺憾。從這個(gè)意義上看，古代書法教育在書法史上最核心的意義是保證了書法密切聯(lián)系文化，與文化同步發(fā)展。當(dāng)代書法教育，使書法作為“藝術(shù)”的身份特征得以強(qiáng)化，若能突出“藝術(shù)”立場(chǎng)的同時(shí)強(qiáng)化“文化”立場(chǎng)，加快“書法”與其他人文社會(huì)科學(xué)重建聯(lián)系、恢復(fù)對(duì)話的進(jìn)程，重新趕上整個(gè)文化發(fā)展的節(jié)奏，貢獻(xiàn)會(huì)更大。至于其他方面的意義，則包括社會(huì)傳播、理論深化、實(shí)踐提升等。

二、書法的學(xué)院教育與私塾相授各有何優(yōu)缺點(diǎn)？

    章祖安:我以為只要帶有手工操作的活兒，就少不了師徒授受，這個(gè)問題十分簡單，是我們有些教授人為地搞得復(fù)雜了。音樂學(xué)院的鋼琴、提琴教授不示范行嗎？能不聽、不看學(xué)生彈奏嗎？現(xiàn)代學(xué)院教育在于提高方式方法的科學(xué)性、高效性，使學(xué)生不走彎路，但首先要求教師走的是正路。

    徐利明：“學(xué)院派”這一提法本有其特定的指向，并非現(xiàn)在高等院校的書法教育就可稱為“學(xué)院派”。我認(rèn)為稱之為“學(xué)院教育”比較貼切。私塾相授的書法教育方式，其基本特點(diǎn)是比較純粹地繼承某一風(fēng)格流派的傳統(tǒng)，但正因?yàn)槿绱?，?dǎo)致其具有相對(duì)的封閉性。由于是單一的師徒授受、言傳身教，故其形式技法、審美觀念、風(fēng)格表現(xiàn)有單一孤立的弊端。而且，私塾相授甚至還造成技法的神秘性，歷史上一些書家筆法秘不示人的傳聞，并非空穴來風(fēng)，唐人孫過庭《書譜》中所謂“緘秘之旨，余無取焉”，是有所指的。

    高等院校的書法教育具有開放性和系統(tǒng)性。學(xué)院的教學(xué)模式與課程設(shè)置可使學(xué)生掌握各種表現(xiàn)形式與技法規(guī)范，對(duì)歷史上各類優(yōu)秀書法風(fēng)格、流派作多方面的學(xué)習(xí)與借鑒。同時(shí)，學(xué)院設(shè)有文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等課程，可使學(xué)生獲得更寬泛的知識(shí)。因此，學(xué)院的書法教育更具有可塑性、變通性和發(fā)展性。

    倪文東：我從1982年開始從事書法教育，不但在大學(xué)教書法，而且1985年與鐘明善、傅嘉儀等先生在西安創(chuàng)辦長安書法函授學(xué)校，從事社會(huì)書法教育。學(xué)校書法教育和社會(huì)書法教育都是我國現(xiàn)階段書法教育的重要形式，只是教學(xué)方式、教育理念和教學(xué)特點(diǎn)不同，并沒有根本的差別和強(qiáng)弱、優(yōu)劣之分，反而互相補(bǔ)充。社會(huì)書法教育主要以社會(huì)團(tuán)體辦學(xué)和書法家個(gè)人辦學(xué)為主。社會(huì)團(tuán)體辦學(xué)有中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心和中國教育學(xué)會(huì)書法專業(yè)委員會(huì)的書法教學(xué)，其主要對(duì)象是成人。書法家個(gè)人辦學(xué)這幾年才開始，其主要對(duì)象是成人或中小學(xué)生。學(xué)生書法培訓(xùn)，一方面是逐步提高中小學(xué)生的漢字書寫能力和書法藝術(shù)素質(zhì)，另一方面是隨著近年來高等書法教育的不斷普及和升溫，為各大學(xué)的書法專業(yè)培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀人才。

    社會(huì)書法教育的最大特點(diǎn)是注重實(shí)用，以技法培訓(xùn)和創(chuàng)作能力的提高為主，重在強(qiáng)化學(xué)生的用筆、結(jié)字和章法等書法創(chuàng)作的基本技能和技巧，教學(xué)多以示范和輔導(dǎo)為主，屬短期教育模式。和學(xué)校教育相比，缺乏相對(duì)的系統(tǒng)性和規(guī)范性。學(xué)校書法教育，特別是高等書法教育是一種長期的教育行為，具有系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范等特點(diǎn)，既重視學(xué)生的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，又注重學(xué)生書法技法和水平的提高。

    王岳川：這個(gè)問題其實(shí)觸及到了現(xiàn)代學(xué)院教育和傳統(tǒng)私塾教育的關(guān)系。嚴(yán)格地說，一部古典中國書法史，大抵是一部中國書法私塾教育史?，F(xiàn)代教育體制中，大學(xué)書法教育如雨后春筍，私塾書法教育漸次式微。但私人授受的書法教育模式，仍功不可沒?？鬃邮侵袊桔咏逃牡浞叮拔逅摹鼻昂?，現(xiàn)代學(xué)院教育逐漸取代了傳統(tǒng)私塾教育，呈現(xiàn)出以西學(xué)教育為主導(dǎo)的學(xué)院派教育模式。在我看來，私塾教育有它的特點(diǎn)，按照教師的藝術(shù)風(fēng)格前進(jìn)，用各種辦法進(jìn)入經(jīng)典。真正的好老師傳授學(xué)生應(yīng)是“以手指月”，但不是讓學(xué)生去看老師的手指，而是讓學(xué)生順著老師手指的方向走進(jìn)古代經(jīng)典。歷史長河中，私塾老師大多是無名英雄，他們聚徒授課，使書法經(jīng)典傳承下來，使學(xué)生后來居上。王羲之的老師衛(wèi)夫人也是書法私塾老師，但王羲之晚年對(duì)她的功過得失有過很好的評(píng)價(jià)。學(xué)院教育是按照現(xiàn)代西方教育模式，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞各方面綜合發(fā)展，其目的不是教人專門學(xué)會(huì)某種技能，而是通過藝術(shù)進(jìn)行全面、深刻的人性改變。強(qiáng)調(diào)以人為本的教育理念。大學(xué)書法教育重視人的文化根基，重視書法與文化內(nèi)部和外部的關(guān)系，重視書法與各學(xué)科間的關(guān)系，使書法教育具有寬闊的人文基礎(chǔ)?，F(xiàn)代大學(xué)書法教育取代私塾教育是一種進(jìn)步，但各有利弊。私塾書法教育的缺點(diǎn)是文化視野不夠開闊，老師的文化視野、文化廣度有可能使學(xué)生受到局限；學(xué)院派教育則是一種常人教育或多元教育，老師的風(fēng)格不同，能使學(xué)生廣收博取，因材施教，其缺點(diǎn)是沒有私塾老師那樣具有明顯的流派觀點(diǎn)。怎樣通過大學(xué)教育和言傳身教使得老師的視野和學(xué)生的視野達(dá)到“視界融合”，是值得書法教育者關(guān)注的。

    鄭曉華：幾年前，世界著名大學(xué)校長大會(huì)在北京召開，美國耶魯大學(xué)的一位副校長在演講中說了一句發(fā)人深省的話，他說美國的本科教育就是為美國培養(yǎng)合格的社會(huì)公民。本科階段是一個(gè)年輕人一生中最重要的奠基、成長期，其基本素養(yǎng)、基本觀念，世界觀、價(jià)值觀和基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是第一重要的，至于專業(yè)，還是第二步。后面還有碩士、博士階段。沒有本科階段的基本素養(yǎng)，后面的深入也會(huì)發(fā)生問題，因?yàn)槿烁癫唤∪?，不認(rèn)同國家精神，怎么可能成為各個(gè)領(lǐng)域有作為的優(yōu)秀人才呢？書法教育也不應(yīng)例外。我們不少高等學(xué)校很短視，只重視狹隘的專業(yè)訓(xùn)練，把學(xué)生培養(yǎng)成熟練的“技術(shù)工”，好像很厲害，實(shí)際上把學(xué)生給耽誤了，因?yàn)檫@很可能導(dǎo)致他一生都成為“書寫工具”。高等書法教育不能走這條路。書法教育的首要任務(wù)是為書法界、為國家培養(yǎng)具有良好知識(shí)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感和綜合能力的書法專業(yè)人才。經(jīng)過高校培養(yǎng)的“學(xué)院派”應(yīng)該是知識(shí)水準(zhǔn)系統(tǒng)全面，學(xué)術(shù)視野寬闊，在文化觀念上有更高層面認(rèn)同和參與對(duì)話的能力。當(dāng)然，手上功夫也應(yīng)該達(dá)到相當(dāng)高的專業(yè)水平，這才符合專業(yè)的身份要求?！八桔酉嗍凇焙透咝Ｅ囵B(yǎng)最大的不同：一個(gè)是系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，一個(gè)是精一門?！八桔印辈豢赡芘鋫浯髮W(xué)一樣的學(xué)科群，擁有很多優(yōu)秀的教師，還有科學(xué)的教學(xué)管理等，這都是一個(gè)優(yōu)秀人才成長所必需的。當(dāng)然“私塾”也可能出高水平人才，關(guān)鍵看老師的學(xué)養(yǎng)和見識(shí)。目前書法界，高校畢業(yè)的學(xué)生相對(duì)來說知識(shí)修養(yǎng)好，但創(chuàng)作能力弱；“私塾”學(xué)生、自學(xué)成材者，手頭功夫很厲害，但文史基本功差，各占一頭。這樣的現(xiàn)象在美術(shù)界很少（尤其油畫、雕塑行業(yè)極少見），音樂、舞蹈界則絕對(duì)沒有，其專業(yè)人士都是大學(xué)培養(yǎng)的。究其原因，一是學(xué)科建立晚，二是書法學(xué)科建制不健全，教學(xué)層次不夠。音樂、美術(shù)學(xué)院都有自己的附中，其規(guī)范的專業(yè)訓(xùn)練是從中學(xué)開始的。美術(shù)學(xué)院附中，從初中開始就把畫得有潛力的吸收進(jìn)來，初中、高中畫6年，進(jìn)大學(xué)時(shí)基本功已經(jīng)很好了，然后再進(jìn)行全面培養(yǎng)，所以從美院出來的畫家，其專業(yè)水準(zhǔn)和綜合素養(yǎng)都較高。書法沒有附中，大學(xué)前這一塊不規(guī)范，水平良莠不齊。多數(shù)考入大學(xué)本科或研究生的書法專業(yè)學(xué)生“童子功”很欠缺，上大學(xué)后，他們又要全面學(xué)習(xí)各種課程，在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作能力的提高必然會(huì)受到影響。自學(xué)成材者，大多只專注于寫字，字當(dāng)然寫得好，但綜合素養(yǎng)相對(duì)較差也是必然的。只有“學(xué)而不能”的，沒有“不學(xué)而能”的。當(dāng)你讀過一兩百本書后，寫文章的思路、表述方法，自然就不一樣了?，F(xiàn)在社會(huì)上的很多書法家，知道自身的不足，努力充電，向?qū)I(yè)院?？繑n就很好，學(xué)術(shù)是來不得半點(diǎn)虛假的。你字寫得不錯(cuò)，但連唐詩宋詞都分不清，能算得上是文化人嗎？近年，由于各種展賽的誘惑，大學(xué)也受到影響。有的院校也“跟風(fēng)”，把拿大獎(jiǎng)作為教學(xué)目標(biāo)。我想，應(yīng)該聽聽那位美國大學(xué)校長的話，不要忘記大學(xué)所負(fù)有為社會(huì)培養(yǎng)合格公民的責(zé)任！書法教育的“技術(shù)化”傾向是短視的，有的美術(shù)學(xué)院上書法課讓學(xué)生一天寫十幾個(gè)小時(shí)，很少讀書，畢業(yè)后手頭功夫確實(shí)不錯(cuò)，但寫篇短文章就露怯了。光會(huì)寫字，只能算《書譜》里講的“偏工”，社會(huì)上已有很多這樣的人，大學(xué)不應(yīng)走這條路，應(yīng)該立足長遠(yuǎn)，培養(yǎng)全面的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才?，F(xiàn)在書法院校培養(yǎng)的專業(yè)人才數(shù)量比例很小，很多問題還不好解決。什么時(shí)候書法家都有大學(xué)本科以上學(xué)歷了（不一定非要是書法專業(yè)的，文史哲的相關(guān)專業(yè)也可以的），整體隊(duì)伍的綜合素質(zhì)提高了，那時(shí)在國家級(jí)書法大展中“找錯(cuò)字”、學(xué)術(shù)不規(guī)范等問題，都會(huì)隨之改善了。

    葉培貴：學(xué)院教育是西方的產(chǎn)物，我國建國后的學(xué)院教育又受過前蘇聯(lián)的影響，更強(qiáng)調(diào)“?？啤?，藝術(shù)科系中有一個(gè)突出現(xiàn)象是高考時(shí)文化課可減分?！皩？啤敝L在“?！焙汀凹肌?，內(nèi)容講究體系性，技藝講究可檢驗(yàn)性，好的學(xué)院教育培養(yǎng)出來的人才，至少在基本技術(shù)的全面和精確上是不用懷疑的。如進(jìn)一步深入、向高境界邁進(jìn)，一般不必?fù)?dān)心受到技術(shù)的拖累。私塾教育是中國文化的產(chǎn)物，教育內(nèi)容層次分明，表面看來地位不高，不成體系，但綜合在整個(gè)文化中來進(jìn)行，其長在“通”和“道”，文化觀念在塑造受教育者的心靈過程中都可能發(fā)揮作用，學(xué)問文章等內(nèi)容構(gòu)成受教育者的基本素養(yǎng)，好的私塾教育培養(yǎng)出來的人才不用擔(dān)心其文化缺失，藝術(shù)有稟賦者若有機(jī)緣在技術(shù)上找到突破口，脫穎而出，達(dá)到卓絕之境，兩者間完全可以調(diào)和融通。

三、如何理解“用筆千古不易”和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”？

    章祖安:趙孟頫“用筆千古不易”一語，后世反對(duì)者不少。天下無千古不變之事理，否定“千古不易”者自是立于不敗之地。但于人本角度而言之，凡云變易，即有不易。須知變易非對(duì)不易言之，對(duì)于人來說，并無意義。比如地球無時(shí)而不變易，然固地球也。只有作如是觀，人才能對(duì)宇宙有所認(rèn)識(shí)，這才叫“至動(dòng)而不可亂”。離開了相對(duì)的質(zhì)的規(guī)定性來談變易毫無意義。趙孟頫“用筆千古不易”之理即在于此，惟在此，書法自有千古不易之“用筆”在，否則書法將變成戲法。周星蓮《臨池管見》：“嘗見某帖跋尾，有駁趙文敏筆法千古不易之說者，謂歐、虞、褚、薛筆法已是不同，試以褚書筆法為歐書結(jié)構(gòu)，斷難相合，安得千古不易乎？余竊笑其翻案之謬，蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語？所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目之也……”

    王岳川：“用筆千古不易”是趙孟頫書論的核心，其注重變中的“不變”。用筆這一書寫技法被提到相當(dāng)?shù)母叨?，?qiáng)調(diào)“書法以用筆為上”，將技巧的因人、因時(shí)的差別不看成是本體差異，將漢字書寫筆法的基本要素和根本規(guī)定的不變性看成本體。黃庭堅(jiān)說：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林，驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳?！?《論書》)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是石濤的名言，強(qiáng)調(diào)不變中的“變”?！肮P墨”既是傳統(tǒng)的，又是發(fā)展的?！半S時(shí)代”是對(duì)中國書法發(fā)展不能失去時(shí)代氣息的基本要求。在書法發(fā)展史中，有變中之不變者，有不變中之變者。變是“流”，不變是“源”；變是枝蔓，不變是根本。萬變不離其宗的“宗”，就是那個(gè)根本性的本體?？梢哉f，“用筆千古不易”強(qiáng)調(diào)書法用筆方法千百年來成為“書法性”的規(guī)定，并沒有發(fā)生根本性的逆轉(zhuǎn)。也就是說，古人對(duì)書法用筆變化奧妙有一種內(nèi)在價(jià)值的尊重與堅(jiān)守，用幾種筆法可以寫出書法作品千變?nèi)f化的神采。從一部中國古代書法史可以看出，無論二王還是晚清、當(dāng)代的書法，本質(zhì)上具有相通的審美特性，幾乎保留著內(nèi)在一致性的用筆的人文氣息。盡管每個(gè)人用筆會(huì)產(chǎn)生不同的變化和氣質(zhì)，但其用筆的精神氣象是相通的。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”關(guān)鍵是字法、章法、墨法更豐富。尤其是現(xiàn)代墨法的大膽變革，產(chǎn)生不同的用墨效果。如：枯墨、濃墨、淡墨、漲墨等效果，構(gòu)成了書法作品的不同風(fēng)格特征和時(shí)代風(fēng)貌。今天一些人將筆墨表現(xiàn)得過分的粗野和任性，出現(xiàn)了一些丑書、怪書，古人所忌諱的“三戒”、“八病”都集中出現(xiàn)在這些筆墨中?！叭洹毕到渥中桶鍦⒎植疾粍?、狂蕩怪誕過于丑陋。“八病”指不符合筆法要求的八種點(diǎn)畫病筆，即：牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節(jié)、棱角、折木、柴擔(dān)。后人又重新總結(jié)出：柴擔(dān)、鋸齒、尖棱、發(fā)絲、垂尾、聳肩、脫肩、柳葉等病。所以，書法筆法乃至風(fēng)格的“變與不變”，不應(yīng)僵化理解，應(yīng)用辯證統(tǒng)一的思想去看待。“用筆千古不易”就是告訴書寫者要守正，要守住書法最根本的本質(zhì)規(guī)定?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”是指守正之上的“創(chuàng)新”。歸納起來：就是“守正和創(chuàng)新”。

    葉培貴：在具體語境中，這兩句話是借此追問“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，是藝術(shù)中永恒的話題。抽象的回答似乎很容易，就是既要繼承也要?jiǎng)?chuàng)新，兩者相兼為好，相悖就不好。人類知識(shí)的發(fā)展有兩種模式：一種是在既定范式內(nèi)不斷深化，繼承是主要的，通過局部的努力使既定的體系趨于完善，不是被動(dòng)的、消極的；另一種則是范式的革命，看起來常常是顛覆性的，是對(duì)既有范式而言。既有范式是人類認(rèn)識(shí)世界某個(gè)階段的產(chǎn)物，范式革命總是從更高的立足點(diǎn)、更廣闊的視野下完成，可以解決舊范式能夠解決的問題，可以解決舊范式解決不了的新問題，從現(xiàn)象上看它常常不沿用舊范式里的東西（概念、命題、方法等），好像沒有“繼承”,實(shí)際上已經(jīng)包容在內(nèi)。

四、怎樣理解“惟筆軟則奇怪生焉”？

    章祖安:這是蔡邕的名言。劉熙載《書概》有云：“余按此‘軟’字，有獨(dú)而無對(duì)。蓋能柔能剛之謂軟，非有柔無剛之謂軟也?！北梢庖詾椤皬椥浴倍肿阋愿胖?。用筆要繃得緊，彈得出，留得住。

    王岳川：這句話歷代解釋有歧義。一種解釋為大多數(shù)人接受，即通過毛筆軟毫的揮灑呈現(xiàn)出充滿變化、出人意表、難以預(yù)料的書法效果。另一種解釋正好相反，認(rèn)為用筆軟弱無力，就會(huì)產(chǎn)生不合規(guī)范、奇異丑怪的線條。前者將“筆”理解為“毛筆”，“軟”理解為毛筆的特性，“奇怪”理解為變化出人意表之妙；后者將“筆”理解為“用筆”，“軟”解釋為“軟弱無力”，“奇怪”則解釋為“不合規(guī)范的丑怪”。我傾向于第一種解釋。蔡邕《筆勢(shì)》說：“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！睂⒚P的美學(xué)特征，漢字的神秘書寫境界都說了。毛筆有尖、圓、齊、健，唯有尖、圓、齊、健才能八面岀鋒。通過提按使轉(zhuǎn)的變化，使毛筆出現(xiàn)中鋒、偏鋒、側(cè)鋒等變化。毛筆筆性軟則筆下頓生驚奇，用軟的毛筆制造出的線，變化無窮，用軟的毛筆在素白的宣紙上揮灑，淋漓盡致，變幻莫測(cè)，意趣無窮。西方的鵝毛筆或鋼筆則不會(huì)有“奇怪生焉”之妙。

    葉培貴：問題可從兩面看。一面是作者原意。有學(xué)者指出此語是貶義的，如果真能成說，也不失為一家言，有助于揭示當(dāng)時(shí)書寫的某些講究。另一面是歷史意義。作為經(jīng)典表述，長期流傳的意思是正面的，用以強(qiáng)調(diào)毛筆的創(chuàng)造力?！　?/FONT>