在中華大地上，厚重的歷史文化滋潤(rùn)和涵養(yǎng)了一批書(shū)法界的慧士賢達(dá)。說(shuō)到書(shū)法，人們自然提到王羲之的《蘭亭序》。如今真跡何在，無(wú)人知曉。而中國(guó)書(shū)法界設(shè)立蘭亭獎(jiǎng)，除了對(duì)王羲之的追念外，更多的是激勵(lì)書(shū)法家勇攀高峰的一種標(biāo)識(shí)。當(dāng)?shù)弥︷B(yǎng)賢是首屆書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)·創(chuàng)作獎(jiǎng)”的得主時(shí)，遂以敬佩的目光端視著他?！疤m亭”得主，談何容易。

    初識(shí)養(yǎng)賢，他給人一種清疏的外在，接觸多了，發(fā)現(xiàn)他很隨和，言談舉止中還夾雜著無(wú)遮無(wú)掩的童趣。這樣，我們就在相聚中相知了。第一次去他的書(shū)齋閑閑居，同行的還有年輕書(shū)家賈永民和鐘向。書(shū)齋兩大開(kāi)間，中間擺放著一張可書(shū)丈二宣的書(shū)桌，墻上掛著幾幅得意之作，中間的博古架上厚厚的書(shū)法典籍排放有序。在這里，物質(zhì)的門(mén)關(guān)閉了，心靈的窗打開(kāi)了，養(yǎng)賢的精神在眉宇間凝聚，在懸筆上傾注，在情感中宣泄，在宣紙上和諧，一篇又一篇規(guī)格不一、章法各異、書(shū)體獨(dú)立的智性書(shū)寫(xiě)在醉癡中躍然紙上，或簡(jiǎn)約，或拙樸，或雄渾，或秀逸，或淋悍，或禪靜，筆筆到位，字字有源，字里行間無(wú)不隱顯著傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)又是在創(chuàng)新中的一種升華?？戳怂淖郑椭浪娜?，因?yàn)樗淖掷锕幕辍?

    書(shū)法是書(shū)家的心靈圖騰，圖的曲徑是“智”，騰的終極乃“性”?！爸恰笔巧舷陆Y(jié)構(gòu)，分為“知”和“日”，說(shuō)的是人生在世要知道過(guò)日子?！靶浴笔亲笥医Y(jié)構(gòu)，分為“心”和“生”，說(shuō)的是人要過(guò)上好日子，就要用心去生活。養(yǎng)賢自從走上書(shū)法這條道，就知道用心過(guò)日子。他拜名師，臨名帖，書(shū)名碑，參名展，幾十年如一日，在書(shū)法墨海中潛心執(zhí)意地探尋、摸索，鑄造著自己特有的書(shū)藝風(fēng)格，始終把自己的思想、情感、人格、志向通過(guò)筆墨書(shū)寫(xiě)的感性意象，升華到智性的法度，使書(shū)法語(yǔ)言在傳統(tǒng)精神和時(shí)代氣息的結(jié)合上達(dá)到了完美。

    他在用翰墨養(yǎng)己的同時(shí)，又擔(dān)當(dāng)起在西安交通大學(xué)書(shū)法系育人的重任，同時(shí)也是陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。書(shū)界有慧眼，慧眼識(shí)珍珠。他的兩幅書(shū)法作品被中國(guó)美術(shù)館收藏，接踵而來(lái)的是又抱回了“林散之”獎(jiǎng)，這是他人生情態(tài)和生命呈示的一種回歸，這更是翰墨養(yǎng)賢的一種回報(bào)。我期待著養(yǎng)賢在翰墨人生中以“此時(shí)此刻的書(shū)法意象和審美情趣”源源不斷地智寫(xiě)出一幅幅的新華章。

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