首頁 > 當(dāng)代精粹 > 書論 > 軟筆書論 / 正文

劉顏濤 中國書協(xié)篆書專業(yè)委員會委員、書法培訓(xùn)中心教授,中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院導(dǎo)師,河南省書協(xié)篆書專業(yè)委員會副主任,安陽市書協(xié)副主席兼秘書長。 習(xí)篆散言 劉顏濤 學(xué)習(xí)篆書,學(xué)習(xí)古文字書法,首先要“好古敏求”。有能在故紙堆的左翻右找、東撿西查中耐得寂寞、孤獨(dú)的殉道心態(tài),只有如韓愈《答李翊書》中那樣“無望其速成,無誘于勢利”,有甘坐冷板凳的心理素質(zhì)和思想準(zhǔn)備,才是能長期堅(jiān)持不懈地致力于篆書學(xué)習(xí)和研究的根本保障。如是立志也高遠(yuǎn),用功也深沉,以自得為火候,以涵養(yǎng)為指歸。窮源探本、甘苦歷歷,而后方能有得。 學(xué)習(xí)篆書這種古文字書法,最重要也是最難得的就是“古意”。取法和表現(xiàn)都要圍繞“入古”這個核心展開。“古”是厚重的歷史積淀,是無數(shù)代先賢承前啟后不斷的積累。以我們所處的時代而言,我們?nèi)鄙俚牟皇羌で槎抢碇?,不是個性而是共性,不是創(chuàng)新而是繼承。有了對“古”的敬畏,對傳統(tǒng)理法秩序的認(rèn)同感,我們才能去掉現(xiàn)代人的輕狂和放縱,才能見古人筆墨而起“矜莊”。對于我們從事傳統(tǒng)文化藝術(shù)者來說,對傳統(tǒng)的繼承才是當(dāng)今要務(wù)。 習(xí)篆之初,入手不宜以用筆率直簡凈之甲骨,入手不宜以殷商晚期和西周早期浪漫自由、大樸不雕之金文;入手不宜以“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國偏離大篆傳統(tǒng)的美化、裝飾之書體;入手不宜以流美簡略之盟書、簡帛;入手不宜以描摹精工為能事而呆板少書寫天趣之“玉箸”、“鐵線”;入手不宜以側(cè)入尖出、姿媚妖嬈而少士大夫氣之徐三庚、趙之謙;入手不宜以頗具創(chuàng)造力也很有破壞性的聳肩錯位以成習(xí)氣之吳昌碩晚年篆書。入門選帖,應(yīng)當(dāng)選擇風(fēng)格雅正、規(guī)矩嚴(yán)密豐富,能更多體現(xiàn)篆書共性規(guī)律者為范本。篆書共性規(guī)律或者說書體特點(diǎn)即是最早孫過庭《書譜》中概括的“篆尚婉而通”。一句“篆尚婉而通”成為度世金針。一個“婉”字概括出篆體圓曲的基本筆勢,婉而愈勁,曲線而能筋強(qiáng)骨健,即如“折釵股”,于婀娜中仍保持剛勁和遒練,圓渾中仍不失潤麗和柔媚,所寓之意盡在“圓實(shí)凝重”四字之中。通,即氣息貫通,骨氣洞達(dá),在運(yùn)筆上是流暢,在美感上是氣貫,生動準(zhǔn)確地體現(xiàn)出“勢來不可止,勢去不可遏”。通而愈節(jié),流暢而緊駃,風(fēng)神畢現(xiàn)。依此按圖索驥,即可以《秦泰山刻石》為入手范本,或因其風(fēng)蝕殘泐,也可參以《王福廠書說文部首》和鄧石如篆書作導(dǎo)引。而在初期的臨摹學(xué)習(xí)過程中,萬萬不敢少虔恭敬畏之心,而參以己意妄言“意臨”、“神似”之類。臨摹學(xué)習(xí)就是見賢思齊,使自己擺脫固有習(xí)慣,“去其本色”,在符合法度的方法上立定腳跟。所以“若初學(xué)時,則必欲求其絕相似而幾可亂真者為貴,蓋古人見法處及極用意而若不經(jīng)意處,都于臨摹時可一一得之于腕下。”(沈宗騫語),由此打好平正安穩(wěn)的根基后,再臨習(xí)其余幾種秦刻石及漢代“二袁碑”,《開母》、《少室》二闕等小篆名跡,以至《石鼓文》、《墻盤》、《頌簋》、《毛公鼎》等。其中一定要選準(zhǔn)一家后,將其吃透,真正的本事掌握多在于精熟于一家或一種碑帖經(jīng)典。所謂“凡諸藝業(yè)未有學(xué)而不得者也,病在心力懈怠,不能專精耳”(唐•李世民)。當(dāng)然,也須“返約于博”、“取精于宏”,目光不能狹窄,不但要悠游于晚商和西周金文及秦漢篆書前后相對統(tǒng)一的強(qiáng)顯中華民族“正大氣象”的氣勢宏大、泱泱風(fēng)烈的篆書主脈,進(jìn)而要關(guān)注幾千年的篆書流變,要清楚前人走到了什么地方,同輩人又走到了什么地方,大視野,才能大思路大借鑒,才能舉一而通三,才能對篆書的歷史、現(xiàn)狀、前途和命運(yùn)作出科學(xué)準(zhǔn)確的觀察、思考,才能于篆書發(fā)展的古今中找到自己的“定位”。厚積薄發(fā),取精用宏。以博瞻厚積拓展廣度,以約取薄發(fā)挖掘深度。當(dāng)然其中更須有淘百家米烹一鍋粥的融通能力。 有一代之氣運(yùn),即有一代之書風(fēng),書風(fēng)隨氣運(yùn)為轉(zhuǎn)移。故在篆書學(xué)習(xí)時,要將其放進(jìn)所在歷史情景中,這樣才能真切地把握其原汁原味。一個時代的文字書法風(fēng)格特征總是與其相應(yīng)的歷史、文化、社會生活以至具體到其時代的建筑、服飾、器皿的形制、紋飾等有著必然關(guān)聯(lián)。從這種豐厚歷史文化的審美意識中把握其篆書的筆意與格調(diào),才能不僅僅得法,而且得“味”。只有“文質(zhì)相輔”,從有筆墨處求法度,從無筆墨處求神理,正本清源,追溯既往書法的文化生態(tài)——技與美、技與道的緊密結(jié)合,才能使篆書創(chuàng)作得以積極健康的快速發(fā)展。
劉顏濤 篆書條幅 召伯循行有舊風(fēng),欲尋遺跡燧煙空。那知南國甘棠舍,還望東周離黍?qū)m。
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