從學(xué)術(shù)書(shū)法角度評(píng)析當(dāng)代書(shū)壇現(xiàn)象

    書(shū)法尚“丑”、尚“美”或“原生態(tài)”等的論辯可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)壇近年來(lái)最熱門(mén)話(huà)題，用沸沸揚(yáng)揚(yáng)和白熱化來(lái)形容似乎不為過(guò)。這當(dāng)中既有各派各自述己見(jiàn)的自我張揚(yáng)與自我標(biāo)榜，亦有各派之間水火不容的互相排斥和互相抵制而未見(jiàn)正果。其實(shí)書(shū)法藝術(shù)本身就是各自不同審美觀(guān)念下的派生產(chǎn)物，公說(shuō)公道婆說(shuō)婆理本不足為奇。然而藝術(shù)又是神圣的，它有著自身的運(yùn)行軌跡和磁場(chǎng)與空間。我們?cè)谶@里暫且不論孰是孰非或孰優(yōu)孰劣，僅列舉一些現(xiàn)象和觀(guān)點(diǎn)供大家思考。
一.從現(xiàn)象中看現(xiàn)象
（A）尚“美”現(xiàn)象
現(xiàn)象一：.當(dāng)代尚美者多崇尚傳統(tǒng)書(shū)法美，多以臨摹為宗，追求由形似到期望神似的木乃伊現(xiàn)象，直至對(duì)古代民間一塊最低層次的石上刻字也要奉若神靈三拜九叩。可問(wèn)當(dāng)代有幾人或幾多名家的尚美書(shū)法可與漢晉或唐宋等大家相匹敵。
現(xiàn)象二：.當(dāng)代尚美者多推崇帖學(xué)為宗獵及碑學(xué)，崇尚漢晉風(fēng)韻和唐宋法度與神態(tài)，力求經(jīng)典與曠達(dá)并存?？蓡?wèn)當(dāng)代有幾人或幾多名家能夠齊于或超越漢晉風(fēng)流及唐宋楷范。
現(xiàn)象三：當(dāng)代尚美者多崇尚古人書(shū)法之精雅、奇妙及萬(wàn)般變化?？蓡?wèn)當(dāng)代有幾人或幾多名家能夠達(dá)到那般既波瀾壯闊又極致協(xié)調(diào)的境界。
（B）尚“丑”現(xiàn)象
現(xiàn)象一：當(dāng)代尚丑者多崇尚求異高于一切，以極盡求異為最高表現(xiàn)形式，寧拙勿巧或?qū)幃愇鹜酥翆幊笪鹈?。孰不知物極則必反，丑拙本不可憎，然而丑極必怪，怪則必欹型而入魔道，魔怪不可與人為伍。
現(xiàn)象二：當(dāng)代尚丑者多崇尚極限張揚(yáng)個(gè)性，乃至霸捍、狂躁、跋扈、拙劣也再所不惜。孰不知人品書(shū)品本是相通的，優(yōu)劣豈能無(wú)別。
現(xiàn)象三：當(dāng)代尚丑者多謀出奇制勝而別出心裁，乃至臆造字型、臆造點(diǎn)劃形態(tài)和臆造章法結(jié)構(gòu)。孰不知大家當(dāng)有大胸懷，雕蟲(chóng)小技，市井把戲又豈能成真佛。
（C）“原生態(tài)”現(xiàn)象
現(xiàn)象一：原生態(tài)派似乎是正在發(fā)起的一派，以追求點(diǎn)劃、字型、結(jié)體等的原始形態(tài)為藝境，即不依附于傳統(tǒng)的尚美，亦不歸附于尚丑派的張揚(yáng)，是帶有返樸歸真，拙中求巧意愿的原始探索派。孰不知任何雛形的物象都不會(huì)是完善和完美的化身更是不可能成為范本的。
現(xiàn)象二：原生態(tài)派崇尚的“童體”和原始民間書(shū)風(fēng)，充其量是原始書(shū)法的返老還童和再生翻版，亦有甚者把殘喘老者手腳顫抖的字態(tài)奉為范本歸入原生態(tài)。孰不知任何事物倒退和沒(méi)落都是沒(méi)有出路和前途的。
現(xiàn)象三：原生態(tài)派厭倦了歷史成型的書(shū)體和書(shū)風(fēng)，也不茍同現(xiàn)代丑派的怪異，在一旁玩起玩童和小家碧玉的自?shī)首詷?lè)把戲，僅此而已。
二.看現(xiàn)象中的啟示
無(wú)論是尚“美”、尚“丑”還是“原生態(tài)”，都有一個(gè)共同的特性那就是：學(xué)傳統(tǒng)的不如古人，搞創(chuàng)新的無(wú)所適從，活生生表現(xiàn)了當(dāng)代書(shū)壇的迷茫、躁動(dòng)和不安。正如一些書(shū)道中人的自言心態(tài)：寫(xiě)傳統(tǒng)永遠(yuǎn)寫(xiě)不過(guò)古人，寫(xiě)自己永遠(yuǎn)功道不足，看不上別人的又沒(méi)有比別人強(qiáng)的，索性不如正手寫(xiě)不好用反手寫(xiě)，往美里寫(xiě)不好就往丑里寫(xiě)，反正美和丑都是一種風(fēng)格，你能寫(xiě)美是水平我能寫(xiě)丑同樣是水平，寫(xiě)美寫(xiě)不過(guò)你寫(xiě)丑還寫(xiě)不過(guò)你嗎？不信比比看！看看當(dāng)代書(shū)壇和書(shū)展，眾尚“美”者的作品是千人一面，眾尚“丑”者的作品又是千人一面，“原生態(tài)”的作品亦同樣未能逃出千人一面的藩籬。
三.悟出點(diǎn)什么？
任何事物都是一門(mén)學(xué)問(wèn)，凡是學(xué)問(wèn)都是有規(guī)律可尋的，醒則能悟，悟則能醒……

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